* 这和 《秋雨叹》当是同时之作。岑参，是杜甫诗友之一，与高适齐名，在长安时，也经常
和杜甫同游，杜甫无时不关心人民，故于怀友之中，忽发苍生之叹。
＇一＇因为雨所困，故方欲出门访友，又复入门，复，是再三再四。
＇二＇到处是烂泥浆。活音括。泥活活，走在泥淖中所发出的声音。
＇三＇阴雨，不辨昏昼，故饭食颠倒。
＇四＇寸步，是说离得很近。但难得去拜访。
＇五＇想及霖雨给人民 （苍生）造成的严重灾难，杜甫就更加气愤。云不散则雨不止，故欲诛
云师。云师，云神。名丰隆，一说名屏翳。畴，就是谁。
＇六＇大明即指日月。韬，韬晦。日夜下雨，故日月尽晦。
＇七＇君子，指朝廷官员。逶迤，犹委蛇，从容自得的样子。 《诗经：召南》：“委蛇委蛇，
退食自公。”这句是说朝官虽有车马，但上朝退朝，来往泥泞，也只能勉强摆出一副官架子。语含讥
讽。按白居易《雨雪放朝》诗：“归骑纷纷满九衢，放朝三日为泥途。”可见唐代原有因大雨大雪而
放假的办法，但这一年雨下了六十多天，当然不能老放朝。小人，指平民和仆役。他们都是徒步，所
以困于奔走。
＇八＇是说水大连高山都要冲走了。溜，是水流漂急。
＇九＇纷披，是盛开。不能赏玩，所以说“为谁秀”。
＇一○＇新语一作新诗。醇酣即醇酒。酣音宙。
＇一一＇黄金花，指菊花，古人多用菊花制酒。
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奉先刘少府新画山水障歌 *
＇一＇ ＇二＇
堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾 ！闻君扫却《赤县图》 ，乘兴遣画
＇三＇ ＇四＇
沧洲趣 。画师亦无数，好手不可遇。对此融心神，知君重毫素 。岂但
＇五＇ ＇六＇
祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹 。得非玄圃裂？无乃潇湘翻 ？悄然坐我
＇七＇ ＇八＇
天姥下，耳边已似闻清猿 。反思前夜风雨急：乃是蒲城鬼神入 。无气
＇九＇ ＇一○＇
淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣 。野亭春还杂花远，渔翁瞑踏孤舟立 。
沧浪水深青溟阔，敬岸侧岛秋毫末＇一一＇。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活
＇一二＇ ＇一三＇ ＇一四＇
。刘侯天机精，爱画入骨髓 。自有两儿郎，挥洒亦莫比 。大儿
聪明到：能添老树巅崖里。小儿心孔开：貌得山僧及童子＇一五＇。若耶溪，云
＇一六＇ ＇一七＇ ＇一八＇
门寺 。吾独胡为在泥滓 ？青鞋布袜从此始 ！
* 天宝十三载 （七五四），秋雨成灾，长安乏食，杜甫只得携家往奉先安置，奉先县令杨某，
是杜甫夫人的同族。此诗即在奉先所作。《丈苑英华》本有注云，”奉先尉刘单宅作。”少府就是县
尉的尊称 （唐时尊称县令则为明府）。山水障，画着山水的屏障，杜甫又有《题李尊师松树障子歌》，
可见画的是什么，便叫什么障。唐人也作兴在障子上写诗。如韦庄的《秦妇吟》障子。
＇一＇起二句想落天外，出人意表，正是所谓 “惊人语”。堂上是不应当或者说不可能长出枫
树的，现在却居然长出来了，更可怪的是，还出现了烟雾缭绕的万里江山。极写画之神妙。底，六朝
以来方言，相当于“什么”。
＇二＇君，刘单。扫却，画了。用一扫字，显示工力纯熟，所谓一挥而就。中国古称赤县神州，
但唐人也称京师所辖诸县为赤县。《赤县图》，可能是画的长安或奉先县的形势图。这句方点破是画，
却又只作陪衬。
＇三＇这句是主。沧洲趣，隐士们流连山水的乐趣，即指上所见山水画。谢眺诗：“既欢怀禄情，
复协沧洲趣。”
＇四＇二句是说你将全部心灵都融化在画上，足见你重视画的艺术。毫素，作画所用的毛笔和绢
素。不用丹青，而变用毫素，是为了押韵。
＇五＇祁岳与郑虏，皆杜甫同时人，俱工山水画。杨契丹，隋朝大画家。从这类评比，可以看出
杜甫对书画艺术的深厚修养。
＇六＇这两句又用怪叹语气喝起，得作，无乃：都是诘问词，相当于“莫不是”。玄圃，亦作“县
圃”，在昆仑山巅，仙人所居。潇湘本二水，在湖南零陵县合流，因总称潇湘。玄圃是山，故用裂字；
潇湘是水，故用翻字。这以下诸句正写所以“远过杨契丹”处。
＇七＇二句写画之能移人情。天姥，山名，在浙江。杜甫早年曾游历此山。郭知达 《九家集注
杜诗》引赵次公云：“此诗篇中使字：云不合，云怪底，云得非，云无乃，云似闻，云乃是，皆以形
容其所画景物之逼真也；云县圃，云潇湘，云天姥，乃取讪山及人间奇境称比之也。”
＇八＇蒲城，即奉先县。鬼神人，鬼神下降。这两句意未完，须连下两句看。
＇九＇元气，天地自然之气。元气淋漓，形容笔墨的饱满酣畅，巧夺天工。障是新画，故云“障
犹湿”。天泣、风雨等，都是从“湿”生发出来的奇想。真宰，天神。杜甫称李白诗：“笔落惊风雨，
诗成泣鬼神。”手法与此正同。李贺用“女蜗炼石补天处，石破天惊逗秋雨”这样两句来赞美李凭的
箜篌声，也是从此化出。
＇一○＇此下六句实写画中景物。瞑，薄暮时。这幅画大概是以春天的一个傍晚为时间背境。
王维诗：“落日山水好。”
＇一一＇沧浪，水名。这里用来形容水色之清。青溟，犹碧海，秋毫末，秋毫之未，极言其细。
远望岸岛，只隐约可辨。
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＇一二＇画中有斑竹，因而联想起湘妃的传说。《楚辞：远游》：“使湘灵鼓瑟兮。”又张华《博
物志》：“舜崩于苍梧，二妃（娥皇、女英）啼，以泪挥竹，竹尽斑。”贾岛诗，“莫嫌滴沥红斑少，
恰是湘妃泪尽时。” （《赠人斑竹拄杖》）
＇一三＇上句言天才，下句言工力。点明刘单远过前人之故。
＇一四＇亦莫比，也无人能比得上。
＇一五＇貌得，画得。貌作动词用，杜诗多如此。
＇一六＇若耶溪，在浙江绍兴县若那山下，溪上有云门寺。
＇一七＇泥滓，泥淖。犹言浊世。杜甫这时困守长安已八九年。
＇一八＇从此始，从此去邀游山水。浦云：“未忽因画而动出世之思，更有含毫遂然之趣。”按
诗意仍在以自己之神往，衬出画之神妙。
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醉时歌 *
＇一＇ ＇二＇ ＇三＇
诸公袞袞登台省 ，广文先生官独冷 。甲第纷纷厌粱肉 ，广文先生饭
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
不足。先生有道出羲皇 ，先生有才过屈宋 。德尊一代常坎轲 ，名垂
＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
万古知何用 ！杜陵野客人更嗤 ，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米 ，
＇一○＇ ＇一一＇ ＇一二＇
时赴郑老同襟期 。得钱即相觅，沽酒不复疑 。忘形到尔汝 ，痛
＇一三＇ ＇一四＇ ＇一
饮真吾师 。清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落 。但觉高歌有鬼神
五＇ ＇一六＇ ＇一七＇ ＇一八＇
，焉知饿死填沟壑 ？相如逸才亲涤器 子云识字终投阁 。先生
＇一九＇ ＇二○＇ ＇二
早赋归去来，石田茅屋荒苍苔 。儒术于我何有哉 ？丘盗跖俱尘埃
一＇。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯＇二二＇！
* 这大概是天宝十四载 （七五五）春作的，是杜甫困守长安的第十个年头。在封建社会，诗
人几乎没有一个不喝酒的。我们既不能把他们看成贪杯的酒徒，也不能把他们的醉后狂言都看成他门
的真正的人生观。此诗充满嘲笑，前段先嘲郑虔，次段嘲自己，其实都是嘲笑世人。三段抬出司马相
如、扬雄，仿佛是为自己解嘲，其实是借以进一步的嘲笑整个封建社会。所以末段有等同一切、否定
一切的消极虚无的想法。
＇一＇袞袞，多貌。台是御史台，省是中书省、尚书省和门下省。都是当时最重要的政治机构。
卢世 《杜诗胥钞》：“开手无端波及台省诸公，‘世人皆欲杀’，恐不独在青莲（李白）矣。”
＇二＇广文先生，指郑虞。 《旧唐书：玄宗纪》：“天宝九载七月国子监置广文馆，徙生徒为
进士业者。” 《新唐书：郑虔传》：“玄宗爱虏才，更为置广文馆，以虔为博士。虔善著书，时号郑
广丈。”后来广文馆因雨倒塌，也没人来修，郑虔只好搬到国子监去，可见这是个冷门。
＇三＇甲第，头等第宅。汉代贵族官僚住宅有甲乙次第，故曰第。
＇四＇秦皇，指伏羲氏。出，超出。即陶潜所谓“羲皇上人”。
＇五＇屈宋，屈原、宋玉。郑虔曾自写其诗并画以献玄宗，玄宗题曰：“郑虔三绝。”
＇六＇德尊，犹德高。坎轲，车行不利，比人不得志。
＇七＇这是愤激的话，并非真认为垂名无用。
＇八＇杜陵野客，杜甫自谓。嗤，笑也。
＇九＇籴音敌。买入米谷曰籴。日籴是天天买，见得无隔宿之粮。太仓，京师所设御仓。因去秋
霖雨，故出太仓米开籴。
＇一○＇郑虔年龄不可考。杜甫 《戏简郑广文》诗弥他“才名三十年”， 《新唐书》和《丈苑
英华》“三十”都作“四十”，大概要比杜甫大二十来岁，所以称他“郑老”。同襟期，谓彼此襟怀
性情相同。
＇一一＇不复疑，毫不迟疑。是说得钱就买酒，更不考虑其他生活问题。
＇一二＇忘形，不拘少长等形迹。尔汝，称名道姓你来我去的毫无客套。 《文士传》：“称衡
与孔融为尔汝交，时衡年二十余，融年五十。”
＇一三＇是说但能痛饮即为吾师，不一定指郑虔。痛饮是拼命的喝。
＇一四＇这两句写饮酒时光景。檐花，指檐前细雨。因为灯光映射，闪烁如花，故日檐花。按《陪
章留后侍御宴南楼》诗：“野云低渡水，檐雨细随风。”亦可证。
＇一五＇高歌，即放歌，所谓“放歌破愁绝”，有鬼神，是说有鬼神帮助，即“诗成若有神”意。
＇一六＇蔫知，犹那知。饿死就饿死，那管得许多，这也是愤慨的话。
＇一七＇司马相如和卓文君开酒店，文君当垆，相如亲自洗涤食器。
＇一八＇子云，扬雄的字。王莽时，刘棻因献符命得罪，而扬雄尝教刘棻禁作奇字，遂被连及。
时扬雄校书天禄阁，使者来收雄，雄从阁上跳下，差点没摔死。
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＇一九＇这两句是劝郑虏早些弃官回家。陶潜辞彭泽令时，曾作《归去来辞》。石田，沙石之田，
即瘦饶的田。
＇二○＇何有，犹何用。
＇二一＇申明上句。饶你做到孔丘也还是要和盗路一样化为尘埃（我们不能据此，说杜甫否定
孔丘）。盗跖，姓柳下，名跖，春秋末年奴隶起义的领袖，因被诬为“盗跖”。
＇二二＇闻此，指上尘埃句。且衔杯，有何可说，还是喝酒罢。
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天育骠骑图歌 *
＇一＇ ＇二＇
吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是 ？是何意态雄且杰 ，骏尾萧梢
＇三＇ ＇四＇
朔风起 。毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方 。矫矫龙性含变化，卓立
＇五＇ ＇六＇ ＇七＇
天骨森开张 。伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻 。遂令大奴字天育 ，
＇八＇ ＇九＇
别养骇子怜神俊 。当时四十万匹马，张公叹其材尽下 。故独写真传世
＇一○＇ ＇一一＇
人，见之座右久更新 。年多物化空形影，呜呼健步无由骋 。如今岂
无■与骅骝？时无王良伯乐死即休＇一二＇！
* 这大概也是天宝末年所作。天育，马厩名，骠骑，犹飞骑。诗分三段，首段描写画马，因
起二句用真马作陪，故“是何”六句，句句说真马，即句句是画马，特觉生动。“伊昔”八句为第二
段，追叙画马来历，同。时反映了当时养马盛况。“年多”四句为未段，从画马空存，翻出异材常有，
只是如今无人识得。叹马实自叹，作诗主意所在。
＇一＇无乃，只怕的意思。是推测之词。
＇二＇是何二字与无乃相呼应，意在证明自己的推测。是，指画的马。
＇三＇萧梢，摇尾的样子。朔风起，朔风为之起。
＇四＇二句实写马形。缥，淡青色。《太平御览：兽部》八引伯乐《相马经》：“眼欲得高，眶
欲得端正，睛欲如悬铃紫艳光。”
＇五＇二句虚写马神，矫矫，桀骜的意思。古人多以龙拟良马，含变化，有多种多样的神态。天
骨，天生的骨格。
＇六＇此下八句追溯画图的来历，足见当时养马的盛况。“伊”是发语词，无意义。《新唐书：
兵志》：“马者，兵之用也。监牧，所以蕃马也。监牧之制，其官领以太仆。几马五千为上监、三千
为中监、馀为下监。皆有左右，因地为之名。”张说《陇右监牧颂德碑序》云：“开元元年，牧马二
十四万匹，十三年，乃有四十三万匹。
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