《西湖二记》完本全集TXT电子书在线阅读-第11部分-肉色电子书

①　闾里——乡里。　

②　悖　（bèi，音备）逆——违反正道，忤逆不孝。　

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　　了双目，终日推磨。”周震方才语塞，只觉牛头夜叉将驴皮一张披在周震身　

　　上，将铁鞭鞭了数十下，周震变驴跳跃而去。这两个是忤逆子的报应了。　

　　　　　　　还有忤逆媳妇的报应。唐朝贾耽丞相为滑州节度使之时，滑州百姓一个　

　　媳妇极其忤逆，婆婆目盲，媳妇以蛴螬虫作羹与婆婆吃。婆婆觉得其味甚异，　

　　留与儿子回家看视。儿子看了，仰天号泣，恍惚之间见空中一个金甲神将把　

　　这忤逆媳妇的头截去，换上一个狗头，声音犹是人声，时人谓之“狗头新妇”。　

　　贾丞相叫人将绳索牵了这个狗头新妇满城游行，以为不孝之报。　

　　　　　　　又有福建延平府杜氏兄弟三人，轮供一母。兄弟各出外锄田，叫这三个　

　　媳妇供给。三人出外，这三个媳妇便大骂婆婆，终日没得粥饭与婆婆吃。婆　

　　婆痛苦，要自缢而死。嘉靖辛卯七月中，青天白日，划剌剌一个大霹雳响，　

　　只见电火通红之中，三个妇人一个变牛、一个变狗、一个变猪，只头还是人　

　　头。观看之人，日逐千千万万，众人都画了图样，刊布于世，以警戒人。　

　　　　　　　看官，你道忤逆之报，昭昭如此，怎么人不要学做孝顺之人，以致天谴！　

　　有诗为证：　

　　　　　　　　　　　公姑父母即天神，触忤天神殒自身。　

　　　　　　　　　　　莫怪小人饶口舌，恐君驴马变成真。　

　　　　　　　列位看官，你看忤逆之报一毫不差，那行凶作恶之人只道鬼神不灵，不　

　　知举心动念，天地皆知。况罪莫大于不孝，若天地饶过了你的罪犯，便不成　

　　一个天地了。忤逆的既是这般灵应，行孝的自然灵佑、鬼神感动。从来道：　

　　　“孝通神明”，并无虚谬之理。看官牢坐，待在下慢慢说来。话说这位孝子　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　姚伯华，生在浙江严州府桐庐县，二十未娶，事父母极孝，昏定晨省　，再不　

　　肯离父母左右。父母年俱六十余岁，要与伯华娶媳妇，道：“吾父母俱老，　

　　早娶媳妇，生下孙儿，以接姚门香火，此吾父母之愿。”伯华禀道：“儿常　

　　见人家娶了媳妇，思量他孝顺服事；或是娶着一个不贤惠的，三言四语，添　

　　嘴送舌，儿子不察，听了枕边之言，反把父母恩情都疏冷了。世上孝顺的有　

　　得几个？不如不娶，父子方得一家。若是娶了，父子便分为两家。以此儿心　

　　不愿，且待日后细细访得一个贤惠孝顺的行聘未迟。”伯华说了，父母亦不　

　　强他。伯华在家，终日孝顺力田，家道颇是温厚，奉养无缺。果是：　

　　　　　　　　　　　万两黄金未为贵，一家安乐值钱多。　

　　　　　　　话说姚伯华一味行孝，父母年老，膝下承颜顺志，好不快乐。怎知乐极　

　　悲生，降下一天横祸。那时正是元顺帝末年，荒淫酒色。哈麻丞相进西番僧　

　　以运气术媚帝，帝习为之，号“演揲儿法”。哈麻妹婿集贤学士秃鲁贴木儿　

　　又进西番僧伽■真于帝，行十六天魔舞，男女裸处，君臣宣淫，群僧出入宫　

　　中，丑声闻于外，市井之人，莫不闻而恶之。行省大臣日以纳贿赂为事，多　

　　者高官厚爵，少者贬降谪罚，顺帝一毫不知。皇子爱犹识理达腊专好佛书，　

　　坐清宁殿，分布长席，列坐高丽、西番僧，道：“谕德李好文先生教我读儒　

①　昏定晨省（xǐng，音醒）——旧时子女侍奉父母的日常礼节。谓晚间服侍就寝，早上省视问安。　

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　　书，多年尚不晓其义，今听佛法，一夜即晓。”因此愈崇尚佛教。凡百官要　

　　求超迁的，都以习佛法为由，求西番僧称赞，即转高官，所以当时有口号道：　

　　　　　　　　　　　　若要高官，须求西番。　

　　其昏浊如此。　

　　　　　　　那时天下也不是元朝的天下，是衙门人的天下，财主人的天下。你道怎　

　　么？只因元朝法度废弛，尽委之于衙门人役。衙门人都以得财为事，子子孙　

　　孙蟠据于其中。所以从来道：“清官出不得吏人手。”何况元朝昏乱之官，　

　　晓得衙门恁的来，前后左右尽为蒙蔽，不过只要瞒得堂上一人而已。凡做一　

　　件事，无非为衙门得财之计，果然是官也分、吏也分，大家均分，有钱者生，　

　　无钱者死。因此百事朦胧，天下都成瞎帐之事。以此“红巾贼”纷纷而起，　

　　都以白莲教烧香聚众，割据地方，四散抢掳劫掠，杀人如麻，尸横遍野。徐　

　　寿辉部下先锋项普略领数千兵蜂拥而来，所过之地，杀人如砍瓜切菜，百姓　

　　哭声震天，四散奔走，但见：　

　　　　　　　　　　　　乱纷纷烟焰蔽天，哭淘淘悲声动地。刀枪凝一片白雪，旗帜晃十里红云。滚滚烟尘，可怜　

　　　　　　　　无数头颅抛满路。凄凄杀气，惜哉几万血肉踏成泥。枪尖上搠着人心，马领下悬挂甲首。干戈　

　　　　　　　　队里无复生还，铁马场中只有死去。魂飞天半，男女同作一坑尘。血染山前，老稚并为万壑鬼。　

　　　　　　　话说这桐庐县在浙江上游，与杭州甚近，那贼兵四散而来，弥山布野，　

　　好生利害。各处人民都纷纷逃窜于深山穷谷之中，若是走不快的，尽为刀下　

　　之鬼。姚伯华见百姓纷纷逃窜，父母都六十余岁，家事又颇过得，算得“红　

　　巾贼”要来抢掳，性命难存，只得急急携了父母，走到阆原山中避红巾之乱。　

　　那“红巾贼”到已吃他避过了，怎知又生出一种假红巾贼来。　

　　　　　　　那时浙江右丞阿儿温沙差三千兵去杀项普略。那项普略是能征惯战之　

　　将，兼之阿儿温沙是个极贪之官，专要的是孔方兄，因此赏罚不明，兵心不　

　　服。军士并无纪律，才离了杭州，便四散抢掠。那些百姓吃了“红巾贼”的　

　　苦，又吃官兵的苦，真是乱上加乱，苦中生苦。两军相交，战得不上数合，　

　　官兵身边各怀重资，并无战心，又被项普略肋罗里撞出一彪贼兵来，杀得个　

　　　　　　　①　
　　罄尽　。项普略得胜而回。这些败残军兵，剩得不上百余人，没了主将，回来　

　　不得，索性假装“红巾贼”，拿了“红巾贼”失落的旗帜，头上也包了顶红　

　　巾，就如《水浒传》中李鬼假做李逵相似，脸上搽些黑墨，手里拿了两把板　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　斧，躲在树林里耀武扬威的剪径　，不撞着真正李逵，谁辨他真假。呐喊摇旗，　

　　逢人便杀，遇物便抢，把老妇人杀死，少年妇人抢来做压寨夫人，轮流奸淫。　

　　人只道是“红巾贼”，谁敢正眼儿觑他？有诗叹道：　

　　　　　　　　　　　　中原不可生强盗，强盗才生不可除。　

　　　　　　　　　　　　一盗既生群盗起，功臣皆是盗根株！　

　　又有诗叹道：　

①　罄（qìng，音庆）尽——尽。罄，尽。　

②　剪径——拦路抢劫。　

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　　　　　　　　　红巾原是杀人贼，假说杀贼即红巾。　

　　　　　　　　　剪径李逵成李鬼，搽些黑墨便为真。　

　　　　　话说那些假红巾贼到处抢掳杀人，姚伯华父亲只道“红巾贼”去远，方　

才走出招呼儿子。怎知假红巾贼正到，被他一把拿住。他母亲在树林中见丈　

夫被贼人拿住，登时走出，取出袖中金银首饰，送与贼人，以为买命钱。那　

贼人收了金银道：“钱财也要，性命也要。”说罢，便把这老两口儿，从山　

崖上直■将下来。　

　　　　　　　　　　山下新添枉死鬼，孝子何处觅双亲。　

　　　　　话说姚伯华父母双双被贼人■死，那时姚伯华从乱军中失散了父母，各　

人挨挤，纷纷乱窜。伯华四处寻觅喊叫，并不见影，心下慌张，不顾性命抓　

寻。当夜在星月之下遍处徘徊顾望，竟无踪迹。次日贼人稍退，伯华心焦，　

走投没路，大声痛哭，竟至血泪流出。果然孝感天地，那时贼锋未已，谁敢　

行走？四野茫茫，并无一人可以问得消息。伯华只得望空祷告天地道：“我　

父母何在，万乞天地神明指示。”祷告已毕，忽然背后有人则声道：“尔父　

母在前面山崖之下，速往寻觅。”伯华回头看视，并无一人。有诗为证：　

　　　　　　　　　旷野茫茫属恁人，有谁指示尔双亲？　

　　　　　　　　　是知孝德通天地，幻出神明感至人！　

　　　　　话说伯华回头看视，并无一人，急急忙忙走到前面山崖之下，呼叫不见　

声应。细细寻觅，但见父母尸骸做一堆儿■死在地，伯华痛哭。那时盗贼纵　

横，一阵未了，又是一阵。伯华料贼人必然又来，若还遇见，自己性命亦不　

能保，急将身上衣服脱将下来，扯为两处，裹了父母尸首，每边一个，背在　

肩上，不敢从大路而行，乘夜从小路而走，用尽平生之力，穿林渡岭。走得　

数里，却早天色昏暗上来，星月之下，脚高步低，磕磕撞撞好生难走。一步　

步挨到江口，那时已是二更天气，万籁无声，江边静悄悄的，并无一舟可渡。　

伯华对天叹息道：“这时怎得个船儿渡过南岸去便好，若迟到明日，恐贼兵　

又来，性命难免矣。”叹息方毕，两泪交流，只听得上流头咿咿呀呀，一个　

渔父掉一只船儿下来。伯华暗暗叫声“谢天地”，叫那渔父渡一渡到南岸去。　

渔父依言，将船儿撑到岸边，伯华背了两个尸首跳上了船。渔父一篙子撑开　

了船，问这姚伯华道：“这是谁人尸首？”伯华哭诉道：“是双亲尸首，被　

贼人推落崖下而死。无可奈何，恐贼人明早又来，性命难保，只得连夜背了　

载到祖坟上埋葬。”说罢，号啕痛哭不止。霎时间到了南岸，伯华袖中取出　

银镯子一只，付与渔父。渔父大笑道：“我见你是大孝之人，所以特撑船来　

渡你，难道是要银镯之人！你只看这兵火之际，二更天气，连鬼也没一个，　

这船儿从何而来？”说罢，不受其镯，把篙子点开来船，口里唱个歌儿。伯　

华一一听得明白道：　

　　　　　　　　　吾本桐江土地神，感君行孝哭江滨。　

　　　　　　　　　城隍命我非闲事，说与君家辨假真。　

那渔父歌毕，霎时间便不见了这只船儿。伯华大惊，拜谢天地。背了双亲，　

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那时力气已竭，腿脚酸软，慢慢的一步挣一步，渐渐挣到祖坟左首，解开了　

衣服，把尸首放在地下端正，采些树叶掩覆，思量要掘地坎将来埋葬，争奈　

无一件器械可以挖掘，只得寻了一个木锥将来挖土。那时一连三日水米不曾　

沾牙，饥饿之极，精神困倦，一边挖土，身子已■仆于土坑之内矣。感得山　

神化作一个老人扶他起来，与他一碗浆饭吃了，方才挣得起。及至挣起之时，　

那老人又不见矣，真神灵保佑也。伯华又恐盗贼走来，只得日里躲过，夜里　

走来掘土，又有大虫前后咆哮，伯华那时已是听天由命，并无畏惧之心。如　

此两昼夜，十指血流，点点的滴在地上，伯华也不顾疼痛。方才掘得成穴，　

深一丈余，将二骸藏于穴内，又负土成坟，筑高三尺，痛哭之极，至于吐血。　

有诗为证：　

　　　　　　　　　　掘土成坟恨有余，山神送饭助饥虚。　

　　　　　　　　　姚家坟墓非容易，孝子当年手拮据。　

　　　　　话说姚孝子掘土成坟，埋葬了双亲。那时身体羸瘦，已是鬼一般的模样，　

盗贼正在纵横之际，只得东奔西窜，没影的逃躲性命，日不成日，夜不成夜。　

直待我洪武爷成了一统之业，天下方得安宁。姚伯华才走到故基一看，已成　

了一片荒地，但见苔草青青、狐兔纵横而已。遂砍伐些树木，搭起一间蓬厂　

居住，渐渐经营起来，方成就得一间房子。那时孑然一身，形影相吊，亲眷　

之中，已十亡其七八。后来渐复了故业，想起双亲死于非命，今幸得天下太　

平，人民复业，父母死去已经多年，好生痛苦。只记得遇难之时是二月，也　

不知父母是何日死亡。所以后来每到二月间，便断绝酒食，不吃荤血，不见　

宾客，拥炉自泣，手持杖画灰。眼泪滴于灰中，其灰尽湿。又走到父母■死　

之处，伏地痛哭，声彻黄泉，山中鸟兽尽助其悲哀，为之徘徊踯躅。泪滴土　

下，所滴之处，草木不生，人人称其孝感，因名之为“哭亲崖”。凡是三次　

神灵显圣之地，俱至诚礼拜，叩头感谢，年年如此。又记得逃难之时没有草　

履，步行不便，几乎性命不保，幸以银钗一只，换得草履一双，方才得救性　

命，遂终身手织草履以施贫穷之人，不取其钱。后聘钱塘杨氏为妻，那杨氏　

也是个极孝之人，见丈夫如此痛哭，亦助其悲哀，一月不茹荤血。后生三子，　

三子也极其孝顺。伯华患病，三子至诚祷告北斗，愿减己寿以益父亲。果是：　

　　　　　　　　　　孝顺定生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。　

　　　　　三子共生八孙。姚夔字大章，正统七年中进士，做到吏部尚书，赠少保，　

谥“文敏”，人品事业，种种都妙。姚龙做到河南左参政。曾孙姚壁，甲申　

年中进士，做兵部郎中。子孙男女共有七百多人。伯华活至七十余岁而卒，　

赠通议大夫、礼部右侍郎。今称孝子者，莫不称姚伯华焉。称孝子有显报者，　

亦莫不称姚伯华焉。有古风一首单道姚伯华好处：　

　　　　　　　　　　元朝末年耽燕逸，哈麻媚献西番术。　

　　　　　　　　　　天魔十六舞腰身，君臣宣淫在密室。　

　　　　　　　　　　密室宣淫丑不堪，法度废弛官贪婪。　

　　　　　　　　　　蠹种在官苦在民，“红巾贼”起视耽耽。　

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　　“红巾贼”去又红巾，干戈簇簇杀万民。　

可怜伯华两父母，推堕山崖跌作尘。　

伯华夜抱双骸骨，夜渡桐江鬼神惚。　

载尸渡向南岸去，不取金银见超忽。　

三日无餐仆不起，自分已作一鬼矣。　

山神有知馈浆饭，致令孝子终不死。　

血泪成坟坟土高，随他虎豹乱咆嗥。　

孝德通天非谬语，子孙世代盛宫袍。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七卷　觉■黎　一念错投胎　

　　　　　　　　　　　从来三教本同原，日月五星无异言。　

　　　　　　　　　　　堪笑世间庸妄子，只知顶礼敬胡髡。　

　　　　　　　话说儒、释、道三教一毫无二，从来道：“释为日，儒为月，道为星，　

　　并明于天地之间，不可分彼此轻重。就有不同，不过是门庭设法，虽然行径　

　　不同，道理却无两样。”所以王阳明先生道得好，譬如三间房子，中一间坐　

　　了如来，左一间坐了孔子，右一间坐了老子，房子虽有三间，坐位各一，总　

　　之三教圣人：戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释迦牟尼佛；顶个　

　　道冠儿，便是太上老君。世上一种颠倒之人，只信佛门因果报应，不知我儒　

　　门因果报应一毫不差，那书上道：“作善降之百祥，作不善降之百殃。积善　

　　之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”难道不是因果报应么？你只看　

　　我孔夫子作《春秋》，那称赞的自然流芳千载，那责�

《西湖二记》

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西湖二记- 第11部分