洪荒逍遥游- 第171部分

　　　　五曰：南方南极长生大帝，由元始钦点阐教南极仙翁担任，执掌人间寿天祸福。后来其善尸化身又为寿星公，与九曜星君中的岁星（即木星），北斗七星文昌宫中的最后一位辅星合称福禄寿三星。

　　　　元始天尊一句话便可以将门下弟子封为六御宸尊，却不愿意使些手段帮助姜子牙成仙。要让别人帮助你果然还是要看你究竟有多大价值，能为别人带来多大的利益。封神完毕之后，姜子牙天定封神之人的身份已经没有用处了，一个仙道未成的蝼蚁值得圣人费神出手吗？

　　　　六曰：承天效法后土皇地祇。执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。即平心娘娘。不过人家圣人之尊，岂会在意区区六御之位，只是挂名而已。不过倒也方便地府势力插手天庭权利核心，增加在天庭中的话语权。

　　　　而这六御去掉玉皇大帝和青华大帝，又称四辅，三清、四御又称为七宝。

　　　　圣人弟子加入天庭，进一步加强了天庭的实力，却也明显的分了玉帝的独尊大权，有制衡昊天之意。但是两大圣人的旨意。玉帝哪有能力违抗，就是心里再不愿意也只能捏着鼻子接受。

　　　　除了加封六御至尊神位之外。老子更是让自己的善尸化身长居天庭，在离恨天建兜率宫。称太上老君。如此一来，天庭之中最位高权重、至尊无上的名义上依旧是玉帝，但实际上却是太上老君。圣人分身，谁敢怠慢？

　　　　见两大圣人都在天庭安插自己的人，女娲娘娘也插了一手，钦点月老入天庭为官，执掌姻缘嫁娶之事。女娲安插的这一尊神位不怎高，而且只有一个，老子、元始、玉帝也就全都默许了。

　　　　再说这六御当中的东极青华大帝，有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂之职权。而五岳之首的东岳泰山天齐仁圣大帝总管天地人间吉凶祸福，亦有执掌十八重幽冥地狱，勘对生死转化入神仙鬼之权职。

　　　　后土化轮回，开辟冥界，虽然三清、西方二圣、女娲、冥河名义上据有人道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道。但实际上地府大权被巫族和酆都大帝天冥牢牢把持，又有平心娘娘坐镇，其他人根本插不上手。但六道轮回关系天地众生，至关重要，圣人和天庭都十分想要夺取地府大权。

　　　　只是暗中经过一番实力比较之后，圣人和天庭只能默默放弃这种打算。硬的不成那就只能来软的了，靠封神之位的职权来增加在阴曹地府中的话语权。为避免青华大帝和东岳大帝在地府有名无实，不可避免地要进行一番利益交换，这也是将六御至尊神位之一封给平心娘娘的原因。

　　　　众神还在融合神位本源，是故天庭暂时还没有什么动作，而地仙界中的千万人族却是再度成为焦点。却是那殷郊彻底继承子姓殷氏与皇室底蕴之后，即前往人族圣殿求取崆峒印。殷郊乃帝胄之后，占据大义名分，但崆峒印乃是人族至宝，岂能轻予？

　　　　于是人族三祖便以当初地皇神农考验人皇轩辕的八块万年沉香木板来考验殷郊，分别考验仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇八种品德。也幸亏殷郊历经生死劫难之后，一直在碧玄府中潜修，反复打磨心性，终于堪堪通过考验。浩然正气，直问本心，小节有亏，但大德无损，瑕不掩瑜，也足够让人族三祖满意了，毕竟没有谁是至善至美的圣人。

　　　　通过考验的殷郊得三祖召见，三日之后手捧崆峒印离开人族圣殿。诸多人族大氏族见此，心知殷郊得到了圣殿的认同支持，顿时纷纷释放出善意。又有人族大贤伯夷、叔齐现身宛丘城，殷郊礼贤下士，半年之后终得二人称臣，辅佐其再辟新朝。

　　　　至此，殷郊与其麾下众人皆认为万事俱备只欠东风，乃以归藏易盘占卦，选定三月后的大吉之日祭天立国。殷郊以宛丘城为都城，国号仍沿用‘商’，以崆峒印为镇国神器，正式复辟帝朝，气运金龙再生。

　　　　是时，人族六十四城之中有近半数派人祝贺观礼，表达拥护之意，其余的或是在观望，或是亲近姬氏一族。人族六十四城之主皆是七十二帝王之后，由人族大氏族掌控，势力根深蒂固。****两朝历代帝王也只能得到他们拥护支持，而不能彻底掌控，或将他们消灭。

　　　　周天子自攻破朝歌城，祭天立国之后，姬氏一族便将势力重心转向了人间界。而子姓殷氏的势力重心却是在地仙界，西周势力一时被大商帝朝打压得抬不起头来。不过姬氏一族能被众圣选中来推翻子姓殷氏的统治，其底蕴也是不容小觑。

　　　　人间界的商周之战已经分出胜负，而地仙界中的商周之战却是再开新篇。

　　　　周天子也确实是雄才伟略，合纵连横，联络夏后氏、姜姓氏族来对抗大商帝朝。夏后氏被子姓殷氏推翻了对人族的统治，和子姓殷氏的关系自然好不到哪里去，与姬氏可说是天然盟友。而文王之母太姜乃是姜姓族人，姜子牙也被追加入姜姓族谱，这姜姓氏族在武王伐纣过程中可是出了不少气力，自然更亲近姬姓。

　　　　不过这地仙界中的商周之战却是不涉及到普通人族，只有各自氏族培养出来的修士与招揽的散修供奉参与。亿万普通族人乃是人族之根本，是绝对不允许出事的。但强者不是修炼出来的，是血与火中杀出来的，人族高层战力还是弱了一些。也正因如此，人族圣殿才会认同支持殷郊复辟商朝，让人族修士去争去斗，好大浪淘沙，磨炼出真正的人族支柱。

　　　　殷郊大商帝朝虽占据上风，但得到夏后氏与姜姓氏族支持的周天子也极为顽强，商周之战却是陷入了僵局。

　　　　（封神卷终）（。）

第三百六十五章　何去何从　人各有志（）　
地仙界，南海边缘，有一处仙家福地，灵气浓郁，化云成雾，竹林幽静，不觉使人心平气静，清风吹过，竹叶飒飒，更觉心旷神怡。此处正是玉虚分支，普陀山紫竹林，因洪荒破碎，待天地重塑之后，便从东胜神州落到了南海。

　　　　也因有先天紫竹镇压洞天福地，方保下此地气运不失、灵脉不衰、先天灵气依旧如先前那般浓郁。穿过紫竹林，入了落伽洞，便见慈航道人正盘膝蒲团之上，显然是在调和阴阳，打磨龙虎。

　　　　按说封神大劫已完，天地间劫气、煞气尽数消弭，一身因果了结，慈航本该趁此时机，一举突破至亚圣境界。但慈航此时却是心中杂念丛生，脑中不时闪过万仙大战之前，准提圣人一指解决文殊道途隐患的景象。慈航默诵黄庭道藏，不见心境清平，反倒更是心烦，周身气息鼓荡如风。

　　　　“唉”慈航停下法运周天，长叹一声，睁开双目，眼神复杂难明，一抹犹豫之色深藏。

　　　　慈航起身出了落伽洞，至紫竹林深处，伸手抚摸宛如玉质的先天紫竹，以先天灵根气机平复心境。

　　　　“求道之路，崎岖漫长，又有迷雾障眼，一步踏错，万劫不复。贫道素来小心谨慎，如履薄冰，至今虽是大罗金仙圆满境界，但于漫漫道途而言，仍是刚刚起步罢了。如今前路茫茫，却是不知该何去何从？”慈航喃喃自语，似是想有人能够指点迷津。

　　　　清风无语，紫竹无言，唯有一股玄奥先天气机来回洗涤慈航周身。

　　　　“哎呀，倒是忘了你至今灵智未开，又怎懂贫道苦恼。”半晌。慈航突然失声一笑，转身欲回落伽洞中。

　　　　正此时，慈航忽感数道熟悉气息来至。虽是诧异，却也不乏欣喜。外出相迎。但见瑞彩祥云自天际而来，祥云之上端立四人，个个风采不凡，正是燃灯道人、惧留孙、文殊广法天尊和普贤真人联袂而来。

　　　　四人落下云头，慈航稽首相迎，一番寒暄，片刻后皆入落伽洞中。有道童奉上仙果茶茗，五人一番天南海北地闲谈。或说奇闻异事；或言东胜神州人族之争；或赞这紫竹林洞天福地气象非凡；或叹天地重塑之后的种种变故影响。

　　　　这时，只听燃灯说道：“贫道偶得经书一卷，颇为精妙，但内中所言迥异于我玄宗道门，一时难明。不如今日共同参详一番，集思广益，若能有所感悟，亦是我等造化。”

　　　　燃灯言罢，从怀中取出经书一卷，材质不俗。其上隐有檀香，递与慈航。慈航不疑有他，伸手接过经书。惧留孙三人也起身离坐，凑过来观看。

　　　　经卷无名，翻开封面，只见开篇写道：“尔时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察，愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法，即说咒曰：南无飒哆喃三藐三勃陀俱胝南怛侄他”

　　　　慈航四人逐字逐句研读，不觉沉迷其中。隐隐感到内中妙法与自己甚是相合，这才是自己道途所向。

　　　　“又此准提大陀罗尼明咒法。过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说。现在一切诸佛今说，我今亦如是说”经卷读完，四人不语，一时气氛微妙。

　　　　以四人的见识，当然能够看出这是一卷阐述佛门妙法的经书，燃灯神神秘秘地聚齐自己四人，又给我们看佛门上层经卷，这个中意思很值得玩味啊！慈航手中紧握经书，心中犹豫不决，是该四人联手擒下燃灯，交由师尊清理门户，还是

　　　　燃灯见文殊四人不言，开口喝道：“道途竞渡，九死不悔！诸般种种，皆为证道，如今坦途在前，反倒望而却步。难道以道友境界，仍执着于门户之见，岂不知金丹舍利本一家！”

　　　　燃灯话语之中却是暗运佛门狮子吼来催动度化之法，有如当头棒喝。四人闻言，眼中犹豫尽去，只听惧留孙说道：“玄宗道门非吾愿，且向西方妙法寻。”

　　　　三大士相视一眼，双手合十道：“善哉！”

　　　　慈航吩咐道童好生看守洞府，随即便与燃灯四人横渡西海，前往西牛贺洲。元始因见天庭之中截教势大，忙于神位之事，无暇他顾，一时也不知教中出了此等变故。直到燃灯五人入了须弥灵山，在西方二圣面前一拜，阐教本来大涨的气运陡降，元始方才察觉。

　　　　圣人一怒，天地变色，昆仑山中，一股无上威压直冲牛斗，惊得众神惶恐，万仙跪拜。

　　　　“孽障！”一声怒喝，只见一道流光直击西方，祥光包裹，好似明月西沉，正是元始天尊的证道圣器。

　　　　又见西牛贺洲之中，非金非木，宛如琉璃玉质的七宝妙树携带七彩神光冲天而起，拦截三宝玉如意于西海之上。圣人一击，两相泯灭，两件证道圣器各自消失，唯留崩塌破碎的虚空被天地法则缓缓修复。

　　　　对于这一次突兀的圣人怒击，诸多大神通者自是纷纷猜测，一时谣言四起，不过很快他们便知道真相了。原来是阐教副教主燃灯和阐教十二金仙中惧留孙、慈航、文殊、普贤投身佛教，后面三人还被西方二圣赐予“大悲”、“大智”、“大行”的法号。

　　　　燃灯也就算了，但元始嫡传弟子背叛阐教，这简直是狠狠地打了元始的脸啊，火辣辣地疼，整个道门也是跟着脸上无光。也许是事实，也许是为了遮羞，后来不知从何时起，流传出一种佛教精英出道门的说法。

　　　　昆仑山玉虚宫中，南极长生大帝、东极青华大帝、广成子、云中子皆从天庭、洞府赶来，跪伏在地，祈劝师尊息怒。元始端坐云床之上，气度威严，双目闭合，看不出喜怒，但广成子等人却是小心翼翼，生怕被师尊迁怒。

　　　　终于，还是云中子壮着胆子说道：“人各有志，师尊无须强求，异念已生，就算留住了人也留不住心。”

　　　　元始何等人物，自然明白这些，木已成舟，动怒或追悔皆于事无补。他现在在想是该如何将此事的影响降到最低，又如何发展道门势力，遏制佛教的发展。不过背叛阐教岂能没有代价，慈航等人硬是被逼得十数个元会没敢出现在东胜神州。

　　　　半晌之后，元始睁开双目，看向仍然跪在地上的广成子四人，说道：“起来吧！”

　　　　元始一番吩咐，又以阐教主持封神大业所得的功德气运，施展玉清大道，圣人手段，为广成子和太乙彻底解决了道途隐患。南极仙翁和云中子并没有被混元金斗削去顶上三花、胸中五气，倒是不用元始再麻烦。而元始为弟子解决道途隐患的举动却也稳定了阐教下层有些不安的人心，纷纷刻苦修炼。

　　　　南极仙翁和太乙继续返回天庭融合神位本源，并抓揽天庭大权，制衡玉帝，压制截教弟子。而广成子则是去往人间界，传下了崆峒道派的阐教道统。另有姜子牙也得到元始法旨，动用他在人间界的权势，创建了昆仑道派的阐教道统。

　　　　也正是因为元始最早在人间界布局，后来虽有诸多道派佛寺兴起，但始终是昆仑道派牢牢把持修真界的龙头交椅。

　　　　且不言元始的后续手段布局，却说天地重塑，洪荒破碎成地仙界，龙族、麒麟族、五庄观三大圣人势力派遣族人弟子行走四洲，梳理杂乱地脉。而那西王母也派座下九天玄女去梳理地脉，行此功德之事，也许是想分一杯羹，也许是怜悯道途中苦苦争渡的众多练气士吧！

　　　　后九天玄女偶遇白泽，见其神通手段，自愧不如，甘拜下风，便一直跟在白泽身后打下手，当然也顺便偷师学习。（。）

第三百六十六章　归藏易盘　地仙之祖（）　
地仙界，东胜神州，荒野深山之中，一位面如冠玉的青年男子，白衣胜雪，手捧一本黄褐色书册，赤足而行。男子身后还跟着一位倾国倾城的美人，蓝田玉带曳长裙，白玉圭璋擎彩袖，同样是赤足而行。这样一对风华绝代的天上麒麟子，人间烟霞仙，偏偏赤足踏地，却是有些怪异。

　　　　若有大神通者在此，一眼便能认出这二人正是行走四洲梳理地脉的白泽，以及偷师打下手的九天玄女。白泽步伐看似随意，却步步是缩地成寸，暗含五行七星、八卦九宫之精妙，而且步步踏在地脉之上，寻龙点穴莫过于此。

　　　　早在妖族天庭破灭之后，白泽便随镇元子行走洪荒，修复杂乱地脉。当初可是涉及到洪荒祖脉和龙脉，如今中元圣洲消失，祖脉不存，最复杂的也只是涉及到洪荒龙脉。而且当时地书还只是半步先天至宝，如今已是真正的先天至宝，又是镇元子的证道圣器，神威玄妙增长不可以道理计。

　　　　是故，现在准圣境界的白泽虽不如当初至圣境界的镇元子，但地书在手，又经验丰富，解决地脉问题亦非难事。

　　　　“敕！”蓦然，白泽一声轻喝，连踏七步。顿时，风生水起，只闻一声龙吟，原本略显荒芜的山野上竟迅速泛起一层绿意。

　　　　一旁九天玄女手中结印，顿时云聚电闪，大雨滂沱，滋润着这片土地。二人立身雨中，却有无形力量分开滴落的雨水，衣物丝毫不湿，就连赤足也未溅上泥泞。片刻之后，雨收云散，晴空如洗。整片山野竟已被郁郁葱葱的林木覆盖，绿叶之上闪烁着水滴荧光。

　　　　白泽微微点头，正欲离去。却闻呼声传来：“先生请留步，在下略备薄酒。还请先生不吝赏光。”

　　　　白泽闻言，转身一看，却见一文士打扮的人族修士遥遥躬身行礼，身前案几摆置酒水，两侧数十虎狼军士随护。白泽略感好奇，自己修复地脉，行踪飘忽不定，此人竟似专门等候多时。怕是有些门道。白泽一念至此，缩地成寸至人族修士面前，九天玄女自然是随行而来。

　　　　人族修士面露喜色，重新行礼道：“在下大商帝朝丁策，见过先生，见过仙子。”

　　　　此人正是被帝辛看重，携带皇室典藏送入地仙界的丁策，如今也踏上了修炼之路，乃是殷郊的左膀右臂。