《白话搜神记 世说新语》

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白话搜神记 世说新语- 第7部分


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中,热得象火一样,要用水来消除它。”接着他就拿了一杯水,掀开被褥浇
在上面。又对王佑说:“给您留下红笔十几枝,放在席子底下,可以送给人,
让他们当作簪子用。这样,进进出出就能避过灾祸,做什么事都能顺顺当当。”
接着他又说道。

“王甲、李乙,我都与他们结交了。”于是就握着王佑的手向王佑告别。

当时王佑还能安然睡着,夜里忽然醒来,便招呼身边的人,让他们掀开
被头说:“鬼神用水来浇我,我的被头都快湿透了。”边上的人掀开被头一
看,果真有水,但这水在上面一条被子的底下,在下面一条被子的上面,并
没有渗到被头里,就象露水在荷叶上一样。量了一下,共三升七合。于是王
佑的毛病好了三分之二,又过了几天就痊愈了。凡是那人说过要带走的人,
都死了,只有王文英,到半年以后才死去。按他的说法而给了笔的人,虽都
经历了疾病和战乱,也都太平无事。

起初,曾经有妖书说:“上帝派出赵公明、钟会等三个将军,各人统领
几万个鬼下来捉人。”当时没有人知道这些鬼在哪里。

王佑病愈后,看见这妖书,与他所碰到的那个人所说的赵公明完全吻合。



汉代下邳县的周式,曾经到东海郡去,在路上碰上一个小吏,拿着一卷
书,请求搭船。船行了十多里,他对周式说:“我暂时有个人要去拜访,这
书就留下寄存在您的船里,您千万别打开看。“这小吏走了以后,周式偷偷
地翻阅那书,都是各个死人的名录。下面的条目中有周式的名字。一会儿,
这小吏就回来了,周式却还在看书。这小吏生气地说:“刚才我已经告诫你
别看书,你却把我的话视同儿戏。”周式连忙向他磕头求饶,磕得血都流出
来了,过了很久,这小吏说:“我虽然感激您老远让我搭船到这儿,但这书
上您的名字却不可以除去。今天你离开我以后,赶快回家去,三年别出门,
这样就可以度过难关了。千万别说您看见了我的书。”

周式回家后一直闭门不出,已经两年多了,家里的人都感到很奇怪。他
的邻居忽然死去,他父亲对他不出门很恼火,就偏偏让他到邻居家去吊丧,
周式不得不去,哪知刚出家门,就看到那小吏。那小吏说:“我叫你三年别
出门,你今天却出门了,我知道了又有什么办法呢?我如果向上级请求说没
看见你,就会受连累遭到鞭打。今天已经看见你了,我也无可奈何了。到第
三天的中午,要来捉你的。”周式回家,痛哭流涕地把这些话都告诉给了家
里人。他父亲坚决不相信,他母亲日日夜夜守着他,到第三天中午,果然看
见有人来捉周式,周式就死了。



南顿县的张助在田间种庄稼。看见一颗李子核,想捡了扔掉它。回头看
见桑树洞中有泥土,就把它种在里面,并拿喝剩下来的茶水浇灌它。后来有
人看见桑树中反而又长出李树来,便互相传开了,有一个患眼痛病的人,在


李树荫下歇息,便对李树祈祷说:“李树神,您如果使我的眼病痊愈,我就
用一头猪来酬谢您。”眼痛是小病,也就自行痊愈了。正是“众犬吠声”,
人们竟道听途说,将眼痛痊愈传成了瞎子恢复了视力。于是远近轰动,李树
下的车马常有几千几百,供奉的酒肉多得铺满地。隔了一年多,张助出远门
回来,看见这情景吃惊地说:“这里有什么神明?不过是我种的李树罢了。”
于是他就把李树砍了。



王莽暂居皇帝之位处理政务,广饶侯刘京进奏说,“齐郡临淄县亭长辛
当,几次梦见有个人对他说:‘我是天上的使者,上帝让我传旨,摄政皇帝
应该做真皇帝。你如果不相信我,这亭屋中一定有口新并出现。’亭长起床
去察看,亭屋中果然有口新井,深一百尺。”


卷六



妖怪,是阴阳元气所依附的物体。元气在物体内惑乱了,物体放在外形
上发生了变化。形体和气质,是外表和内在这两种要素在物体上的作用体现,
它们以金、木、水、火、土五行为本源,与容貌、言谈、观察、聆听、思考
等五种事情相联系。虽然它们消灭、增长、上升、下降,变化多端,但它们
在祸福的征兆上,都可以在一定的范围内加以论定。



夏桀的时候,厉山消失了。秦始皇的时候,三座山消失了。周显王三十
二年(公元前337 年),宋国的大丘土地庙消失了。汉昭帝末年,陈留郡昌
邑县的土地庙消失了。京房撰写的《易传》说:“山悄悄地自己迁移,天下
就有战乱,国家就会灭亡。”过去会稽郡山阴县琅邪乡中有座怪山,相传它
原是琅邪郡东武县海中的山。那一夭夜里,风雨交加,天色阴暗,第二天早
上便看见东武县的山在这里了。百姓感到很奇怪,就称呼它叫怪山。当时东
武县的山,也在这一天晚上自行消失了。了解那座山形状的人,才知道它是
从东武县迁移来的。现在怪山下还可以看见东武里,大概是为了记住这山是
从什么地方来的,所以把东武作为里名了。还有,交州的脆州山迁移到了青
州。凡是山丘迁移,都是不正常的怪事。这两件山丘迁移的事情,已经不能
详细地知道它们发生的时代了。《尚书·金滕》说:“山丘迁移,是因为君
主不任用有道德的人,贤能的人不能被提拔,或者是官职的任命权脱离了皇
室,赏罚的施行已经由不得君主,权贵成群,这样的政治局面已无法挽救;
肯定要改朝换代变更年号了。”

有人议论说:“善于谈论大自然的,一定以人事为本体,善于评判人事
的,一定以大自然为基础。所以大自然有四季的变化,太阳、月亮相互推移,
寒冬炎暑轮流交替。当大自然运转的时候,调和起来就成为雨,奋发起来就
成为凤,发散下去就成为露,迷乱起来就成为雾,凝固起来就成为霜和雪,
树立起来就成为虹霓,这是大自然的常规。人有四肢五脏,或醒或睡,呼气
吸气,吐故纳新,元气往复,流动起来就成为血气,显现出来就成为气色,
发表出来就成为声音,这也是人的常规。如果四季失去了正常的运行,冬夏
的变换违背了常规,那就会造成金、木、水、火、土五星的运行超前或滞后,
星辰运行错乱,日食月食紧接不断,扫帚星漫天乱飞,这是大自然危险的症
状;冬夏不按时到来,这是大自然上升的热气被闭塞了的反应,山石耸立,
泥土翻起,这是大自然所生的瘤子赘疣;山陵崩塌,土地下陷,这是大自然
所生的毒疮;狂风暴雨,这是大自然中奔腾的元气,老不下雨,山川河流干
涸,这是大自然枯焦的象征。”



商纣王的时候,大乌龟身上长毛,兔子头上长角,这是战争即将发生的
征兆。




周宣王三十三年(公元前795 年),周幽王出生,这一年有马变成狐狸。



晋献公二年(公元前675 年),周惠王住在郑国。郑国人到藏玉的府库
中拿了很多玉,(这些玉)很多变成了蜮,含沙射人。



周隐王二年四月,齐国的土地突然猛长,长出了一丈多长,高一尺五寸。
京房撰写的《易妖》说:“土地在四季中突然猛长,如果占卜的话,春、夏
季多吉利,秋、冬季多凶险。”历阳郡,在一个晚上陷入地下而成为湖泊,
现在的麻湖便是原先的历阳郡,但不知道这事发生在什么时候。《运斗枢》
上说:”城镇的下沉,是阴气吞没阳气的缘故,阴阳之气在地下互相残杀啊。”



周哀王八年,郑国有一个妇女,生了四十个孩子。其中二十个长大成人,
二十个死了。周哀王九年,晋国有头猪生了个人。吴国赤乌七年(公元244
年),有个妇女,一胎生了三个孩子。



周烈王六年(公元前370 年),林碧阳君的侍女生了两条龙。



鲁庄公八年(公元前686 年),齐襄公在贝丘打猎,看见一头猪,随从
说:“这是公子彭生。”齐襄公发火了,便拿箭射它。那头猪竟象人一样站
起来啼叫。齐襄公十分恐惧,从车上摔下来跌伤了脚,丢了鞋子。刘向认为
这近似于猪的祸殃。



鲁庄公的时候,在郑国的南门口有城内的蛇与城外的蛇相斗,结果城内
的蛇死了。刘向认为这近似于蛇的灾祸。京房写的《易传》说:“把别人的
儿子立为自己的继承人而疑虑不定,那怪异的事情就是蛇在国都城门内相
斗。”

十一


鲁昭公十九年(公元前523 年),龙在郑国时门之外的洧渊中相斗。刘
向认为这近似子龙的灾祸。京房写的《易传》说:“人心不稳定,那怪异的
事情就是龙在国中相斗。”

十二

鲁定公元年(公元前509 年),有九条蛇盘绕在柱子上。占卜的结果认
为是有九世没人来祭祀祖庙,于是就建造了炀宫。

十三

秦孝公二十一年(公元前341 年),有匹马产下人来。秦昭王二十年(公
元前287 年),有匹雄马因为生小马而死了。刘向认为这都是马的灾祸。京
房写的《易传》说:”诸侯分享威势,那怪异的事情是雄马生小马。上面没
有天子,诸侯互相征伐,那怪异的事情是马生人。”

十四

魏襄王十三年(公元前306 年),有个女人变成了男人,给他配了个妻
子,他妻子便生下了孩子。京房写的《易传》说:”女人变成男人,这叫做
阴气昌盛,下贱的人要做君主,男人变成女人,这叫做阴气胜过阳气,那灾
祸就是国家要灭亡。”另一种说法是:“男人变成女人,割去男子生殖器的
官刑就会没有节制,女人变成男人,妇女就会执政。”

十五

秦惠文王五年(公元前333 年),惠文王到朐衍巡视,有人向他进献五
只脚的牛。当时秦国大量征用民间的人力财力,天下的人都背叛它。京房写
的《易传》说:“大兴徭役,抢占农时,那怪异的事情是牛生五只脚。”

十六

秦始皇二十六年(公元前221 年),曾出现过巨人,身高五丈,脚上的
鞋子长六尺,都穿着少数民族的服装。这种人一共有十二个,出现在临洮县。
于是就铸造了十二个铜像来体现他们的形象。

十七

汉惠帝二年(公元前193 年)正月癸酉那天早上,有两条龙出现在兰陵
县廷东里温陵的井中,到乙亥那天夜里才离去。京房的《易传》说:“有德
的人被害,那怪异的事情是龙出现在井中。”又说:“施行刑罚残酷暴虐,
就会有黑龙从井中出来。”

十八


汉文帝十二年(公元前168 年),吴国有马长角,长在耳朵的前面,向
上竖起。右边的角长三寸,左边的角长二寸,粗细都是二寸。刘向认为马不
应该长角,就好象吴国不应该兴兵来对待皇上,这马长角是吴国将要叛乱时
的反常现象。京房《易传》说:“臣下要取代君主,政治不顺,那怪异的事
情是马长角。这是贤能的人不满足的象征。”又说:“天子亲自征伐,马就
长角。”

十九

汉文帝后元五年(公元前159 年)六月,齐国雍城门外有狗长角。京房
《易传》说:“执政的人有失误,臣下将要危害他,那怪异的事情是狗长角。”

二十

汉景帝元年(公元前156 年)九月,胶东国下密县有个人年纪七十多岁,
头上长角,角上有毛。京房《易传》说:“宰相专制,那怪异的事情是人头
上长角。”《五行志》认为人不应当长角,就好象诸侯不敢兴兵去讨伐京城。
此后就有吴楚七国的叛乱。到晋武帝泰始五年(公元269 年),元城有人七
十岁,头上长角,这大概就是赵王司马伦篡权变乱的应验。

二十一

汉景帝三年(公元前154 年),邯郸有狗和猪交配。这时赵王惑乱,就
与吴、楚等大国一起造反,对外还结交匈奴作为后援。《五行志》以为狗是
军事上失去支援的征兆,猪是北方匈奴的象征。逆耳的话听不进去,和不同
类的异族匈奴结交,因而生出灾祸来。京房《易传》说:“男女关系不谨慎,
那怪异的事情是狗和猪交配,这是违反道德的,国家将有战争。”

汉景帝三年(公元前154 年)十一月,有白色脖子的乌鸦和黑乌鸦在楚
国的吕县成群地搏斗。白脖子乌鸦没有胜利,掉进了泗水之中,死亡的有几
干只。刘向认为这位似于白色和黑色的征兆。当时楚王刘戊暴逆天道,使用
腐刑来侮辱他的老师申公培,并与吴王策划叛乱。乌鸦成群搏斗,是军队打
仗的象征。白脖子的乌鸦体形小,表明小的一方要失败,它们掉到水里去,
表明楚王将死在水乡。楚王刘戊不领悟这一点,就起兵响应吴王,与汉帝大
战,结果兵败而逃,一直逃到丹徒县,被越国人杀死了,这是白脖子乌鸦掉
进泗水去的效验啊。京房《易传》说:“背叛骨肉之亲,那怪异的事情是白
乌鸦与黑乌鸦在国内相斗。”

燕王刘旦阴谋叛乱的时候,又有一只乌鸦与一只喜鹊,在燕国王官内的
水池上搏斗,结果乌鸦掉进水他里死了。《五行志》认为楚王、燕王都是有
骨肉之亲的诸侯王,但却骄横放肆而策划不义之事,都具有乌鸦与喜鹊相斗
而死的征兆。行为相同而征验相合,这是天象和人事之间默契的表现。燕王
的阴谋没有暴露,只是燕王一个人在王官中自杀了,所以一只黑色的(“水
色”指黑色)乌鸦掉到水池中死了;楚王公开起兵,军队在战场上大败,所
以乌鸦众多而带有白色(“金色”指白色)的死了。这是自然规律极其精细


的效验。京房《易传》说:“专擅征伐劫杀,那怪异的事情是乌鸦与喜鹊相
斗。”

二十三

汉景帝中六年(公元前144 年),梁孝王在北山打猎,有人献上一条脚
从背脊上向上长的牛。刘向认为这近似于牛的灾祸。在内部考虑事情蒙昧昏
乱,在外部大兴土木超过了规定,所以牛的灾祸就发生了。脚长在背脊上,
是下级干犯上级的征兆。

二十四

汉武帝太始四年(公元前93 年)七月,赵国有条蛇从城外游进来,与城
内的蛇在孝文帝庙下搏斗,城内的蛇死了。后来第二年的秋天,发生了卫太
子的事情,这事情是由于赵国人江充引起的。

二十五

汉昭帝元凤元年(公元前80 年)九月,燕国有黄鼠衔着自己的尾巴,在
王官南面的正门年跳舞。燕王去看它,黄鼠跳舞如故。燕王派官吏用酒肉来
祭它,黄鼠便跳个不停,跳了一天一夜就死了。当时燕王刘旦策划叛乱,这
是他即将死亡的象征。京房《易传》说:“诛杀不顾情面,那怪异的事情是
老鼠在门内跳舞。”

二十六

汉昭帝元凤三年(公元前78 年)正月,泰山郡芜莱山南麓,轰轰轰地有
几千个人的声音。人们赶去一看,只见有大石头自己耸立起来。高一丈五尺,
大四十八围,埋入地下的部分有八尺深,以三块石头作为它的基脚。这大石
头耸立起来后,有白色的乌鸦几千只聚集在它的旁边。这是汉宣帝中兴的吉
兆。

二十七

汉昭帝的财候,上林苑中一棵大柳树折断倒在地上。有一天它又直立起
来,长出了树枝树叶。当时有虫子吃它的叶子,吃去的部分形成文字,这文
字是:“公孙病已立。”

二十八

汉昭帝的时候,昌邑王刘贺看见一条大白狗戴着祭祀宗庙时乐人所戴的
方山冠却没有尾巴。到熹平年间
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