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“今夜月弯如曲，新年新月月如钩啊！。”她说。外面一轮清辉皎洁。
“像你的凤鞋儿小，翠眉儿蹙。” 他痴醉如梦呓，满是挑逗。
“今夜是烛龙火树的元宵三五啊！”她扬起声音，机灵地打断他的念想。
“却不如初六！”她的话比月色还凉，他怅怅地低语。
以上场景是据朱淑真早期《忆秦娥·正月初六日夜月》化境而成。这诗词是她所有的词中比较烂漫和开朗的，那时的心还清凉如新月，弯弯浅笑，如佳人额上眉。原词是这样的：
弯弯曲，新年新月钩寒玉。
钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。
闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。
争驰逐，元宵三五，不如初六。
这样的对话也一样美得惊心，何必那么早就合衣睡倒人怀，青春蛮暴的热情岂能如此烂漫招惹。如果是这样的隔帘而语，他去就去吧，能负她多少呢，至多是看到了她“凤鞋儿小，翠眉儿蹙”。如果真是这样的对话，她或许会在以后的日子里，活得快乐一点，她一定不会在细雨秋夜，一点残灯伴夜长的时候，哭损双眸断尽肠吧。
纵使亲近，也不沾染！你是来得去得！宛若影落池里一样无声无息！
朱淑真与李清照几乎就生活在同一个时期，断肠集因为悲苦过之，所以那个词心词意便窄了，痛得没有了退路，如她人一样，唯有那一点初恋的情意可让她逗留人世。
十六 恰对妆台（2）
与粗鄙之人婚后的朱淑真，自是不满，后来她三年后回得娘家，与夫家誓断。但是他梦寐的前缘终也尽了，心念俱灰后，郁郁而卒。她的词意与人生的意思终是纤巧了，然而词论家仍不吝予以赞扬：“易安‘眼波才动被人猜’，矜持得妙；淑真‘娇痴不怕人猜’，放诞得妙。均善于言情。”
但她没有易安“红藕香残玉簟秋”那般精秀明丽地不食人间烟火。也没有“至今思项羽，不肯过江东”的雄阔。易安的一生，该经历的什么都经历了，生香真色，闺阁旖旎，甚或家国流离，易安是为她的词而生的，她的一生起落，恰入词味，品之如暮春海棠，绿肥红瘦得正好。易安的痛谁人堪比，她中年丧夫丧家丧国，但她要活，因为这一生总像是还有未尽的事在前面等，未了的愿要偿。
佳人晨起理妆，会艳得有故事发生。这一天晓妆时，难得一个恰字，你那扇窗，正对着我的妆台，打开来，我们相视相识，唤一声，人世的诸般情意也一样如外面的花光月影一样姗姗地走过来，就是这样的轻松简单，原来真的不必花尽一生气力。
身着繁花锦缎的宋代女子也这般简约得美。
十七 玉窗红子斗棋时（图）（1）
费丹旭如果是词人，他的细腻婉约也一定是词中晏小山，是比小山还要闲淡，还要有一种妩媚情致。他的深挚有一点似是柳永，却没有柳永的艳冶，没有他的情苦，多了几许恬媚，他的画凄婉柔丽，描摹闺中风情，于恻恻轻怨中自有一种旖旎，闺中画卷似是依韵展开，宛然是有音节的，可以逐弦而歌。
画中女子或操琴或弹棋或读史或临书或焚香或啜茗，或临风念远或凭栏怀人，一年之内四季不同，一季之内物候不同，甚或一日之内各有时晨，亦各有意趣。他的画能读到窗外梧桐叶落的声音，能闻见院中梅花的点点冷香，闺中人也随着四时的情绪，魂梦逐天涯。
似是随意勾勒出的那枝杏花疏影，让人宛然听见月下的清音缕缕，萧萧淡淡吹彻天明，那心中相牵的人，可知这份相牵相思的苦。怎样的末路情缘，如清夜笛声，让人痛彻，让人整夜低徊而不能去。清晨打开窗子，一树杏花已惊泣而落。
水满池塘花满枝。
乱香深里语黄鹂。
东风轻弄帘帏。
日正长时春梦短，燕交飞处柳烟低。
玉窗红子斗棋时。
打开这幅画时，赵令畤的这首词便一下浮上来，竟然与画意契和得没有一点缝隙。
最是一句“乱香深里语黄鹂”，将画面中自然的繁复之景，一语道中，繁而不乱，园子悄无人声，柳烟低压，竹碧桃红，自有春深园阔，日长飞花的一种深静。耳边唯有轻曼空渺的黄郦语。古人有诗“鸟声无人，我友来即”，与此句笔法异曲同工，却各有一种境界。前句是繁丽的庭院之美，后句是白云抱幽石的自然清净，友人在鸟声中来访，踏踏屣音，清悦的扣门声，在山中响起时，与那暮鼓疏钟一样，玄静而有禅意。惊得身边一树黄叶亦哗哗自鸣，主人听见了，便知是老友来了，早早捧出嫩茶，自是喜悦盈怀。
人在闺中，日长人静，也得有另一种智慧将这白日消磨。
香已焚在金兽里，如云如缕弥于一室，桌上残笺，提了几句，又放下，心意似是初春的恻恻寒风，寥落冷清。这一走就是一春鱼雁无消息，只是空劳梦魂绕过千里关山。人在关山，也总有个归期，只怕是一枝折得，人间天上，没个人堪寄。那种寂寞，也是更在关山之外的空茫和心意荒乱，有时落寞得看见阶下庭草，也似是到了地角天涯，也似是到了地老天荒，不免伤春不免悲秋。
流年虚度的惊是一种挽不回的失，痛得让人心肝俱碎，双脸消红。
林黛玉葬花归来，忽然就听到了从梨香院中传来的一曲牡丹亭“则为你如花美眷，似水流年。”原来姹紫嫣红早已开遍； 我也不曾觉得，原来似这般都付与了断井颓垣。谁都有这样惊见自己的刹那，一瞬间心痛神痴。黛玉叹自己身世无着，终身大事人人看在眼里，明在心里，却是无人提及更无人作主，抬头问天，谁人堪怜！
怎样的幽情密意，到头来只不过是流水恋落花。这一天一天要怎样过，才配得上这春光。我一下子明白杜丽娘的游园中那份心意撩乱，看见满园花好，不禁叹息说“这锦屏人忒看得韶光贱”。韶光何贱，只问自己心意在何处。
无论多么有才色的女人也不能没有一种依赖。那种安定的心思，父母不能给，富贵不能给，唯是一个装在心里的人，牵着系着，彼此才觉此生的意义和落地的踏实。
原来现实安稳，是衣食有着，可不必钟鸣鼎食。
原来岁月静好，是有人爱有人想有人疼，是人去了关山，千里之外还夜夜入梦来。是心在心里的安静。抬首即可看见一树海棠的明艳，低头能看见池中夏荷的清圆。能从容感觉自然真趣而不惊，是人走在自然里，与之相融，不觉突兀。
百无一遣之时，可约上女伴，坐在凉亭里，临一池绿水，对弈。
水色漾漾地晃在脸上，照得人有一种迷离恍惚之感，抬头就看见一对红嘴鸳鸯在荷叶下相互交着颈，细细喁喁。刚才收拾好的心情，顿时就又乱了。那棋子啪就落下，明知那只是一招死棋，只是为吐出心中那一口气，气是赌跟自已的。也只能闷闷地空叹一声，人不如物。
十七 玉窗红子斗棋时（2）
晋人说，棋为手语，她这一招，如此的蛮，对面弈棋人，一下子便明了她心绪的不稳，掩口一笑，心中并无千万雄兵之戾气，于是淡淡出手，不忍伤她，使棋局两两对峙，谓之双活。
身边侍女珊珊而来，端来了两杯刚刚淘制出来的玫瑰露，时值春末夏初，风清日炎，正好可以消渴。两人端起杯来，看亭树间有双燕剪剪而飞，海棠花瓣不经意间潇潇落下，两人相视，不由会心一笑。
知道赵令畤还是缘于他那个香艳的‘二十八字媒’。 赵令畤本是皇室后裔。元佑中时，结识苏轼，并于其交好。他贤妻早丧，却念念不能忘，尝凄然有悼亡词：
东风依旧，着意隋堤柳。
搓得鹅儿黄欲就，天气清明时候。
去年紫陌青门，今宵雨魄云魂。
断送一生憔悴，能消几个黄昏。
可巧这同城有王氏女，岁已壮年，父母为其择偶，却屡不称其心，心心念念欲寻得有诗心的才子为婿。并作《咏怀》诗：
白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。
晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁。
赵令畤见其诗词语工丽，语意深婉，女儿心思似是一只鸟，从白藕池花中扑扑而出，化作清愁，飞至西窗。词中清丽无助的闺怨，正暗和了自己失伴的孤独失意，读罢此诗，心早已随人绕天涯，于是请人为媒，欲与王氏女成其姻缘。那王家姑娘终是苍天不负她，终于等到了自己梦中人，两人相遇，各是惊喜到心里去，遂成眷属，恩爱终老。
刚才还在紫陌青门徘徊，口口声声说为妻断送一生，只为这王氏女的二十八字便已然魂倾。
赵令畤也一定是曾经看见新妻与人斗棋，他人在书房，外面风清日暖，唯听见棋子啪啪而落，他走出来，外面正花风阵阵，妻午睡初醒，正一身慵色，在亭上与人对弈，自有一种随心自适、逸神闲情。
所有的一切，是这样的静美，圆满，如他开篇之句：水满池塘花满枝。满得还似是要溢出来。
十八 掺掺女手，可以缝裳（图）（1）
自己手也纤纤，可是不会缝裳。穿针引线，为亲人缝制，长长的一件衣服，想必得用上数日光阴，日日捧在手里，铺在膝上，一定是有人生的大爱在里面。那衣服也会如软玉一般，温润地有了性情，穿在身上时，那不寻常的感觉，可以入诗的。
我真是喜欢画里的光阴岁月，这样缓缓地，在亭台的芭蕉树下面，缝着一件衣裳。那衣裳清风抚过，有蕉叶的清阴，树下刚才还有一只仙鹤，修长的颈，啄着羽翎，临水照花一样的娴雅淑静。
风透湘帘花满庭的好日子，四个女人，从陈年的箱子底下，搬出来各色宫匹锦缎，铺展开来，裁定、熨贴，为一件衣服，围坐在一起，这样风清日艳，都有了好性情，好心思，人也变得慷慨亲切。“有深爱者，必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。四个女人心有深爱，愉色婉容，将富贵花开、金玉满堂、山河日月绣了个满衣满衫。
古人制物都寓着个理儿，制冠有冠理，制衣有衣理，衣服上如有这些繁华大气象，人也会清晏沉厚，必定坚起一个信念，堂堂正正地走在岁月里，诚心正意，修身齐家，治国平天下。男人着上此服，有了王者镇重、安静四方之风仪。那“衣理”束着他，也照在扰扰人行过往处，邪僻之心也不得而入了。家中的女人有此灵慧的内心，男人在外面也会心性平和，眉清目扬，事事占得一个先机先运，福禄寿禧天也赐。
而这女人终是“碧梧栖老凤凰枝”，庭院深处，琴瑟在御，岁月静好，原是福与慧双修而得的。
纤手所制，因为有心思，有对话，有交流，穿着之人也必定在有一刻感怀。或远行或羁旅，愁思怅然时，睹物怜人。“此中虽云乐，不如早还家”的念想是怎样起的呢，必定亦是低眉敛首心有落寞的那一刻，看见了那个用尽气力与心思的《如意云锦图》的衣纹，贵气而贞静，突然让人那么强烈地开始想家，想念堂前一几一桌一瓶一花，都有妻的温婉笑语、眼光如波徘徊流连。万事万物如有让人琢磨让人寻味的，便多了自身份量以外的东西，就格外让人珍惜。衣物也不只是用来暖身，它也有着太多的东西附着。
唯其美，还因为它的“缓”，“缓”便有养，有养便有韵。这个养字是一种蕴含收集，收集心思，想了又想，改了又改，最后得了一个最完美的。因为缓，给了自己重头再来的机会，所以这样翻来覆去地就有了感情，无论衣衫穿在谁的身上，几时看到，都有一种亲情。
此画题跋出自《诗经·魏风》：
掺掺女手，可以缝裳？
要之襋之，好人服之。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。
维是褊心，是以为刺。
以《诗经》里的《魏风》点题，让人想起劳作的和谐之美，无论是身在候门，亦或是落在贫家，图中所绘的场景也是和气而贞静，上下有序的。
《诗经·国风》源于礼乐行起的周，那时人们有了私有的井田，人也大气开豁了，五谷黍麦，花初叶嫩，有了自己的田产，可以随意耕种，人与人之间有了不一样的东西，可以相互欣羡，人也有了个性的扬溢，我猜想有那么一个时期，社会和谐，人们是快乐劳动的。“掺掺女手，可以缝裳。要之襋之，好人服之”，缝裳也开始有人歌了，闲暇之余，人们有了心情来关注一下别人的生活。“掺掺女手”之中的那个“好人”的不配合，想必也是一时兴起，撒娇使性子，有人便站出来说说她，口气也像是堂上婆婆。我读着不觉是讽诗，只有一家人的平和热闹。
那个男子在山下田陌劳作，亦想念着采萧的人：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
真是丰富饶足的生活，采萧采葛采艾，在他眼里成了最美的舞，想那女子在田间山上的风景里，采葛之时也一定眼波顾盼，与那男子目光相接，瞬间就爱到了心里去。他也真是想思得苦，须臾不见，便嚷嚷着如隔三秋，被煎熬的劳动也不能了。
十八 掺掺女手，可以缝裳（2）
那种有点赖有点玩世的无俚头，原来周人就会。
彼时的人们对于财物没有野心，所以这样知足而乐，人的心思亦如春天里的桑树嫩芽，艳阳初露，饱满、润泽、惬意，满是清平的希望。
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
简直是最美的田园诗，没有隐忍，没有压抑，稼穑之人像是王公士人一样贵气，有田亩有桑园有家有爱人，什么都有了。我还不知道有什么比这个更让人踏实和心安的生活，所以可以穿得像士人一样宽敞舒适，与爱人到处游玩，然后执手而还。
劳动成了歌，也入了诗，因为人们心里自在，可以这样一吐心曲。
子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？
你若爱我，就涉溱水而过，来找我，你若不爱，哈！难到这世上就没有别的男人了吗。少女无所顾忌地恼了，指着她爱的人，劈头就甩下两句掷地有声的话去了。男人一定是唯唯着，左右不是。
而汉乐府里劳动的歌，就变得更加华美而有韵致，人们不只是性情的表达，更有一种天地之初的大气与贵气：
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
出去采桑，也穿得那么好，缃绮紫绮为衣，满头乌云也是斜斜地偏在了一旁，双耳戴得坠子也耀亮如明月，那个盛桑叶的笼子更是那么精心有情致，青丝为系，桂枝为钩，香馥馥的倚在她的臂弯里，满满一笼全是好心情。她后对使君说的那番话，那样义正而心思明阔：
使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！
先就自己把自己看得贵重，倒是使君相形之下见得自己的卑微，他一定会知趣而退。出来采桑也是一种游赏，不想碰见无礼之人，自已三言两语说得他回头就走了，不但没扫了兴，更见得社会的清明，人事的丰富。
在田陌深处，恍然听见谁家女人，三三五五，于平原绣野，风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若近若远，忽断忽续。这样的劳动是为了享受，不是为了贪欲，所以如此明媚，歌者欢悦，听者清旷�