百实例的研究才能在负担很重的混淆视觉中找到融会贯通下断的清晰点，虽然其中有不少
不合义理的神煞，但沙里淘金，有一天您会发出会心的微笑，因为柳暗花明又一村。
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1。古人观星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中
矣！首先神煞代表的是？
2。神煞在六爻推断中能起到那些作用？
3。用神煞的观念来看卦，首先要注意到？
思考与练习
1。大多六爻精典为什么基本上否定了大多数神杀的实际作用？
2。从我个人实践来看，神煞在六爻领域的作用是不可否定的，对于是否要运用神煞，
我认为善用者用，不善用者可以不用，末用神杀皆可，若能对六爻神杀融会贯通更妙！
对此，你有何感想？
3。对于六爻推断，我一般只常用二十多颗神煞，经过数年研究后，近段时间反而比较
少用或时常不用神煞，为什么？
第七章：六爻推断三大法－－－四象
第一节：行运成象－－－ 象 的 演 变
一个卦乃是一个太极，根据《易经》中的太极说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，
四象生八卦”，故一个卦自然就产生的几个至几十个卦。
在六爻推断中，卦象、爻象是最基本的象。一般六爻推断都是在推断最根本的卦象、
爻象和六神象，这是一般性的运用，这样看出来的信息比较有限和片面，其实六爻推断若
要达到高层次和更深入，则还应看卦的互卦、错卦、踪卦，还应看爻的互爻、错爻、踪爻
等。其中隐藏着很多深层次的信息，在六爻推断中不可忽略了卦、爻的互错踪信息（有关
卦的互错踪、爻的互错踪请看有关易著）。
天地万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运动中，《易经》乃变，尤其是阴阳
互变。因此，我们可以把一个卦的每一爻都假设动起来看，从初爻一直假设动到六爻（也
可反过来观其义），阴变阳，阳变阴的成卦以观其机，这也是一种挖掘卦中深层次信息的
方法，这种方法也很实用。
六爻推断中，运用互错综象来推断事物，看事物的内在，看事物的反面和看事物的变
化现象等等。由于看问题的角度不同，观念就会更加完整而全面，并且会看的更深入。由
一个卦爻，我们可以一连看它的几个侧面和放大似的来看它的好几个变化，这样我们的联
想力就加强了，思维也就更加活跃了，就不会把一个问题看死，就不会只看事物的一面，
而是内外的看，放大的看，正反的看，变化的看，四面八方的看，这样六爻推断的思维才
会顾此及彼，文思如涌，这正是六爻快速推断法所必须的。
一个卦中包含有非常丰富的内涵和信息，关健在于我们要放大的看、从上下看、从正
反看、从内外看、从前后多方位多角度的看。我们可以换着多个角度去看持某一个人或某
一年事。不管有多少种看的角度，事物的实质在卦中所显现的信息不会变。相反，我们借
助本变互错综等卦爻去看持，就会把某一现实现象看的更整体全面和更深细精微，可以加
深我们对本变卦爻的理解和运用，同时也能够看出许多富有情节性的信息。
每一卦中都潜藏着几近无限的人事信息，如要尽兴分析内容相当丰富。其关健是在于
我们要有兴致去无限的追踪。无限的追踪自有一番妙用，一个卦乃是一个太极，根据太极
说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，故一个卦自然就产生的几个至几
十个卦。它皆可以使我们发现因象的多角度和流动性变化性的演变而所带出的其他的信息，
至于信息的处理方式就要看我们怎么去把握。
六爻断的信息是很多的，几乎可以说是无限的，别小看一个卦只有六个爻，实际上它
含的信息量是很大的。我们怎么可以轻轻放过这些信息？我们在推断本变卦和本变爻的同
时，在此基础上，可以对互错踪的卦、爻等进行追踪，若能把这些卦、爻之间的关系综合
起来应用分析，虽是起一个卦，虽然只有六个爻，但在观察事物时，从上下、内外、前后
各个角度都观察到了，对这个事物的认识就会很准确了。在六爻推断中，有些信息在本变
卦爻中看不到，而用象的演变一看，就历历分明，无所遁形了。信息则纷奔而至，六爻推
断则就更加完善和更准确了。
一般来说，在六爻快速推断中，看细节和看卦爻的互错踪等，应放在最后来研究。其
中潜藏着很多宝贵的易断信息，只有深入了解它们，才能更深入更全面的了解《易经》和
现实生活中的各种人事现象，如若能让它们都充分发挥作用的话，其信息量一定比纯碎使
用阴阳五行和单独的卦象爻象的信息来的多，在六爻推断上，信息就会更加全面、深入、
细致，更加富有现实生活中的活生生的形象。
卦的演变有一个要点，要以本变卦爻为主，尤其要把握好本变卦中的病药处，然后根
据互错综等卦爻去大胆的编故事，要注意象是一个有首有尾的行运，只要不偏离本变病药
与时空顺序这个中心，这个“故事”编的便往往符合实际。
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1。一个卦乃是一个太极，故一个卦自然就产生的多少个卦？
2。《易经》乃变，尤其是阴阳互变。因此，我们可以把一个卦的每一爻都假设？
3。每一卦中都潜藏着几近无限的人事信息，其关健是在于我们要有？例如怎样看？
4。在六爻快速推断中，看细节和看卦爻的互错踪等，应怎样看？卦的演变有一个要点
是？
思考与练习
1。我们可以把一个卦的每一爻都假设动起来看，从初爻一直假设动到六爻（也可反过
来），这样看能起到的作用是？
2。怎样无限的追踪，才能使一个卦自然的就产生了几个至几十个卦？ 请举例说明。
3。卦的演变为什么要以本变卦爻为主，尤其要把握好本变卦中的病药处，然后根据互
错综等卦爻去大胆的编故事？为什么说象是一个有首有尾的行运，只要不偏离本变病药与
时空顺序这个中心，这个“故事”编的便往往符合实际。
第七章：六爻推断三大法－－－四象
第二节：行运成象－－－ 循 环 思 维
所谓循环，就是指把一切事物的运动或发展变化都看成一种周而复始的循环。例如宇
宙天体都是螺旋状的，人类感觉最明显的是四季的循环，日月的循环及一切生命现象的循
环。日月星辰的运行，春夏秋冬的更替，都有度数可循，有法式可遵，并且都有其终而复
始的循环规律，它是循环变动的，无限变化循环的。《易经》的循环思想正是由比而发端
的，古人所创造出的天干地支也是循环体系，不仅仅是时间上循环，而且也是空间物质的
循环。
从《六爻》的卦爻来看，八卦的五行、十二地支、各行运等都构成了一个圆圈（循环
体系），《六爻》中的一切都被范围在这个圆圈之中，一切都装进这个大口袋，这个圆圈，
它即表示无极，也表示太极，它表示混纯，又表示一，表示不易、简易、变易与循环，《
六爻》的作者将其构成一个封闭的循环变化的圆圈，则一切变化都被限制在这圆圈之内（
好历害！），而制约圆圈轨迹的最高主宰，就是道、是规律，尤其是时间与空间。《六爻》
卦爻运动时，八卦的五行、十二地支和各行运等轨迹返复，犹如轮环，变动而循环，它起
手于时空规律，最后又回归到时空规律上。－－－“得其环中，以应无穷”。由于有了循
环体系，就使中国《六爻》具有高度精确的时空性，因此预测事件往往可以测到某一年，
特别是流年、流月、流日、流时、流分等，只要推测的好，事情的空间、方向、性质的隐
显动迁的方向等都能测的很具体。
在六爻推断中将大量的不断的运用到循环思维。循环同时又是变动不居，不以其永远
固定的形态永守其位。循环归循环，并不是绝对的回归原位。事物的发展趋势是螺旋式的
立体循环上升的，是波浪式前进的，因为时间是一维的，时间如流水一般一去不复返，它
的运动变化是不可止遏的。－－－时间的流逝是依次相继，永远向前，一去不复返的，绝
对的静止的事物是不存在的。一个卦随着时间不断地运动，不断发展的，这种发展具有相
似性（循环性），但没有绝对相同性，这是辩证规律。在现实世界里，每一事物周围的条
件都是很复杂的，绝对找不到一种完全相同、完全合乎标准的条件，因此即便是同一事物，
它们的变化规律所表现的形式也不会一致。－－－因此，《六爻学》的循环是一种新旧异
质的更生代谢，推故致新，新陈代谢的结果，是新事物不断产生，旧事物不断变化或灭亡，
过去的时间已过去，昨天已经一去不复返了，今天是昨天的结束，也是明天的开始，任何
一点即是起点，也是终点，“得其环中，以应无穷”。
与此同时，因为一切都可能产生变化，故任何预测术在预测中存在一定的误差是必然
的，有时即便所有卦爻经过和测算都预示了某种不幸事件的发生或生命的终止，但往往还
会有一些未知因素在其中奇迹般地发生作用，从而出现意外的转机，这种现象完全符合循
环思维中的变易思想。所以我们要按照《六爻学》来预测现实事物变化前途时，就能指出
一个大体的一般方向和涉及到某些主要过程，人物、时间等，是比较精确，具体的。但我
们不能把它作为一种完全绝对的、永远不变的死公式来预测事物的发展与变化，极详细、
极具体精确的事物发展过程，要我们在实际事物发展过程中具体的加以体会与认识。
当然，你不能老跟着我们的步子走，也不能总跟着别人的步子走，书本上教你的只是
一些技法和基本思路的原则，我们的思维与学习也应象时空运动一般，无所不停留，又处
处不停留，永远向前，永不停留，思想不要僵化，要灵动，要随时用一个空灵的心态对待
世界。不要被旧观念所束缚，不要被旧说法所固定，不要被陈旧的看法和做法限制住，不
要停留在他人的某一个说法上（不论是佛说的，魔说的，不论是我说的或当今某权威大师
所说的），也不要停留在自己的某一个见解上。你应当象卦的流年、流月、流日、流时、
流分那样，无所不停留，又处处不停留。你要打好基础，全面发展，多动脑筋，不断的研
究“天人合一”，不断的研究循环与思维规律，不断的寻找规律，去发现新的象数符号，
去寻找新的规律，反复如是。
循 环 中 的 规 律
阴阳变化是世上永远不变的真理、阴盛阳衰，否极泰来，三十年河西，三十年河东，
风水流年转，今天看这张桌子是新，将来这张新桌必会变旧，没有不变的事情，没有不运
动的时空，世界一切事物，自然界的社会的、人事的、人的思想之认识……，都在无时不
刻地变化着。《易经》是“唯其时物”的，人世间变化多端，沧海桑田，今天为王者，明
日不知为何物，生老病死，转眼间即是百年！故易日：“易之为书，不可远，为道也屡迁，
变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适……”
这世间的事物，千头万绪，就拿一个六爻来说吧，我们看着一张卦，就象抬头望着夜
空，满天星斗，密密麻麻，并且无时不刻不在闪闪着，随着年月日时分秒无时不刻不在变
动着，它能演化出几亿亿个变化，但是这都是正常现象，我们应当无所畏惧。中国易文化
的主要思想就是变易，并且是随时空而变化。没有什么不变的（不运动的），同时出没有
什么不可一分为二，没有什么没有规律的。好象庖丁解牛，常人看那是牛，在庖丁看来那
牛全身都是骨头架子，一下就抓住了事物的根本，为什么？
《六爻学》是一部体现时空变易思想的书，八卦、六爻、行运等是一个太极阴阳运动
组合系统，反映了太极、阴阳、四象动变的盛衰消长及转化的规律。其时空变易表现于卦
变、爻变、天干地支纳音变等等，而其根源于时变（行运变）。由于时变而产生太极、阴
阳两气的变化，从而产生了卦变，爻变，行运变等等。一个卦是以时空为总变易的，变易
中含有简易与不易。《六学》预测就是根据年月日时分等循环时空变化的规律来预测人事
与事物的发展与变化的情况的。一个张看来那么简单，一旦加入时间的添加剂，一切都会
象魔术一样发生奇妙无比的变化，一张小小的卦，随着循环时空的动力和变化演化而产生
万物万象，永无止境，随着天体的运转，随着时间的变化，我们将不可避免地被赋予某种
性格和某种命运的格调。
本变卦是固定的、简单的，这是不易与简易的思想，而生命是个具有气机和活性运动
周期的气象聚合体，并且万物在不停运动着，此一时与彼一时不一样，状态、位置等各方
面都有变化，一张卦也同样。在一张卦里，它处处反映时间的观念，本变卦并不是一世不
变的，当输入了时间数的信息之后，随着不同流年、月、日、时、分、秒等，八卦、六爻
便开始运转起来，空间方位也就开始产生变化。－－－于是按照不同的空间方位与变化，
就可以判断出不同事物之间的联系与其不同的特性。本变卦随着时空而转，它具有周而复
始的循环系统，循环反复，周流不息，同时它又不是一成不变的，此一时与彼一时有相似，
但又绝然不一样，转动起来而产生的变化非同小可，它可以有几千万几亿亿个变化，它“
其大无外，其小无内”这就是《六爻学》中的变易。
更大变到没个边，无穷大，小也小到没有点，无穷小，但任何变化和道理，不论再大
或再小，又反复到简易与不易，这其中就是一个很意思的“易有太极，是生两仪，四仪生
四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生万物”的过程，同时又是一个由万物向八卦、四
象、两仪、太极转化的过程。这是一个不易、简易的过程，又是一个变易、简易、不易的
过程，读者们宜在实践中细心体会相信您会会心一笑！
一张卦能发生奇妙无比的变化，但一切都并不是浑沌一片，杂乱无章，无规律可循的
和不能被人所认知的。我们中华，早在远古就已经之认识到浑沌一片，杂乱无章中有规律，
并世上没有永远不变的事物，变是要变的，关键是要看昨变。就象天上的月芽，慢慢变圆，
到最圆时又开始缺了，最后又成了一个小芽，这本身就是一种循环（不易与简易），周而
复始，永远在这样变，这本身就是一种规律，一种变易。一个卦可以千变万化，如果都完
全不同，研究起来就没法研究了，我们应该知道事物都有个性，但总是有此共性的，这些
共性，就是我们寻找的规律。人总是在时间和空间里活动的，自然界的时间、空间的变化
是有规律的，世界上的事物都是有规律的，我们研究的就是规律，若没有规律，我们再神，
也难以说准。－－－�