沙郡、庐江郡的蛮夷，都是这样。他们把米饭和鱼肉混在一起，敲着木槽叫
喊着，用这样的方式来祭祀盘瓠，这种风俗一直流传到今天。所以现在的人
还说：“露着大腿，系着短裙，是盘瓠的子孙。”
三
高丽国国王的随身婢女怀孕了，国王要杀死她，婢女说：“有一团象鸡
蛋那样大的气体，从天上掉下来，所以我怀孕了。国王因此没杀死她。后未
她生了个孩子，被迫扔到了猪圈里，猪用嘴巴向孩子哈气，孩子被移致马厩
中，马又向孩子哈气，所以孩子能不死。而国王却迷惑地以为这孩子是上帝
的儿子，于是就叫他母亲收养他，并给他取了个名字叫“东明”，经常叫他
去放马。东明善于射箭，国王怕他夺了自己的江山，于是想杀掉他。东明便
逃跑了，向南逃到掩施水边，用弓拍打水面，鱼鳖便浮出水面架成桥，东明
才得渡过河去。他过河后鱼鳖散去，追兵便不能过河了。东明就在夫馀国建
都称王。
四
古代徐国的一个宫女，怀孕以后却生下一个卵，她认为不吉利，就把它
扔在河边。有条狗名叫“鹄苍”，把这卵叼了回去，就生了个儿子，这儿子
就是徐嗣君。后来鹄苍快死的时候，长出了角和九条尾巴，它其实是条黄龙，
于是人们把它安葬在徐国的乡间。现在在那里还保留着狗的坟。
五
斗伯比的父亲早就死了，他跟着母亲回去，住在外公外婆的家里。后来
他长大了，便与妘子的女儿私通，生了子文。那妘子的妻子觉得女儿没有出
嫁就生儿子是很丢脸的事，就把子文丢在山里。妘子到野外打猎，看见老虎
给一个小孩喂奶，回家后就和妻子讲了。妻子说：“这是我女儿与斗怕比私
通而生下的小孩。我觉得很丢脸，就把他送到了山中。”妘子却把他接了回
来加以抚养，并把自己的女儿嫁给了斗伯比。楚国人因而称呼子文做谷乌菟
（楚国人把喂奶叫做谷，把老虎叫做乌菟），他做官一直做到楚国的令尹。
六
齐惠公的小妻萧同叔子，被齐惠公睡了后怀孕了。因为她的地位卑贱，
所以不敢说出来。她拿了一些柴草把顷公生在田野中，又不敢抚养他。有只
野猫来喂奶，鹯鹰又来掩护他，有人看见了就把他收养起来，因而给他取名
叫“无野”。这就是齐顷公。
七
袁釰，是羌族的豪杰。秦朝的时候，他被抓住当了奴隶，后来幸得逃跑。
秦国人追赶他，情况十分紧迫，他就躲在洞穴中。秦国人用柴火扔进洞中烧
他，有个象老虎似的影象来给他遮蔽，所以他能不死。羌族的各个部落都认
为池很神，所以推举他当君主。后来羌族各个部落都十分强盛。
八
东汉时定襄太守窦奉的妻子生下儿子窦武，同时生下了一条蛇，窦奉就
把蛇放到田野中。等到窦武长大后，在国内享有俊美的名声。他母亲死了后
将要下葬，还没有把棺材下到墓穴时，宾客们都聚集在一起，忽然有条大蛇
从树林的草丛中爬出来，径宜来到棺材底下，盘在地上不停地低头抬头，用
头敲击那棺材，鲜血眼泪一起流出来，样子看上去十分哀痛，过了一会儿它
就游走了。当时的人知道这是窦家的吉兆。
九
晋怀帝永嘉年间（公元307 年—313 年），有位韩老太婆在田野中发现
一个大卵，就把它拿回家孵化，便得到一个婴儿，给他取了个名字叫“撅儿”。
撅儿四岁的时候，刘渊因为修筑平阳城老是不成功，所以就招募能筑城的人。
撅儿应募后，便变成了蛇，他在前面爬行，叫韩老太婆跟在他的后面撤上一
些灰作为标记。他对韩老太婆说：“在撒灰的地方筑城，城可以马上筑成。”
结果就象他所说的那样，把城筑成了。刘渊觉得这条蛇很奇怪，就派人把它
丢进了山洞中，蛇的尾巴还露出洞口几寸，这派去的人便把尾巴斩断了，忽
然有股泉水从山洞中流出来，汇聚成一个水池，人们就把它命名为“金龙池”。
十
晋元帝永昌年间（公元322 年—323 年），暨阳县人任谷，因为干活累
了而在树下休息。忽然有一个人，穿着用羽毛编织成的衣服，走来奸污了任
谷，过后却又不知道这人到哪里去了，任谷于是就怀孕了。妊期满月将要分
娩，那穿羽毛衣服的人又来了，他用刀刺破了任谷的下阴，取出一条小蛇就
走了。任谷于是成了不能生育的阉人，到宫中自己陈述了这种情况，于是被
留在宫里。
十一
传说在远古时代，有一个大人出门远行，家里没有其他的人，只有一个
女儿。另外还有雄马一匹，由女儿亲自来喂养。女儿居住在偏僻闭塞的地方，
十分思念她的父亲，就和马开玩笑说：“你能给我把父亲接回家，我就嫁给
你。”
马听了这话，就挣断了缰绳出门去了，径直跑到她父亲那里。父亲看见
了马又惊又喜，便拉过来骑了。马望着它来时的方向，悲哀地嘶叫不停。父
亲说：“我这儿没有什么事情，这马却这样哀叫，我家里是否发生了什么事
呢？”他急忙骑着马回了家。因为这畜生对主人有非同寻常的情谊，所以主
人也优厚地加以饲养，但马却不肯吃料，每次看见那女儿进出，总是似喜似
怒地踢蹄蹦跳，象这样的情况不止一次。
父亲对这种情况感到很奇怪，就偷愉地询问女儿。女儿便把与马开玩笑
的事一一告诉了父亲，认为一定是因为这个缘故。父亲说：“不要把这件事
说出去，我怕它会玷污了我家的名声。另外，你别再进进出出了。”于是父
亲埋伏在暗处用弓箭把马射死了，并把马皮剥下来晒在院子中。
父亲走了，女儿和邻居家的姑娘在晒马皮的地方玩耍，女儿用脚踢着那
马皮说：“你是畜生，还想娶人做媳妇吗？结果招来了这屠杀剥皮，为什么
要自讨苦吃呢？”话还来不及说完，那马皮突然挺立起来，卷着女儿飞走了。
邻居家的姑娘又慌又怕，不敢救她，便跑去告诉她的父亲。
她父亲回来，到处寻找，女儿已经出门失踪了。后来过了几天，在一棵
大树的树枝中找到了，但女儿和马皮都变成了蚕，在树上吐丝作茧，那蚕茧
丝绪不乱，又厚又大，不同于通常的蚕茧。邻近的妇女取这种蚕饲养，收入
增加了好几倍。因而人们把那棵树命名为“桑”。“桑”，就是“丧”，是
悼念死亡的意思。从此百姓争着种植桑树，现在用来养蚕的就是这种树。平
常所说的“桑蚕”，是古蚕中残剩下来的一种。
根据《天官》的说法，辰对应马星。《蚕书》上说：“对应大火的那个
月（指二月），就要浴蚕选种了。”这样看来，那么蚕和马具有同一种元气。
《周礼》规定，校人（应作“马质”）的职务是主管“禁止再次浴蚕选种”。
郑玄的注解说：“事物不能同时为大。禁止再次浴蚕选种，是因为怕它伤害
了马。”按照汉代的礼仪，皇后亲自采桑，祭祀的蚕神叫做“菀窳妇人”、
“寓氏公主”。公主，是对女子的尊称，菀窳妇人，是第一个教老百姓养蚕
的蚕神。所以现在社会上有人把蚕叫做女儿，这实是古代遗留下来的词语啊。
十二
羿从西王母那里求得了不死之药，嫦娥偷了这药飞奔到月亮上。她快要
动身的时候，到巫婆有黄那里占卜。有黄给她占卦说：“吉利。嫁出去的妹
妹轻快地飞翔，独自一人将奔向西方。正好遇上天空阴暗无光，不要恐惧不
要惊慌，以后将会无限兴旺。”嫦娥于是栖身在月亮上。她就是那月亮上的
蟾蜍。
十三
舌埵山，赤帝的女儿死在那里，变成了怪草，它的叶子非常茂盛，它的
花呈黄色，它的果实象兔丝。所以服食怪草的人，常常比别人妩媚。
十四
营阳县南边一百多里，有座兰岩山，峻峭挺拨，高达千丈。那山上曾经
有一对鹤，白色的羽毛洁净明亮，它们或飞翔，或栖息，总是日夜形影不离。
人们互相传说道：“从前有一对夫妻，隐居在这座山中几百年，后来变成了
一对白鹤，在这座山上来往不断。忽然有一天，一只鹤被人杀害了，剩下的
那一只鹤，一年到头常常哀叫。直到今天那鹤鸣的回声还震动着山谷，没有
谁能知道它究竟叫了多少年。”
十五
豫章郡新喻县的一个男子，看见田间有六七个女子，都穿着羽毛做成的
衣服。他不知道她们是鸟，就爬上前去，拿了其中一个女子脱下来的羽毛衣
服，取来把它收藏了。接着就走近那几只变成了女子的鸟。那几只鸟各自飞
跑了，只有一只鸟不能飞走。这男子就娶了她当作妻子，一共生了三个女儿。
她后来让女儿去问父亲，才知道那衣服藏在稻垛下，她找到衣服，便穿上飞
跑了。后来她又来迎接三个女儿，女儿们也都飞走了。
十六
汉灵帝的时候（公元168 年—189 年），江夏郡黄氏的母亲在浴盆中洗
澡，过了很长时间也没有起来，结果竟变成了鳖。婢女惊慌地奔走相告，但
等到家里的人赶来的时候，那鳖已经出门爬进了深水潭。后来它又经常出现，
当初洗澡时插在头上的一根银钗，还在它的头上。于是黄氏几代人都不敢吃
鳖肉。
十七
曹魏黄初年间（公元220 年—226 年），清河国宋士宗的母亲，夏天在
浴室中洗澡时，打发家里的大人小孩全都出门，她独自一个人在浴室中呆了
很长时间。家里的人不明白她的用意，就在墙洞中偷偷地看她，大家看不见
人体，只看见浴盆的洗澡水中有一只大鳖。于是大家就打开了这浴室的门，
一家老小全部涌了进去，但那大鳖一点儿也不和他们接话。她洗澡前戴上去
的银钗，还在头上。家里的人都互相守护在她的周围啼哭，对她一点办法也
没有。看那大鳖的意思，是想求大家让它出去，再也不能留在这儿了。大家
看护她看了好几天，便逐渐有点放松了，她便趁机溜出门外。她跑得很快，
家里的人追也追不上，于是她就钻进了河中。过了几天，她忽然回来了，还
象平时那样巡视了一下家里的房屋，一句话也没讲就走了。当时的人劝宋士
宗应该为她开丧服孝，宋士宗认为母亲的形状虽然变了，但她的生命还存在
着，所以竟没有为她办丧事。这与江夏郡黄氏的母亲是相似的。
十八
吴国孙皓宝鼎元年（公元266 年）六月廿九日，丹阳郡宣骞的母亲已经
八十岁了，也因为洗澡而变成了鳖。她的情况和黄氏的母亲一样。宣骞兄弟
四人关上门守卫着她，还在厅堂上挖了个大坑，把水倒在里面。这只鳖爬进
坑中玩耍，在那一二天时间里，常常伸着脖子向外探望。等到门稍微开了一
点，她便象车轮似地滚了出去，纵身一跳，跳进了深水潭。于是就不再回来
了。
十九
汉献帝建安年间（公元196 年—220 年），东郡一个老百姓家发生怪事。
无缘无故地一只瓮会自己产生震动，发出铿铿铿的声音，好象有人在敲击。
盘子和案桌本来在面前，忽然之间便消失了。鸡生了蛋，总是丢失。象这样
已经有好几年了，人们非常厌恶这些事。于是就烧了很多美味佳肴，把它遮
盖好，放在一个房间里，这个人便暗中潜伏在门背后，偷偷地伺候着。那怪
物果然又来了，发出的声音还是象过去那样。这潜伏着的人一听见这声音就
马上把门关上，但在房间里周旋了好半天，一点儿也没看见什么。于是这人
就在暗中用棍子到处乱打，过了很长一段时间，才在墙角边有什么东西被打
着了，接着便听见呻吟的声音说：“唉哟，哎哟，要死了！”开门一看，便
发现一个老头，大约有一百多岁，但说起话来却一点儿也不相称，他的容貌
形状很象野兽。于是就去打听查询，便在几里以外找到了他的家，他家里的
人说：“他已失散了十多年。”家里找到了他又悲哀又高兴。过了一年多，
家中又不见他回来了。听说陈留郡的边界上又出现象上面所说的那种怪事，
当时的人都认为就是这个老头搞的。
卷十五
一
秦始皇的时候，有个叫王道平的，是长安人。少年时代，他和本村人唐
叔偕的女儿立誓结为夫妇。唐叔偕的女儿小名叫父喻，容貌和肤色都很美丽。
不久，王道平应征去打仗，流落在南方，九年不能回家。父喻的父母看到女
儿已长大成人，就把她许配给刘祥做妻子，女儿因为与王道平订婚时誓言很
庄重，所以不肯改嫁。父母强迫她，她设法逃避，就嫁给了刘祥。这样一直
过了三年，她整天精神恍惚，闷闷不乐，常常思念王道于，悲忿愁怨极深，
忧郁地死了。
父喻死后三年，王道平回到家中，就问邻居：“这位姑娘在哪里？”邻
居说：“这姑娘的心全在您身上，但遭到她父母亲的的欺凌威逼，只好嫁给
了刘祥。现在早已死了。”王道平问：“她的坟墓在什么地方？”邻居便把
王道平带到了基地。王道平痛哭失声，连连呼唤着姑娘的名字，绕着坟墓哀
痛万分，设法控制自己。王道平祝愿说：“我和你早向天地发誓，要厮守一
辈子。哪里料到被公家的事拖累，以致于使我们分离两地，使你父母把你嫁
给了刘祥。这样做，既不合我们当初的心意，又使我们生死永别了。但是你
如果有神灵的话，就让我再看一下你生前的容貌。如果你没有神灵，只好从
此永别了。”说完，便又悲哀地抽泣着。
不一会儿，那姑娘的魂从坟墓中出来，问道平：“你从什么地方来？我
们分别得很久了。我曾和您立誓结成夫妻，来度过这一辈子。后来我父母强
迫我，我才嫁给了刘样，已经过了三年。我日夜想您，以致于怨愤郁结而死，
让冥间把我们隔开了。但是我想到您不忘旧情，再来求我安慰您，因此我想
告诉您，我的身体并没有损坏，可以重新活过来，再和您做夫妻。请您赶快
挖开坟墓，撬开棺材，让我出来就活了。”王道平仔细审察了她的话后，就
打开坟墓棺盖，抚摸察看那姑娘，她果然活了，于是就装束打扮后跟着王道
平回家了。
她的丈夫（“其父”当作“其夫”）刘祥，听见了这件事十分惊奇，使
向州县衙门申诉，要求领回父喻。州县官员查看法律来断案，却没有相应的
条文，便把这情况写下来上奏皇上。皇上把父喻断给王道平做妻子。王道平
活到一百三十岁。这实在是他的真心诚意贯通了天地，才得到这样的报答。
二
普惠帝（“晋武帝”当作“晋惠帝”）的时候（公元290 年—306 年），
河间郡有一对男女青年私下相爱，互相约好以后结婚。不久男的去服兵役了，
好几年没回家，女家想把女儿改嫁。女儿不肯改嫁，父母亲强迫她，她没有
办法只好嫁走了，不久就病死了。她的男人服兵役回来，问这姑娘在什么地
方，他家里的人就把事情经过都告诉了他。他于是来到姑娘的坟墓上，想对
她大哭一场来倾泻自己的悲哀，但还是表达不尽情思。于是就挖开坟墓橇开
棺材，这姑娘立即复活了，他便把她背回了家。给她调养了几天，这姑娘又
恢复得象过去那样。她的后夫听说了，就去要求姑娘跟自己回家。那男人不
肯还给他，对他说：“您的妻子已经死了，天底下哪里听说过死人可以复活
的呢？这是老天恩赐给我的女人，并不是您的妻子。”于是两人去打官司。
郡、县的官吏部没有办法判决�
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