西湖二记- 第6部分

之猷。吴与弼遭此一螫，一言不能答对，自觉惭愧，有负圣主求贤之意、宰　

相荐贤之心，晓得命运不济，终是山林气骨，次日遂坚辞了左春坊、左论德　

之命。天顺爷又命李贤再三挽留，吴与弼具疏三辞。天顺爷知挽留不得，赐　

敕褒美，命有司月给米二石，遣行人送归乡里，一以见圣主之隆贤，一以见　

吴与弼之知命也。正是：　

　　　　　　　　　命运不该朱紫贵，终归林下作闲人。　

　　　　　不要说不该做官的，就是该做官的，早不早一日，迟不迟一日，也自有　

个定数。话说宋朝隆兴年间，永嘉府一人姓甄，双讳龙友，自小聪明绝人，　

成人长大之后，愈觉聪明无比，饱读儒书，九流三教无所不能，口若河悬，　

笔如泉涌，真个是问一答十、问十答百。就是孔门颜子见了，少不得也要与　

他作个揖，做个知己，若是子贡见了，还要让他个先手，称他声“阿哥”。　

果是：　

　　　　　　　　　包含天地谓之秀，走笔成章谓之才。　

方才不愧“秀才”二字，更兼他诙谐绝世，齿牙伶俐，难他不倒，说他不过，　

果然有东方朔之才，具淳于髡之智。正是：　

　　　　　　　　　学成文武艺，货与帝王家。　

　　　　　话说那甄龙友如此聪明，如此才辩，那功名二字，便是他囊中之物，取　

之有余，用之不穷，早要早取，晚要晚取。争奈那八个字上，甚是不利，家　

道贫穷，一亩田地也无。果然是：　

　　　　　　　　　浑身是艺难遮冷，满腹文章不疗饥。　

少年有父母的时节，还是父母撑持，不意二十岁外，丧门、吊客星动，两月　

之间，连丧双亲。甄龙友守着这个空空的穷家恶业，好生难过。亏他挨过三　

年，丧服已满，幸得父母在日，娶得一个妻子葛氏，这葛氏甚是贤惠。大抵　

穷秀才，最要妻子贤惠，便可以无内顾之忧，可以纵意读书；若是妻子不贤　

惠，终日要料理家事，愁柴愁米，凡是米盐琐碎之事，一一都要经心，便费　

了一半读书工夫，这也便是苦事了。甄龙友妻子贤惠，不十分费读书工夫，　

也是便宜之处。但家道极穷，究竟支撑不来。你道一个极穷的人，本难过活，　

又连丧了双亲，岂不是苦中之苦、穷外之穷？始初便勉强撑持，靠着妻子绩　

麻度日，后来连绩麻也救不及了。从来道，人生世上，一读了这两句书，便　

有穷鬼跟着，再也遣他不去。龙友被这穷鬼跟得慌，夫妻二人计较道：“如　

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　　此贫穷，实难存济，不如开起一个乡馆来，不拘多少，得些束■　，将来以为　

　　　日用之费，强如一文俱无，靠绩麻过日，有一餐没一餐的。”甄龙友道：“吾　

　　妻言之甚是有理，但我这般后生年纪，靠做乡学先生过日，岂是男儿结果之　

　　场？”葛氏道：“目今贫穷，不过暂救一时之急，此是接济之事，岂是结果　

　　之场？况做乡学先生，虽不甚尊，还是斯文体面，不曾损了恁的。”甄龙友　

　　一生好为戏谑之语，便道：“昔老儒陈最良说得好，要‘腰缠十万，教学千　

　　年，方才贯满’。这斋村学钱不知攒了几年，方才得有受用哩。”遂依葛氏　

　　之言，写了一张红纸，贴于门首道：“某日开学，经、蒙俱授。”过了数日，　

　　果然招集得一群村学童，纷纷而来。但见：　

　　　　　　　　　　　　一群村学生，长长短短，有如傀儡之形；数个顽皮子，吱吱哇哇，都似虾蟆之叫。打的打，　

　　　　　　　　跪的跪，哭啼啼，一殿阎王拷小鬼；走的走，来的来，乱嚷嚷，六个恶贼闹弥陀。吃饭迟延，　

　　　　　　　　假说爹娘叫我做事；出恭频数，都云肚腹近日有灾。若到重阳，采两朵黄花供师母；如逢寒食，　

　　　　　　　　偷几个团子奉先生。　

　　　　　　　话说甄龙友教了数十个村孩童，不过是读“赵钱孙李”之辈。后来有几　

　　个长大些的，读　《论语》，甄龙友教他读到“郁郁乎文哉”，那村孩童却读　

　　作“都都平丈我”。甄龙友几番要他读转“郁郁乎文哉”，村孩童再三不肯　

　　道：“原旧先生教我读作‘都都平丈我’。”甄龙友只得将他来打了几下。　

　　村孩童哭将回去，对父亲道：“先生差读了书，反来打我。”父亲大以为怪，　

　　说先生不会读书，不曾识字，怎生把“都都平丈我”差读作“郁郁乎文哉”，　

　　是一字不识的村牛，怎好做先生误人家儿子？因此叫众学生不要去从这个不　

　　识字的先生。这一群学生就像山中猴狲一般，都一哄儿散了。甄龙友大笑，　

　　提起笔来，做四句口号道：　

　　　　　　　　　　　　　“都都平丈我”，学生满堂坐。　

　　　　　　　　　　　　　“郁郁乎文哉”，学生都不来。　

　　又做四句道：　

　　　　　　　　　　　　世情宜假不宜真，若认真来便失人。　

　　　　　　　　　　　　可见世间都是假，一升米麦九升尘。　

　　　　　　　话说甄龙友自失散村学童之后，没得猴狲弄，夫妻二人计较道：“不如　

　　出外穿州傍府，干谒王侯，以图进取之计。或去谒见钦差识宝苗老大人，得　

　　他些分例钱赍助也好。”探听得兵部尚书宇文价是父亲故交，正在得时之际，　

　　尽可吹嘘进步。遂整顿行装，不免将破衫衿彻骨捶挑洗起来，要望临安进发。　

　　正是：　

　　　　　　　　　　　　欲尽出游那可得，秋风还不及春风。　

　　　　　　　话说甄龙友别了葛氏，取路到于临安地面，寻个店家，安顿了行李，把　

　　破衫整了一整，到兵部尚书门首，投递了名帖。宇文价见是故人之子，又闻　

①　束■——古时送给教师的报酬。■，干肉。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　他广有才名，心中甚喜，倒屣而迎　，待以茶酒，遂谈论了半日。甄龙友搔着　

　　痒处，不觉倾心吐胆，出经入史，词源滚滚，直说得宇文价手之舞之，足之　

　　蹈之。甄龙友见宇文价得意，一发说得惊天动地。那宇文价是个重贤之人，　

　　见甄龙友大好才学，遂深相敬重，引为入幕之宾，就留他住于宅子之内读诵　

　　书史。正是：　

　　　　　　　　　　　　　酒逢知己频添少，话若投机不厌多。　

　　　　　　　　话说甄龙友有了这个安身之地，便放心放胆，就写封家书回去，寄与妻　

　　子免得记念。那妻子拆开书来看了，知得丈夫有了安身之处，放落了这条肠　

　　子，自在家间绩麻过日不题。却说宇文价得了甄龙友，言无不合，结为相知　

　　契友。那甄龙友与宇文价谈论之暇，便日日游于南北两山之间，凡庵观院宇，　

　　无不游览，以畅其胸中之气。有兴的时节，便提起笔来，或诗词赞颂，题于　

　　壁子之上。一日，走到大石佛寺观看，那石佛寺像，原是秦始皇缆船之石。　

　　宋宣和年间，僧人思净未曾出家之时，见了此石祷祝道：“异日出家，当凿　

　　此石为佛像。”后来出家妙行寺，遂凿此石为半身佛像，饰以黄金，构为殿　

　　宇，遂名为大石佛寺。甄龙友来到此寺，一进山门，看见四大金刚立于门首。　

　　提起笔来集　《四书》数句，写于壁上道：　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　　　　　　　　　　　　立不中门，行不履阈　，俨然人望而畏之，斯亦不足畏也已。　

　　走进殿上，参了石佛，又提起笔来做四句道：　

　　　　　　　　　　　　　菩萨低眉，所以慈悲六道；　

　　　　　　　　　　　　　金刚努目，所以降伏四魔。　

　　寺中和尚因见他写作俱高，就留他素斋延款，谈论些佛法大意。甄龙友又似　

　　搔着他的痒处一般，说了《金刚》，又说《楞严》；说了《圆觉》，又说《华　

　　严》，却似个积年登坛讲经的老和尚一般。寺僧甚是敬重。正在谈论之际，　

　　壁角边忽然走出一只雌鸡来。甄龙友见了，问这和尚道：“怎生寺中畜养雌　

　　鸡？”和尚道：“是老师父吃药，要鸡子蒸药吃。”甄龙友道：“我生平不　

　　喜吃斋把素，上人何不杀此鸡为馔。”和尚道：“相公高才，若做一篇好颂，　

　　贫僧便杀鸡为馔。”甄龙友道：“此亦何难。”因走笔而成一篇颂道：　

　　　　　　　　　　　　　头上无冠，不报四时之晓。脚跟欠距，难全五德之名。不解雄先，但张雌伏。汝生卵，卵　

　　　　　　　　复生子，种种无穷。人食畜，畜又食人，冤冤何已！若要解除业障，必须割去本根，大众煎取　

　　　　　　　　波罗香水，先与推去头面皮毛，次运菩萨慧刀，割去心肠肝胆。咄！香水源源化为雾，镬汤滚　

　　　　　　　　滚成甘露，饮此甘露乘此雾，直入佛牙深处去，化生彼国极乐土。　

　　甄龙友做完这篇颂子，寺僧看了大乐道：“鸡得此颂，死亦无憾矣。”遂杀　

　　鸡为供，宾主极欢而散。　

　　　　　　　　那时西湖上有个诗僧，名唤惠崇，自负作诗，有“河分冈势断，春入烧　

①　倒屣　（xǐ，音喜）而迎——古人家居脱鞋席地而坐，因急于迎客而把鞋子穿倒。后用以形容对来客的热　

情欢迎。　

②　履阈　（yù，音玉）——走出门坎。　

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　　痕青”之句。甄龙友道：“这和尚好偷古人诗句，‘河分冈势’是司空曙的　

　　诗，　‘春入烧痕’是刘长卿的诗，尽将古人诗句偷来，还自负作诗，岂不可　

　　笑！”遂作诗一首以嘲笑道：　

　　　　　　　　　　　　河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿。　

　　　　　　　　　　　　不是师偷古人句，古人诗句犯师兄。　

　　　　　　　又有一个闽人修轸，以太学生登第，榜下之日，娶再婚之妇为妻。甄龙　

　　友在宇文价座上饮酒，众人一齐取笑此事。龙友就做只《柳梢青》词儿为戏　

　　道：　

　　　　　　　　　　　　挂起招牌，一声喝采，旧店新开。熟事孩儿，家怀老子，毕竟招财。当初合下安排，又不　

　　　　　　　　是豪门买呆。自古人言，正身替代，现任添差。　

　　　　　　　又有一个孙四官娶妻韩氏，小名娇娘。这娇娘自小在家是个淫浪之人，　

　　与间壁一个人通奸。孙四官儿娶得来家，做亲之夕，孙四官儿上身，原红一　

　　点俱无，云雨之间，不费一毫气力。孙四官儿大怒，与娇娘大闹。街坊上人　

　　得知取笑。甄龙友做只词儿，调寄《如梦令》：　

　　　　　　　　　　　　今夜盛排筵宴，准拟寻芳一遍。春去已多时，问甚红深红浅。不见，不见，还你一方白绢。　

　　众人闻了此词，人人笑倒。那时圣驾飨景灵宫，太学、武学、宗学诸生都在　

　　礼部前迎接圣驾。甄龙友闻知圣驾到来，诸生迎接，特特走去一看风景。那　

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　　太学中有的诸生，年久岁深，不得出身，终年迎接圣驾，岁靡朝廷廪禄　。　

　　龙友又做了十七字诗以讥诮道：　

　　　　　　　　　　　　驾幸景灵宫，诸生尽鞠躬。头乌衣上白，米虫。　

　　此诗传闻开去，人人说甄龙友轻薄，都称他为永嘉狂生。　

　　　　　　　那时临安有个呆道僧，衣衫蓝缕，似疯狂模样，却能未卜先知，始初说　

　　一两句话，竟不可解，后来都一一灵验，以此人人尊信他。一日在宇文价座　

　　上，宇文价指甄龙友与呆道僧道：“你看此人日后如何？”呆道僧道：“甚　

　　好才气，可惜蹭蹬。目下紫微帝星正照本身，当有非常之遇，究竟遇而不遇，　

　　直到十二年，那时两重紫微帝星照命，不遇而遇。仍藉相公之力，半生富贵　

　　到底。”甄龙友闻之，也不将来作准。一日出游西湖，到天竺寺，参拜观音　

　　菩萨，一时高兴，就集《诗》四句作赞于东壁上，道：　

　　　　　　　　　　　　巧笑倩兮，美目盼兮。彼美人兮，西方之人兮。　

　　赞罢，同二三个朋友，到于酒店之内，饮酒作乐，直至日暮而回。　

　　　　　　　不说甄龙友题赞于东壁之上，且说孝宗皇帝，好贤礼士，每到大比之年，　

　　下诏前一日，便捧诏焚香，祷告天地道：“朝廷用人，别无他路，止有科举。　

　　愿天生几个好人，来辅国家！”及进殿试策题，临轩唱名，必三日前精祷于　

　　天，所以那时人才甚盛。还有科举之外，另行拔擢，或是德行孝廉，或是诗　

　　词歌赋，或是应对得好，或是荐举，或是一材一艺之长，不拘一格。加官进　

①　靡　（mí，音迷）——浪费。　

②　廪禄——禄米，俸禄。　

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　　爵，功名之路宽广，因此人人指望。只有一着，那孝宗天纵聪明，万几之暇，　

　　广览诗书，有时召对，或问圣经贤传，或问古今学问事体，若对得来的，便　

　　就立刻官爵荣身。那时一个待问官姓木，名应之。孝宗一日问他道：“木姓　

　　起于何时？”木应之一时答应不出。孝宗道：“端木，本子贡之姓，后来有　

　　木元虚者，去了复字，便单称木，岂非其苗裔乎！”他日又问木应之的丈人　

　　待制洪迈道：“木待问是卿婿否？”洪迈道：“是臣之婿。”孝宗道：“卿　

　　婿以明经擢高第，而不知祖姓所出，卿宜劝之读书。”洪迈再拜而出，叹道：　

　　　“圣主万岁，广览如此，士人岂可不研博古今耶？”那时又有一人姓王名过，　

　　是西蜀人，宰相荐他有才，上殿之时，孝宗忽然问道：“李融字若川，此是　

　　何谓？”王过答道：“天地之气，融而为川，结而为山。李融之字‘若川’，　

　　如元结之字　‘次山’也。”天颜大喜，即除翰林院编修。所以对答之时，亦　

　　有难处。　

　　　　　　　一日，孝宗驾幸天竺进香，先到灵隐寺盘桓游览。那时灵隐寺有个和尚，　

　　法名净辉，是个得道之僧，随着孝宗皇帝行走。孝宗走到飞来峰，问道：“既　

　　是飞来，如何不飞去？”净辉答道：“一动不如一静。”又看观音手持数珠，　

　　问道：“观音手持数珠何用？”净辉道：“念观音菩萨。”问：“自念则甚？”　

　　净辉道：“求人不如求己。”孝宗大喜，敕赐衣紫以荣其身。净辉谢恩而退。　

　　遂到于天竺山，合寺僧众鸣钟擂鼓，排班迎接圣驾。孝宗登殿焚香，参礼观　

　　音圣像。住持献茶已毕，孝宗就取御匣笔砚，作一首赞道：　

　　　　　　　　　　　猗与大士，本自圆通。示言有说，为世之宗。　

　　　　　　　　　　　　明环无二，等观以熙。随感即应，妙不可思。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　赞完，四下随喜　，见壁上甄龙友那首赞，甚是称叹，笔墨还新。问住持道：　

　　　“这是谁人所作？”住持跪奏道：“前日一士人来寺中参礼，题诗壁上而去，　

　　不知是甚姓名。”孝宗道：“可细细访问此人来奏。”分付已毕，仍旧摆列　

　　法驾而去。当日住持四下访问明白，奏闻皇帝，皇帝便有用他之意。当下一　

　　个侍臣禀道：“这甄龙友，外边人都称为‘永嘉狂生’，用之恐以败俗。”　

　　孝宗道：“朕自识拔，卿等勿阻也。”即刻命驾上官四处抓寻进见。这甄龙　

　　友骤闻圣旨召对，进得朝门，不觉心头突突地跳个不住，进到金銮宝殿，正　

　　是：