西湖二记- 第59部分

　　然又画一只小哈巴狗儿，用水一喷，也变成一只真哈巴狗儿，赶那白鹭，白　

　　鹭乱飞，狗儿乱跑，把几畦好菘菜尽数踏坏。园主人疑心是这道士缘故，恐　

　　怕又作什么法术害他，只得走到前路哀哀求告。马自然道：“我不是要你的　

　　菜，只是做个戏法取笑一场耳。”遂呼那只白鹭、哈巴狗儿投入怀中。及至　

　　看那地上之菜，又是好端端的，一株无损。　

　　　　　　　后来游到霍洞山，入长溪县界，夜间投宿。那店主人道：“店中人多，　

　　并无宿处。道人若有本事在壁上睡，便好相留。”那时已昏黑，王知微料前　

　　途并无可宿，只得落于此店之中。马自然道：“只你们有了宿处便罢，莫要　

　　管我。”遂把身子一跳，以一只脚挂在梁上，倒头而睡。店主人夜里起来寻　

　　火，见了大惊道：“梁上尚且睡得，何况壁上？”马自然遂把身子走进壁里，　

　　再不出来，歇了半会，方才从壁里走出来。店主人大惊，方才拜谢，遂移他　

　　三人入内室净处安宿。天明起来，店主人见其奇异，正要款连，面前已不见　

　　了马自然。王知微二人只得出了店门，前行数里，各处寻觅，只见马自然已　

　　在前途等候了。遂自霍洞山回到永康县东天宝观驻泊。观中有大枯松一株，　

　　马自然道：“此松已三千年，今夕即当化为石也。”果然夜间风雨大作，就　

　　化为石，松文犹在。　

　　　　　　　马自然善于医病，凡有疾病之人求他医治，但以竹柱杖打其痛处，其病　

　　即愈。腹内之病，以杖指之，口吹杖头，腹中便如雷鸣，数年之病，即时便　

　　愈。或有腰驼脚折之人，拄杖而来，马自然以竹杖打之，叫那人放开了杖，　

　　应手伸展，真神效也。凡病好之人赍钱帛来送，马自然坚执不受。那人哀求　

　　不过，只得略受些须，就分散与贫穷孤苦之人，道：“我神仙家要钱财何用！　

　　从来没有贪财的神仙。修行之人专以济人利物为第一功德，就是物命尚且要　

　　救，何况人乎！若遇网罟人捕鱼鳖、飞禽、走兽之属，但至心诵　‘南无多宝　

　　如来’，捕者终日无所获，则功德大矣。人能于缓急生死之间、争斗之际，　

　　三言两语与人解纷息讼，使人能保全其性命，功德最大。若是至亲骨肉，尤　

　　当为之调停，不可因而离间，伤其天性。”尝对马植道：“你们做官的人，　

　　一发要存阴骘，笔尖上功德非轻，断不可任一己之喜怒、一时之喜怒，尤不　

　　可听信小人之言，要细细体察下情。若以是为非、以非为是，害人非浅，冥　

　　冥之中定有报应，远在儿孙近在身。尝见做官的子孙后代不昌，或生出不肖　

　　的子孙，好嫖好赌，破败家事，毁坏祖宗的声名，或是斩绝后嗣，都是枉法　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　得钱之报。若是人命强盗，非同小可，断不可轻用夹棍拶子。从来道‘捶楚　

　　之下，何求不得’，屈打成招，妄害平人，那冤魂在九泉之下，少不得要报　

　　仇索命，就是一世、二世、三世、五世，到底定不相饶。若不是真正人命强　

①　捶楚——杖击，鞭打。　

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　　盗，断不可轻下在牢狱之中，使他受无穷的苦楚。尝言道　‘若知牢狱苦，便　

　　发菩提心’，那牢头狱卒，就是牛头马面一般凶狠，谁管你生死，只是有钱　

　　者生，无钱者死。做官的人那里得知备细，真个是　‘有天没日头’的所在。　

　　若是刑罚略轻得一分，则民受无穷之福。做官府的只是念及冤对，念及自己　

　　儿孙，便断不作恶也。总之，衙门人之言不可轻信，他那张利嘴横说竖说，　

　　变幻不测，其中事体，腾那走趱，藏头露尾，飞烧诈害，捉生替死，或是倒　

　　提年月，洗补文书，只要得了　‘孔方兄’，他便无所不为。真有鬼神不测之　

　　机，就似我神仙家做戏法儿也没他那般巧妙。做官府的都是读书之人，那里　

　　识得其中情弊。他又通同作弊，朋党为奸，只要瞒得你这一人，有何难事？　

　　还有积年书吏，真是老奸巨猾，还要把官府置之掌握之中。兼他子子孙孙生　

　　长在衙门里，奸盗诈伪之事从胎里带来，所以在衙门中人忠直的少，欺诈者　

　　多。我家世代为小吏，所以备知这些弊端，我今发愿不肯为吏，弃家学道，　

　　到处济人利物为事，功成行满，自当上升天界。《丹经》上道：‘人欲地仙，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　当立三百善；欲天仙，当立千二百善。’又人身上有三尸之神，上尸名‘彭　

　　倨’，在人头中，使人好嗜欲；中尸名　‘彭质’，在人腹中，使人贪财好喜　

　　怒，浊乱真气；下尸名　‘彭矫’，使人爱衣服，耽酒好色。三尸为人之大害，　

　　常以庚申之日，以人之罪恶，上告天帝，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死，　

　　此尸便得作鬼，自放纵游行，飨人祭祀。又月晦之夜，灶神姓张，名禅，字　

　　子郭，一名隗，亦上告无帝，说人罪恶，大者夺纪，纪者，三百日也；小者　

　　夺算，算者，三日也。昔许真君为旌阳令，一以济人利物为心。若有贫穷之　

　　人，出不起钱粮的，他便以炼就金银摄入彼所耕垦之地，使彼无钱粮之累。　

　　后又斩蛟救人，到处广积阴功，以净名忠孝之书传世，后来遂一家四十余口　

　　拔宅飞升，鸡飞天上，犬吠云中，遂证真君之位。你们做官的肯行阴骘方便　

　　之事，比我们道家尤为容易。”说罢，马植深服其言。自此之后，力为好官。　

　　马自然因时年荒歉，山中之人没得饭吃，奄奄将死，遂传一个避难大道丸以　

　　救其死。　

　　　　　　　　　　　　黑豆一升，去皮；贯仲、甘草各一两，茯苓、苍术、砂仁各五钱，锉碎，用水五盏，同豆　

　　　　　　　　熬煎。文武得中，直至水尽。去药，取豆捣如泥，作芡实大，磁罐盛封。每嚼一丸，可以服食　

　　　　　　　　松柏并百草，甘甜与进饭粮同。食之并无毒害，可以度荒年。　

　　传此一法，救活之人甚多。有因食松柏而竟得长生不死者。　

　　　　　　　入岭南，见岭南蛊毒害人，遂传此法：　

　　　　　　　　　　　　凡在外饮食，先默诵七遍，则其毒不行。咒曰：姑苏琢，摩耶琢，吾知蛊毒生四角。父是　

　　　　　　　　穹窿穹，母是舍耶女，眷属百千万，吾今悉知汝，摩诃萨摩诃。如饮食上有蜘蛛丝，便莫吃。　

　　　　　　　　又法：每遇所到之处，念药王万福七遍，亦可辟之。又一法：明矾生末，夹好茶，水调，解百　

　　　　　　　　毒。又一法：大甘草节，以真麻油浸，年岁愈多愈妙，取甘草嚼，或水煎服，神效。并治虫蛇　

　　　　　　　　诸毒。　

②　三尸——道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。　

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　　　　　　　　　自此岭南无蛊毒之害。　

　　　　　　　　又传一喉闭之法甚妙：　

　　　　　　　　　　　　　　喉闭饮食不下者，用真正鸭嘴胆矾研细，以酽醋调灌下咽，即大吐去胶痰顿愈。　

　　又因杭州多火灾，遂传辟火三方，道：　

　　　　　　　　　　　　　　回风息火之术，其法用绯红绢帛，五尺至一丈皆可，剪作幡形，悬竹竿上，当风火中投之，　

　　　　　　　　　风回火息矣。猝急无幡，只以绯红衣服悬竿上，投当风火中，亦可。火起之际，或急拆府州县　

　　　　　　　　　牌匾，投当风火中，亦能回风息火。又凡府州县城及人家，九月内，于戍地掘坎深三尺，或九　

　　　　　　　　　尺以上，埋炭九斤，或九十斤、九百斤，火库于戍，自无火灾。　

　　杭州人用其法者，多无火灾。又传辟兵咒，道：　

　　　　　　　　　　　　　　■，阿游阿哒，利野婆诃。每日清晨，诵一百二十遍，可以辟兵。又神仙辟五兵冠军武威　

　　　　　　　　　丸，能辟疾疫百病、虎狼蛇毒。凡白刃兵戈盗贼，一切凶害，不能近身。雄黄二两，雌黄二两，　

　　　　　　　　　矾石二两半，烧过，鬼箭削去外皮，萤火一两，用夜光木代之亦可，白蒺藜一两，铁槌柄一两　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　　　半，煅灶中灰一两，■羊　角一两半，烧焦黑，各为末，如细粉，以鸡子黄并赤雄鸡冠上血和为　

　　　　　　　　　丸，如杏仁、尖样三角，绛囊盛五丸带左臂上，从军者系腰间，居家悬当门上，一切盗贼凶恶　

　　　　　　　　　兵自解去。　

　　又传开井救瞽目之方，道：　

　　　　　　　　　　　　　唐寿州刺史张士平夫妇双瞽，日日祈天，忽有一书生，为渠开井，汲新水洗目，即时并愈。　

　　　　　　　　　问之曰：“吾太白星官也。”升天而去，遂传开井之法。其要以子午年，用五月酉戌、十一月　

　　　　　　　　　卯辰；丑未年，用六月戊亥、十二月辰巳；寅申年，用七月亥子、正月巳午；卯酉年，用八月　

　　　　　　　　　子丑、二月午未；辰戍年，用九月申未、三月寅丑；己亥年，用十月申酉、四月寅卯，取其方　

　　　　　　　　　位年时效。　

　　又传破木匠造房魇镇之法，道：　

　　　　　　　　　　　　　　凡木匠造房魇镇之法，极其灵验。破之之术，于造房完日，用杨柳枝四围洒水，口念木郎　

　　　　　　　　　咒曰：“木郎木郎，一去何方。为者自受，作者自殃。吾奉太上老君急急如律令敕。”绕宅念　

　　　　　　　　　转，则魇镇再不灵矣。”　

　　又传浴儿免痘之法，道：　

　　　　　　　　　　　　　　除夕黄昏时，用大乌鱼一尾，小者二三尾煮汤，浴儿，遍身七窍俱到。不可嫌腥，以清水　

　　　　　　　　　洗去也。若不信，但留一手或一足不洗，遇出痘时，则未洗处偏多也。又一法：以冬至日收乌　

　　　　　　　　　鱼挂干，俟儿落地时浴之。　

　　　　　　　　马自然尝对人道：“人断不可食牛肉，瘟疫之鬼每以岁除夜行瘟，若不　

　　食牛肉，则善神守护，瘟疫之鬼必不敢入其门。我尝见不食牛肉之家，虽天　

　　行时疫，四围传染，此家曾不受害。如入瘟疫之家，男子病则立其床尾，妇　

　　人病则立其床首，便不传染。先以自己唾沫涂于鼻下隔孔之中，或以雄黄为　

　　末，用水调涂其鼻，或以舌抵上腭闭气，则不染邪气。不可谋财，如起念，　

　　必招之。”又常以鸡鸣时存四海神名三七遍曰东海神阿明，南海神祝良，西　

　　海神巨乘，北海神禺强，辟百邪恶鬼，令人不病疫。每入病人室，存心念三　

①　■（gǔ，音古）羊——公羊。　

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遍，口勿诵也。又说道：“人决不可向北方尿屎唾骂，盖天神天将都在北方，　

犯者魁罡之神责之，其罪非轻。”又说道：“人不可不着《太上感应篇》，　

若是恶口两舌，造言生事，好说人家闺门私事，鬼神之所深恶，断要减福减　

寿。总之光明正大，便是阳明天上之人，若是刻剥奸险，便是阴暗酆都之鬼。　

天堂地狱，只在面前。”又尝对修行的人说道：“入山修道，当持明镜九寸　

以上，则山精鬼怪不敢近人。那山精鬼怪能变为人形，以眩惑人目。若将明　

镜一试便见真形。入山口念　‘仪方’二字，不怕蛇虫；念‘仪康’二字，不　

怕虎狼；念　‘林兵’二字，不怕百邪。入山至山脚，先退数十步方上山，山　

精无敢犯。入山将后衣裾折三指，挟于腰，蛇虫不敢近。山中子日，忽有人　

来自称为　‘社君’的，便是鼠精；称‘神人’的，便是伏翼精。丑日称‘书　

生’的，便是牛精。寅日称　‘虞吏’的，是虎精；称‘当路君’的，是狼精；　

称　‘令长’的，是老狸精。卯日称‘丈人’的，是兔精；称‘东王父’的，　

是麋精；称　‘西王母’的，是鹿精。辰日称‘雨师’的，是龙精；称‘河伯’　

的，是鱼精；称　‘无肠公子’的，是蟹精。巳日称‘寡人’的，是社中蛇精；　

称　‘时君’的，是龟精。午日称‘三公’的，是马精；称‘仙人’的，是老　

树精。未日称　‘主人’的，是羊精；称‘吏’的，是■精。申日称‘人君’　

的，是猴精；称　‘九卿’的，是猿精。酉日称‘将军’的，是鸡精；称‘捕　

贼’的，是雉精。戌日称　‘人姓字’的，是犬精；称‘成阳公’的，是狐精。　

亥日称　‘妇人’的，金玉之精；称‘神君’的，是猪精。但知其物名，便不　

能为害。又有山精如鼓，赤色，一足，其名曰　‘晖’，知而呼之，便不敢犯　

人。又或如人，长九尺，衣裘戴笠，名曰　‘金累’，或如龙而五色，赤角，　

名曰　‘飞’，‘飞’又曰‘飞龙’，以名呼之，即不敢为害。山中见大蛇，　

头戴冠帻者，名曰　‘升乡’，呼之即吉。山中有大树能说话者，非树能语也，　

其精名曰　‘云阳’，呼之则吉。山中夜见火光者，皆久久枯树之精，勿怪也。　

甲子之神名曰‘弓隆’，呼之入水不溺。甲戌之神名曰‘执明’，呼之入火　

不烧。船神名曰　‘冯耳’，下船三呼其名，除百忌。凡渡江河，朱书‘禹’　

字，佩之吉。写　‘土’字于手心，下船无恐怖。”其说修仙之法甚多，不能　

悉记。　

　　　　　马自然凡游山水宫观，多好题诗句于其上。后来回到杭州，适值哥哥不　

在，马自然对嫂嫂道：“我今回来，要与哥哥分住，我要住在东园。”嫂嫂　

道：“小叔怎说这话？多年出外游方，今日回来，正好与哥哥同住，怎说这　

分居的话？”马自然道：“哥哥今日回家么？”嫂嫂道：“明日方回。”马　

自然道：“我特来要见哥哥一面，哥哥明日方回。今日日子好，我等不得哥　

哥回家，我就要出门去了。”嫂嫂道：“多年不见，等哥哥明日回家见一见　

去也好。”马自然道：“我等不得了。”说罢，便闭目而死了。嫂嫂大惊。　

次日，哥哥回来见了，大哭道：“吾弟回来要住在东园，是要我葬他在东园　

之意。但他劝我在衙门中做阴骘方便，我果依其说。他自己修行，本要长生，　

今反速死，只得三十五岁。难道世上有这样的短命神仙？日日说升天，今日　

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倒入地矣。”遂痛哭了一场，葬埋于东园之内。　

　　　　　马自然死后数年，那时是唐大中十年，东川奏，剑州梓桐县有一道士骑　

着一条白龙升天。升天之时，对众人道：“我浙江马自然也。众人努力修行，　

广积阴功，人人都可升天。”宣宗皇帝因此颁下敕书，命浙西道验视埋葬之　

处尸首有无。浙西道亲到葬所，发起棺木来一看，并无尸骸，只有青竹杖一　

根而已，浙西道回奏。宣宗又命浙西道并视叶法善葬处何如，也发起来验视，　

又只得宝剑一口、履鞋一双而已。方知二位神仙都是尸解而去，非真死也。　

后来马自然兄嫂也都成了道，连那马植也都做了仙官。有诗为证：　

　　　　　　　　　试看当年马自然，修行功满上升天。　

　　　　　　　　　　人人有个修行路，不可蹉跎度岁年。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三十一卷　忠孝萃一门　

　　　　　　　　　　　　　为