铁板神数，我们也不能苛求它达到百分之百的准确率。
我们对千年古人所写的书”求全责备“也是毫无道理的，天理也违全知全能，什么全
知道，什么全了解了，事物就不会发展了，生活也太乏味了，完美本身就意味着终止，没
有发展了，而预测是不可能全知全能的，并且时代是在不断发展与变化的，旧的问题解决
了就会有新的问题出现，如测病，某人得了爱滋病，就算铁板神数也绝对算不出来是得了
爱滋病，因为我国古代就没有这种病。
时代在不断发展与变化，中国所有现存的易文化测术也应跟随时代的变化而发展变化，
个人命运要受整个宇宙天体自然与整个集体和国家命运的影响，宇宙天体自然和国家集体
的命运是足以影响所有个人命运，我们在预测要追随时代的步迈，考虑到时代的需要，国
家的需要，集体与地域等等的需要和规定。即须要考虑到天时、地利、人和、事泰这四种
需要。例如现在预测子女几个，在中国因特定天时、地利、人和、事泰的因素的考虑，只
能生一个，因为实行计划生育，所以不可能多，但农村又会多些，一个卦爻只是先天定数，
而后天还有变数，比如前些年文化大革命，又如唐山大地震死了几十万人，他们的命未必
都应遭厄，都该死，所以定数好知而变数不易知，六爻、紫微斗数、铁板神数等虽然验率
很高，但也不是百分之百。
气数不可抗拒！残酷的天体运动在自转中永远推动着万物，生死有命，富贵在天，不
管你动什么脑筋，应用何种计谋，都是徒劳无功的，人力不可改变。在传统命理中，一切
都由先天所注定，人生所有的灾害都是与生来具有的，阴阳消长，天体运行，是宇宙自然
的客观规律，是不可改变的，顺其者和谐，逆其者悖乱！
《周易》不仅是一部认识自然的杰作，而且是一部改造自然的杰作，《易》之为书，
教人随时而守正，教人迁善改过。宿命论使人沉论，逆来顺受，麻木不仁，执死不悟，活
着真没意思。吉可趋，凶可避，除非命数所定，若不能为人们趋吉避凶，因势导利，若不
能创造物质财富和精神财富，圣人作《易》何用？今人学《易》用《易》何用？ 因此《
易经》的主体乾坤卦中说：“自强不息，厚德载物”。
人类长期以来一直把防洪抗洪当做一个重大的防预项目，例如1998年百年难遇的特大
洪灾若采取置之不理的态度，那么无数人将流离失所，家破人亡。全国人民团结一心，共
同低洪防洪，终于取得重大的胜利。－－－这说明症结一旦发现，病的治疗也就有了可能，
灾害在一定程度上是可以防止或避免，至少有必要采取防预以减缓灾害程度。人类在命运
面前并非无能为力，我相信人定胜天，人定胜天的积极思想与行为在一定程度上是行的通
的，现代气象学和天文学的建立，就是有意识的将人间天上联系起来的产物，它的目的是
为了人类顺应自然趋吉避凶和更好的生存和发展服务。
中国《六爻学》虽然例出了我们的生命轨迹，我们皆可以在一定程度上运用《六爻学》
准确的推算出自己的生命程序，但我们却不能消极对待生命，尤其是不能消极地面对厄运，
我们应采取积极心态去与它们抗争，有很多关口并不那么严重，一下就过去了，若据事寻
理，或意志坚定，或练气功等特殊行业，就能在一定程度上调整厄运和跳过《六爻》所显
示出的严重关心。－－－历来有成就的伟大都是知命不认命的，他们抓住机运，自强不息
的趋吉避凶，因势导利，以改变运气。张延生说：“学《易经》就是要大家明白道理，要
知道自己能干什么，不能干什么，但这不是宿命论，你知道你去哪里要发生祸事，就可以
不去那边，往这边来，不但不会发生祸事，而且在这边事情还挺顺利，而不是让大家认命，
说你被车撞死，你就撞死啦！那学习《易经》还有什么作用！你不如不知道被撞死还痛快
些，要不，心理多难受”。
随着科学的进步，命运的改变也是顺理成章的事，何况中国预测学本身就有让人无法
理解和不可思议的事，这其中还包括我们智慧不够和不尽完善等，这些才使各种预测方法
都达不到100％的准确度，对于一个真正深入六爻阴阳五行的人来说，人的吉凶福祸基本上
都脱离不了六爻运动规律的轨道。－－－换句话说，中国《六爻学》的生命程序在很大程
度上是对的，老天基本上早就设计了某年、某日、某时必然会发生的一些程序，但我们不
能消极地面对恶性事件的来临，“命虽由天定，事总在人行”，我们应不断的与其抗争，
跳过一个个关口，使害病而得药得痊愈，有灾祸而免除不幸！
六爻就好象一双看不见的手，在冥冥之中操纵着我们，几乎没有任何方法可以改变的。
在许多时候，所谓的策划、解化与改变，往往只不过是在说将来会转变成这幅样子。所有
的策划、解化与改变，基本上仍脱离不了五行气数运行的轨迹。所有的策划、解化与改变，
都是在一定范围内行之有效，超过这个范围就成为荒谬可笑的东西。人生一切像似尽在定
数之中，所以一个对命理真正深入的人，他都能看轻或看破，一切在顺乎自然、厚德载物
的基础上自强不息，此非为消极，而是顺乎天，应乎理，尽人事而听天命！
要尊重古人的经验和智慧，又不拘泥和局限于古人设置的框框及易文化预测技术的框
框，我们应发挥其科学性的一面，剔除和改造其非科学的一面，从而使中国预测学成为科
学的实用的学科。让“趋吉避凶，因势导利”的哲学内涵，人民服务，为人类造福。
中国道家讲：“道法自然”，排拆天命在人世间的干预或主宰的作用，我们应在“人
法地、地法天、道法自然”的基础上，－－－百折不挠、积极向前、昂扬自强不息。“天
行健，君子以自强不息，厚德载物”，本身就是中华民族世世代代的民族精神，不论一个
民族还是个人，本身就如天体运行一般，在逆境中不气馁，顺境中不骄傲，永远保持奋发
向上的动力，在厚德载物中自强不息。
我们强调人的作用，强调人的特性，本质，主观动能和自强精神，而且强调意识与精
神上的自我的超越。新六爻学不讲偶然而讲必然，它把六爻学当成一种基本的定势而非绝
对的定势，卦爻中储存的信息只属于基本因素，有些缺乏时空变易与现实综合的因素，并
且绝大多数人事吉凶祸福的现象可以由卦爻显示出来，但重视到生命规律并不完全通过卦
爻符号来明显的显示出来这一特点，并且在种种不可知因素的交替下人的智慧有限，导致
出现种种令人扼腕叹息的失误局面，此类预测者事后回忆，都承认当时有一种身不由已的
感觉－－－命运难违。
现代六爻学认为：人不怕起出坏卦，最怕后天不知卦、不改卦。例如损神与调神看法
实例“遁之旅”占婚这一例，卦中兄申化父末动克财寅，财寅被冲克破绝，按理占婚难成。
但“卦中有不见之形，有时不有，抽不抽之绪，万古缠绵”，卦中虽难成，但策划与解化
的最高意义就是在本来完全没有市场的情况下，就自已去营造出一个巨大优势的市场。例
如这一卦占婚姻是难以成立的，但我们可以去营造出一个可以成功的那仅有的空间和时间，
以此为切入点和突破占。因此仅以一个“亥”字，以小博大、以柔克刚。象这样营造市场
的例子我在六爻推断中屡见不鲜。人类总是在矛盾中寻求生生不息的和谐，六爻推断本身
就是一门“四两拔千斤”的矛盾调解和平衡的艺术，使点最好的小巧劲即可达到生生不息
的和谐。故唯以此“亥水”择天时、地利，并积极地进行有宜的人事活动，“牵一发而动
全局”，犹如一右激起千层浪，就取到画龙点睛、败中取胜、扭转乾坤之效应。
新六爻学要求人们通过六爻精确的分析，从而加深人在天地人事物之规律中个体动向
的认识，同时积极地行动起来，事先做好心理准备和必要的预防，知命而改。充分的利用
后天有利的因素消除先天不利因素，以适当的方法来调节自已在天地人事物中的适合位置，
尽人事而听天命，使要来的灾咎减至最低，更可将自已的优点和长处发挥的淋漓尽致，因
势导利，使自已真正成为命运的主人。
一分钟回顾／／／／／
＆＆＆在这一分钟里您学习到－－
1。《周易》不仅是一部认识自然的杰作，而且是一部怎样的杰作？《易》之为书，教
的是怎样一种道理？
2。例如1998年百年难遇的特大洪灾若采取置之不理的态度，那么无数人将流离失所，
家破人亡。全国人民团结一心，共同低洪防洪，终于取得重大的胜利。－－－这说明一个
怎样的道理？
3。中华民族世世代代的民族精神指的是？现代六爻学认为人不怕起出坏卦，最怕？
思考与练习
1。真的是“生死有命，富贵在天”吗？，《易经》的主体乾坤卦中为什么说“自强不
息，厚德载物”？
2。你如何看待症结一旦发现，病的治疗也就有了可能？至少有必要采取防预以减缓灾
害程度。
3。你怎样理解在逆境中不气馁，顺境中不骄傲，永远保持奋发向上的动力，在厚德载
物中自强不息，尽人事而听天命？
第五章：六爻推断三大法－－－阴阳
第六节：阴阳平衡－－－ 六 爻 策 划 解 化 各 种 方 法
解化大法：易术的通关、制衡、调候（病药）
推断六爻会推断准还不算好技术，用六爻替人策划和解化才算好技术。断准只是六爻
预测的初步目的，如何通过六爻策划和调整把“病”治好才是我们所追求的真正目的。
“天机尽泄于有病之间，断法总在于医药之处”，例如四柱、六爻、紫微斗数、风水、
奇门循甲等都有各自特定的通关、制衡、调候之法，本书中的病药（损神调神）就是其中
最主要的一种策划、解化的方法。
策划解化的精义就是让阴阳鱼旋转互换。－－－调整的方法很多，其实质不外是调整
五行阴阳不平衡之气流，使之平衡以利于人事。不管那种策划、解化方法，必要对改变事
态不平衡气流能起到一定平衡作用，否则就失去调解的真正意义。
例如金在土位则得生，金在火位则受克制，金在木位则可克木，金在水位则生水，金
在金位则得扶助。假若求测者为金，希望生孩子，那么应在水位为“药”，因为多五行上
讲，金生水，我生者为子孙；希望升迁者则在土位为“药”，因土能生金，生我者父母；
若金移火位则为受克，主升迁无望、领导找你麻烦等等，
这是一门“四两拔千斤”的学问，面对着“多米诺骨牌”，使点小巧劲即可。策划、
解化的关健就是在卦爻病药中寻找出最巧妙的平衡。必须准确无误地拿捏住那最巧妙的平
衡处，以此为整个卦局之枢纽来进行策划和解化。它就象似太极拳中所讲的“四两拔千斤
”，就是“牵一发动全局”，使点小劲儿，整个就发动起来了，靠一点点巧力的传递，就
能解决很大的问题，以此败中取胜，扭转乾坤。其例如上面“遁之旅”占婚之例。
例如“药”为火，可以选择太阳升起时行事，若火弱而绝，可以取寅木生火。例如已
为“药”，可以补蛇血，因为已为蛇。
运用“病”“药”平衡理论来策划、解化和改变事态，基本上有效。有时见效极为神
速，大有不可思议之功效。但要注意的一点是，若不根据病药去策划、解化，收益就不大，
或不起作用。并且要想策划和解化的彻底成功，我们必须从研究卦爻入手，只有真正解化
掉卦爻中构成生克冲合刑害的不利因素和考虑到天时、地利、人和、事泰的因素，人事的
灾祸才能得到解决和解化，才能够确保趋吉避凶，因势导利。
策划解化大法：寻煞破煞（致病点）
只有真正解化掉卦爻中构成生克冲合刑害的不利因素（致病点），人的灾祸才能得到
解化，才能够确保趋吉避凶和因势导利。
例如病为卯，酉爻为致病的原因，就可以想到制酉。例如杀鸡破酉煞（不可食用），
因为酉为鸡，杀了酉就等于破了酉煞（同气相感），这也就是说，病源找到了，治起来就
可以对症下药了。
例如官鬼午火为致病点，就可以在西北方修一个小房制之，因为西北方为戊，戊能使
官鬼入墓以制鬼。或可养只狗，因为狗为戊，同气相感，世间的事往往就这么奇妙。
是什么导致“病”？有时这个致病点代表某段时间、某个方位、某个人，或某个事件，
甚至是代表某棵树、某只鸡等等，这个致病点是什么，它是个什么形象，它是种什么现象，
它的实质代表什么，这一点极为重要，可以说是策划、解化与改变的至要。若不明何者为
致病点，更无从解起。
俗话说，治病先治本。只有把握住致“病”点，从根本上斩断病源，才能阻止“病”
的发展。因五行阴阳气流不平和者则理应调节其五行阴阳之气流；因时间不对头者，则调
其时间，因其地点或方位不适宜者，则调其空间；因人为因素或身体因素者，则调节人为
因素或调节身能；因其事件不合者则调节其事件。其方法之多端，难以一一详尽，但其寻
煞破煞的关健在于，首先要找出具体的致“病”点，然后对症下“药”。
策划解化大法：择时（天）
俗话说“挑个好日子”。现代人称之为“黄道吉日”。万物不离时与空，《易经》是
极讲究“唯其时物”，故择吉时是六爻解化的一大法。选择有利的时间，成事率就高。所
用的方法是看各行运，从各行运中择取最佳时间去办事。
方法是找出卦爻中的“病”，然后以“药”为良辰吉日。例如寅为病不可择寅时，例
如亥为药，可以选择亥年、亥月或亥日亥时等等（例如上面遁之旅占婚之例）。不可拘泥
于历书。－－－“爻动旺相喜值合，进退逢值逢冲合，忌值日时莫逃凶，冲克墓绝则无忌，
休囚及绝持生旺，爻多太旺须库藏，墓与逢合持冲开，静与空持值与冲，冲破须合与填实，
长生最喜长生时”。这是择时的基本要领。
万物不离时与空，《易经》讲究“唯其时物”，故凡选方、择人、置物等策划、解化
法，尽量应择吉时而行之，凡不利的时间要尽量避开。这是整个策划、解化成败的关健。
策划解化大法：移动法与选择方位（地）
去有利的方位，可补五行之不足，到有利的方位或选择有利的方位去办事，成事率就
高，借住人灵地气，可把自已的能力发挥到最大的限度。因此，选择吉方是六爻解化的一
大法。例如当夫妻争吵时，有人劝着说：“别生气，先出去走走吧”，改变一下环境，常
会对夫妻的情绪、思虑、心境有所帮助，往往能解决很多困难。冲击大时最好离开远一点，
或出一趟远门、或暂时隔离一段时间、或暂时分居等避开不利时空，等其不利时空过后再
求相聚，从而达到解灾的目�