沙门空海之大唐鬼宴- 第88部分

其碑文以此文章起首，组成文字共一千八百字。

碑文文末，结尾如下：

〖生也无边，行愿莫极。

丽天临水，分影万亿。

爰有挺生，人形佛识。

毗尼密藏，吞并余力；修多与论，牢笼胸臆。

四分秉法，三密加持；国师三代，万类依之。

下雨止雨，不日即时；所化缘尽，怕焉归真。

慧炬已灭，法雷何春；梁木摧矣，痛哉苦哉。

松桢封闭，何劫更开。〗

〔五〕

过完年，正月丙寅日——宪宗皇帝率群臣上尊号予顺宗皇帝。

应干圣寿太上皇——这是其尊号。

隔天，也就是正月二日，年号由永贞改为元和。

因顺宗退位，去年八月起，虽然还使用永贞年号，如今宪宗正式登基，改元也是理所当然之事。

过了不久，正月中，上皇顺宗驾崩。

当然，顺宗并非突然暴毙。

他是卧病在床，是在众人都认为早晚将不治时辞世的。

然后——长安因上皇之死而慌乱不已之时，空海所播下的种籽终于开花了。

他等待的东西来了。

倭国，也就是日本国所派遣的使者，来到了长安。

〔六〕

“喂，空海，你听到了吗？”

赶至西明寺的逸势，呼吸急促地问空海。

“日本使者来了。”

逸势雀跃万分，脸上浮现异常欣喜的表情。

“我知道。”

空海的声音听来颇沉稳。

“大使是高阶真人远成大人。”空海说道。

日本来的使者，昨天刚抵达长安。

这回的使者，与平常的遣唐使有所不同，他不以携带大唐文化回日本为使命。

去年正月，和空海等人同行的日本遣唐使藤原葛野麻吕还在长安时，皇帝德宗驾崩，由皇太子李诵继任为顺宗。

藤原葛野麻吕虽然人在长安，但未能以日本国使者身份，对顺宗致以正式吊唁和祝贺之词。

高阶真人是以日本国正式使者身份，来到长安的。

葛野麻吕回日本前，空海对他说：“你打算搁着，就此什么事都不做吗？”

空海暗示葛野麻吕，如果他回到日本，要马上奏请朝廷，正式派出吊唁和致贺的使者。

空海播下的种籽，如愿开花结果。

高阶真人一行抵达长安时，正是空海接受密教传法灌顶之后，此时机真是恰到好处。

此事正是我策动的——然而，空海并未说出口。

“今天，我要跑一趟。”空海说。

“去哪儿？”

“鸿胪馆。”

鸿胪馆是各国使节寄宿之地。

以日本留学生身份，停留在长安的空海和逸势，既然故国有使者抵达，当然必须前去打招呼。

“快点。”

空海催促。

〔七〕

一见到日本使节等人，逸势泪流满面。

大概是思乡心理作祟吧。

寒暄过后，高阶真人对空海说：“我听到你的议论了。”

怎样的——空海并没如此追问。

“不敢当。”

空海只是颔首致意。

“听葛野麻吕大人说，有空海在，真的帮助很大——”

遣唐使船漂流到福州而一筹莫展时，仰仗空海所写的文章，一行人不仅登上了陆地，还受到热情款待。

进入长安后，凭恃空海的语言能力及才干，葛野麻吕受益甚多。

空海可以想象葛野麻吕在朝廷过度热情述说此事时的身影。

“不仅如此，我明明才刚抵达这长安城，就已几度听到你的议论了。”

空海的名字，早已传遍长安知识分子之间。

“听说，你获授青龙寺大阿阁梨的证位。”

“是的。”空海点了点头。

来自东海小国日本的留学僧空海，接受青龙寺传法灌顶，成为大阿阁梨一事，是众所皆知的。各处的知识分子、文人雅士聚会时，常邀请空海为他们写文章或书法。

每当这样的场合，空海总能不负众望，作出比对方所期待的更令人满意的演出。

“我来自日本。”

高阶真人这样说时，对方马上便回道：“喔，你是那个空海和尚的——”

这样的对话，高阶真人当然不会感到不快。

空海洞悉其微妙之处般，对高阶真人恭敬地回答道：“老实说，在下有件事要请托高阶大人。”

“什么事？”

“我想回去。”空海说。

听到此话，逸势比高阶真人更感惊讶。

“空海，你当真？”

逸势不由自主地脱口而出。

“当真！”

“在下空海为了求密，才来到此长安城。”空海说：“我已完成任务了。”

对此，高阶真人仅能点头响应。

空海已获得传法灌顶。

自师父惠果辞世后，在密教方面，在此长安城里，空海已是第一人。

来到长安不过一年，空海便如愿以偿，拿到自己想要的东西了。

“既然事已至此，我现在只想早日返回日本，推广密教。”

“不过——”

高阶真人脱口说出的话，也不无道理。

无论空海或逸势，都是以日本国正式留学生的身份来到长安。

就算本人想回去，也不能任意而为。必须取得大唐朝廷的许可，方才可以回去。

而且，相对于日本国，他们是以约定二十年的身份来到大唐的。

不知能否擅自提早归国日期。

如果现在任意答应，以后发生问题，高阶真人也将陷入困境。

官僚厌恶出事，可说今古皆然。

以高阶真人的立场来说，向新任皇帝禀陈日本朝廷的贺词，是他此行人唐的主要目的。

没想到来后一看，顺宗已驾崩，宪宗继位为新皇帝。

高阶真人人唐时，顺宗尚在人世，他进入洛阳时，才得知顺宗驾崩之事。

正是顺宗驾崩第三天之后。

在此忙乱时期，高阶真人抽空和空海、逸势会面。

因此对于空海突如其来的请愿，高阶真人也不知所措。

无论结果如何，一开始，绝不能让高阶真人说出“不行”这样的话。

即使因形势上而情不自禁说出这样的话，只要说了，人往往会对自己所说的话意气用事。

空海深谙个中微妙。

于是，空海便说出无可争辩的话。

“老实说，我已得到先皇顺宗恩准了。”

怎么可能——高阶真人并没有说出这句话。

“真的吗？”

他只是如此问。

“是的。”

空海自信满满地点头。

当然，这全是事实。

停顿了一阵子，“不过，不是正式批准。”空海说：“如果要成为正式文件，就必须重写文书，由高阶大人上呈当今皇上。”

正如空海所说。

既然事前是按日本国和大唐的约定来到大唐，二十年时间不到就要回去的话，应当由日本国大使奏禀当今皇上。

嗯——当高阶真人陷于沉吟时，空海以事情已然决定般的口吻，说：“返国的请愿奏文，由我来写。”

“空海……”

说话的人是逸势。

空海一看，逸势血色全无，一脸苍白。

身子正微微抖动着。

“别丢下我回去……”逸势用颤抖的声音说：“不要留下我孤单一人！”

逸势的声音大了起来。

此时，揪住逸势内心的，是恐惧。

在此长安城，如果空海不在的话——自己就会变成孤伶伶的一个人。

有空海在，逸势多少还可忍耐下去。然而，空海返回日本，自己独留在此大唐的话——自己忍受得了那份寂寞吗？语言不太灵光，拜师学儒又没着落。

倘若带来的钱花光或被偷了，也只有饥寒而死。

即使钱用光了，在此长安宗教界，空海已是宗门最上位之人。

自己却什么都不是。

也没赚钱本领。

不，饿死之前，或许，自己会不停地思慕日本、思乡而死吧。

“变成孤单一人，我大概会发狂而死吧。”

逸势走投无路地说。

逸势本来面向空海，继而转向高阶真人。

“拜托您了。”逸势俯首致意。

“在下橘逸势也想请愿返回日本。”

逸势眼中，扑簌扑簌落下豆大的泪珠。

一旦说出口，再也不可抑止。

逸势像个孩童般耍赖，“拜托您了。”

“拜托您了。”

双手扶地如此说。

这位心高气傲的男人，在空海以外的人面前，露出这样的姿态，倒是头一回。

那东海小国。

小国之中的小小京城。

京城之中那更小更小的宫廷世界。

逸势不顾羞耻地想回去，回到那个逸势曾经瞧不起的世界。

“拜托您了。”

逸势说。

〔八〕

此时，空海所写上陈皇帝的奏文，见诸《性灵集》。

题为《与本国使请共归启》。

留住学问僧空海启。空海器乏楚才，聪谢五行。谬滥求拨，涉海而来也。着草履历城中，幸遇中天竺国般若三藏，及内供奉惠果大阿阖梨，膝步接足，仰彼甘露。

遂乃入大悲胎藏金刚界大部之大曼荼罗，沐五部瑜伽之灌顶法。

忘食耽读，假寐书写。大悲胎藏金刚顶等，已蒙指南，记之文义。

兼图胎藏大曼荼罗一铺。金刚界九会大曼荼罗一铺（及七幅，丈五尺。）写新翻译经二百卷，缮装欲毕。

此法也，则佛之心国之镇也。攘氛招祉之摩尼，脱凡入圣之墟径也。是故，十年之功兼之四运，三密之印贯之一志。兼此明珠答之天命。向使久客他乡，引领皇华。白驹易过，黄发何为。今不任陋愿。奉启不宣。谨启。

须臾之间，空海写就此篇奏文。

文章虽短，却言简意赅。

所谓“十年之功兼之四运”。

说的是空海的自信吧。

“四运”即四季之意，也就是一年的时间。

一般需花费十年习得的事，自己一年功夫便完成了，空海不怕难为情地写道。

“白驹易过，黄发何为。”

岁月犹如白驹易过，转瞬间，青年黑发骤黄，变成了老人——此话已超越单纯修辞，而是空海亲身的感受吧。

〔九〕

空海完成奏文三天之后，逸势一脸憔悴，来到空海住所。

“写不出来。”

逸势开口。

写不出奏文。

该怎么写呢？逸势一点头绪也没有。

“昨天，在鸿胪馆拜读了你的大作，真是精彩啊。可是，我该怎么写？完全理不出头绪来。”逸势失魂落魂地叹气说道。

空海有回去的理由，他已完成留学目的。

逸势却没有。

这不得不考虑到，空海求取佛教和逸势求取儒教的不同。

所谓佛教，它既是一个思想体系，也是一种仪式，也有灌顶传法作为证明的作法，儒教却没有这样的东西。

如果此奏文失败，便没有后续了。

空海将偕同高阶真人回国。

至于下回遣唐使船何时会来，谁都不知道了。

逸势从日本启程出发时，便已传出“废止遣唐使船”的言论。

“下回，何时会来，就不知道了。”

高阶真人曾对逸势说。

事实上，下一回的遣唐使船，要到距此时三十二年后的承和五年（八三八年）才来，对空海来说，此时若不回去，将无缘再度踏上日本土地。

结果，逸势写不出半个字，便前来空海住所。

“空海啊，拜托你！”逸势俯首致意。

“你帮我写吧。”

逸势脸颊消瘦，双眸却散发出亮光。

这个时代，习惯上，代笔是自然可行的。

当时，文字读写，并非像今日这般普遍。有人能读不会写，即使会写，大多数也只能写几个字。舞文弄墨，是一种特殊才能。

然而，逸势以日本留学生身份来到大唐，必然兼备读写之才。

在大唐，也有人称他为“橘秀才”。

这样的逸势请托空海代笔奏文，大概也是万不得已了吧。

“目前为止，你写的文章，几乎无事不成。在福州时也是这样。”

逸势说的，是空海、逸势所搭乘的遣唐使船，遭到暴风雨袭击，干辛万苦好不容易抵达福州的事。

“那时，葛野麻吕写了好几次奏文都没有效果，你提笔写了后，不就上陆了吗？”

逸势认为，空海写的字句、文章，具有撼动人心的咒力。

“拜托啦。”逸势恳切请托。

“这样做，好吗？”

“当然好！”

考虑了片刻，空海说：“这个很难办。不过，总有办法可想吧。”

“有吗？”

“嗯。”

空海点了点头之后，思索般环抱着胳臂。

“这事没有第二次。如果想一次过关，这通奏文，内容对你来说很不利。”

“没关系。”逸势坚决地说。

“那我就帮你写，只是，我和你的奏文笔迹不能一样，所以，我写好之后，你得再誊写一次。”

“应该如此吧。”

“到时候，你可别恨我。因为我现在要写的内容，只是一种权宜之计。”

“你写什么，我都不会恨你，现在就帮我写吗？”

“现在写，早点上呈比较好吧。”

说毕，空海便就地写起逸势的奏文。

此一文章，以《为橘学生与本国使启》为题，同样见诸《性灵集》：留住学生逸势启。逸势，无骥子之名，预青衿之后。理需天文地理谙于雪光，金声玉振缛于铅素。然今，山川隔两乡之舌，未遑游槐林。且温所习，兼学琴书。日月荏苒，资生都尽。此国所给衣粮，仅以续命，不足束修读书之用。若使专守微生之信，岂待廿年之期。非只转蝼命于壑，诚则国家之一瑕也。今见所学之者虽不大道，颇有动天感神之能矣。舜帝抚以安四海，言偃拍而治一国。尚彼遗风，耽研功毕。一艺是立，五车难通。思欲抱此焦尾，奏之于天。今不任小愿，奉启陈情，不宣谨启。

“山川隔两乡之舌，未遑游槐林。”

日本和大唐之间，迢迢山川阻隔，自己还未能通晓语言——空海帮逸势这样写道。

而且，“资生都尽”。

盘缠都用光了。

目前仅仰赖大唐国所给的衣粮，勉强维生。

“非只转蝼命于壑——”

“蝼”指的是蝼蛄。

空海将逸势自身比喻为蝼蛄。

我或将如蝼蛄被丢弃在山沟底下，这难道不是大唐国的一大遗憾吗？儒学虽还未学成，多少还学得音乐琴律。音乐虽然不是什么大学问，却霆力万钧，可以惊天地泣鬼神。如今，我满心期待，将此妙音流传日本。

且应允我返回日本吧。

奏文大意如此。

阅读空海当场写就的奏文，逸势一副脸上无光的模样。

“逸势啊……”

空海才刚开口，逸势就打断他的话头，“空海，没关系。”逸势说。

“事情本来就是这样……”

逸势勉强挤出笑容。

写此奏文的时候，空海自身所设定的想法，会依书写而衍生出下一个想法，然后，那想法便一路自行奔驰。

走笔——大概就是这样吧。

然而，抽离逸势的感情，光就文章本身来说，空海写得十分漂亮，想要增减都不可能。此点，逸势十分清楚。

逸势将空海帮自己捉刀的奏文拿在手上，“不过，我想对你说句话。”逸势喃喃自语。

“空海啊，你的缺点就是文才太好了。”

〔十〕

不久之后，空海前往晋见宪宗皇帝。

面圣场所在宫廷的晋见间。

逸势、远成也在现场。

形式上，是来自日本国的使者远成带着两人前来晋见。其实，是宪宗方面提出带领空海同来的要求。

“你是空海吗？”

御位上传出宪宗问话。

“正是。”

空海用平常的声调点头响应。

逸势和远成由于紧张过度，此刻，两人在空海身旁微微颤抖。

“你的事，朕听说了。”

顺宗的声音十分响亮。

当然，宪宗并未患病。

对空海和逸势的归国请愿，他尚未响应。

按理来说，应该是请愿通过了再拜见，然而，此时两人尚未收到允准通知。

“太可惜了。”宪宗说。

到底什么太可惜，宪宗没有明说。

“听说，你写得一手好字。”

宪宗兴味盎然地凝视此位异国沙门。

在长安，也就是大唐密教