杜甫诗选注- 第39部分

　　　　　　＇三＇这是一首赠别商胡的诗。商胡，胡人之为商者。　《洛阳伽篮记》：“商胡贩客，日奔塞　

下。”汉代多称“贾胡”（见《后汉书：马援传》）。《唐书：田神功传》：“上元元年（七六○）　

神功至扬州，大掠百姓商人资产，郡内比屋，发掘将遍，商胡波斯被杀者数千人。”可知唐代的扬州　

实为外商集居之地。　

　　　　　　＇四＇杜甫早年曾游吴越，因而忆及。西陵，驿名，在浙江萧山县。白居易　《答元稹泊西陵驿见　

寄》诗云：“烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。”可知其地风景幽美。　

　　　　　　＇五＇这是嘱咐商胡的话。　

　　　　　　＇六＇申明上旬。一方面想东游，一方面又穷，得先问问米价，很幽默。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇七＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇八＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇九＇　
陶冶性灵存底物　？新诗改罢自长吟　　。孰知二谢将能事　，颇学阴何　
苦用心＇一○＇。　

　　　　　　＇七＇这一首是杜甫自言作诗的经验。底物，犹何物或何事。存底物，就是凭什么东西。陶是制　

瓦器，冶是铸铁器，这里陶冶二字相当于“调节”。　

　　　　　　＇八＇从这里可以看出杜甫作诗的刻苦性。唐诗兼重音律，特别是律诗，所以必须吟。　

　　　　　　＇九＇孰知，犹熟知，即明知意。二谢，谢灵运和谢跳。将能事，用其能事。谦言不能如二谢之　

得心应手，不假改窜。“能事”是赞美之词，杜诗中常用，如《题王宰山水图歌》：“十日画一水，　

五日画一石，能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”又《遣兴》诗：“君看涯洼种，态与鸯骀异。不　

在蹄齧间，逍遥有能事。”又　《寄章侍御》诗：“指挥能事回天地，训练强兵动鬼神。”　

　　　　　　＇一○＇阴，阴铿；何，何逊。杜甫也是很自负的，尝说“赋料扬雄敌，诗看子建亲”。又说“气　

劘屈贾垒，目短曹刘墙”。但对于梁陈间诸小诗人，也能汲取他们的优点，这正是他告诫我们的“转　

益多师是汝师”的具体表现之一。　

先帝贵妃俱寂寞，荔枝还复入长安＇一一＇。炎方每续朱樱献，玉座应悲白露　
团＇一二＇。　

　　　　　　＇一一＇这一首是讽刺代宗恢复明皇时代进贡荔枝的弊政的。代宗大概假借了荐庙的名义，所以　

杜甫便从这一方面来加以揭露。话是有些隐晦的。先帝，指唐明皇。俱寂寞，是说爱吃荔枝的都死了。　

　　　　　　＇一二＇炎方，指四川。朱樱献，用樱桃献庙。玉座，指先帝（明皇）。这两句大意是说，当你　

　（代宗）把四川贡来的荔伎继樱桃之后而荐庙时，如果先帝有灵，看见荔枝也许要悲伤起来吧。还不　

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如不献的好。杜甫是曾亲眼看见也曾说到过贡荔枝的害民情况的　（见《病橘》）。　

侧生野岸及江浦＇一三＇，不熟丹宫满玉壶＇一四＇。云壑布衣鳍背死，劳生重马翠　
眉须＇一五＇。　

　　　　　　＇一三＇这一首追咎明皇的好色，致有贡荔枝之事，侧生，指荔枝　。　

　　　　　　＇一四＇不熟丹宫，不熟于丹宫　（天子之宫）。但因统治者嗜好，故满玉壶。　

　　　　　　＇一五＇这两句刺明皇重色而不重人才。　《诗经》：“黄发鲐背。”注：“老人背有鲐文。”是　

说背皮粗黑如鲐鱼。始背死，即老死。劳生，即劳民。　

　　　　　重字读乎声。重马，一人两马，以防倒毙，杨贵妃爱吃　（即所谓“翠眉须”），也就在所不惜　

了。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阁夜　*　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
岁暮阴阳催短景　，天涯霜雪霁寒宵　。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动　
　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　
摇　。野哭千家闻战伐，夷歌儿处起渔樵　。卧龙跃马终黄土　，人事音　
　　　　　　　　　　　＇六＇　
书漫寂寥　。　

　　　　　*　这是七六六年冬在夔州西阁夜中所作，八句全对。这时杜甫的好朋友郑虔、苏源明、李白、　

严武、高适都死了；同时四川又有崔旺之乱，从去年十月起到这年八月混战才算告一结束，所以他写　

这首诗时，心情是非常沉重的。　

　　　　　　＇一＇阴阳，犹日月。冬天日短，故日短景。　

　　　　　　＇二＇天涯，指夔州，点明肉己所在地不是故乡。而过天晴曰霁，这里借以形容雪光的明朗。　

　　　　　　＇三＇二句写夜中所闻所见之景，一种悲歌慷慨的心情也就在其中。吴见思云：“三四顶寒宵句。　

天霁则鼓角益响；而又在五更之时，故声悲壮。天霁则星辰益朗，而又映三峡之水，故影动摇也。”　

按星河犹天河。《通典》卷一百四十九：“行军在外，日出日入，挝鼓千搥。三百三十三搥为一通。　

鼓音止，角音动，吹十二声为一叠。角音止。鼓音动。如此三角三鼓，而昏明毕之。”　

　　　　　　＇四＇二句天将晓则·所闻。“野哭”“夷歌”，都是使杜甫听来伤心的，一闻战伐，千家皆哭，　

见死者之多。“夷歌”，彝入之歌，左思《蜀祁赋》：“陪以白狼，夷歌成章。”起渔樵，起于渔樵。　

渔樵之人而唱彝歌，见习俗之变。　

　　　　　　＇五＇卧龙，指诸葛亮。跃马，指公孙述。《蜀都赋》：“公孙跃马而称帝。”终黄土，言同归　

于尽。二人在夔州都有饲庙，所以飘然想到他们。　

　　　　　　＇六＇人事音书，应分别看。用杜甫自己的话来说，那么“朝廷记忆疏”，便是人事方面的寂寥；　

　“亲朋无一字”，便是音书方面的寂寥。从朝廷到朋友，似乎所有的人都把我忘记了，岂不叫人伤心？　

但转而一想，就是作得诸葛亮也还是一死，而且广大的人民天夭在死，不是死于战伐，便是死于诛求，　

这样想未，我个人这点孤独寂寞又算得什么呢。漫，是随它去。语似颓唐，其实异常愤激。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　缚鸡行　　*　

小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫　
　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
鸡于人何厚薄　？吾叱奴人解其缚。鸡虫得失无了时，注同寒江倚山阁　。　

　　　　　*　大慨也是七六六年冬在夔州西阁所作，因未句有“山阁”字样。这首诗很别致，耐人寻味。　

我们应当从作者那种冷漠的神志中看出他的现实主义精神。　

　　　　　　＇一＇这是反驳家人的诺。何厚薄，是说何必厚于虫而薄于鸡。　

　　　　　　＇二＇这两句是作诗的本旨。赵次公说：“一篇之妙，在乎落句。”这话很对。但也带来理解上　

的麻烦，因为作者既未明言，我们得进行臆测。《杜臆》说：“鸡得则虫失，虫得则鸡失，世间类此　

者甚多，故云无了时。计无所出，只得注目寒江倚山阁而已，写出一时情景如画。”《杜诗阐》则说：　

　“叱奴解缚，使虫鸡得失，自还虫鸡，于虫不任怨，于鸡不任德。注目寒江，独倚山阁，天下皆可作　

虫鸡观，我心何必存虫鸡见也。”这两种解释不同，但有一点相同，即都认为社甫已由鸡虫得失联想　

到现实问题，所谓“天下”“世享”。指出这一点很重要，不然，杜甫态度上的突变便不好理解了。　

从杜甫的主导思想来看，前一说似更为接近杜甫当时的思想实际。感到“无力正乾坤”的诗人是很难　

做到飘飘然的。白居易有这样两句诗：“外容闲暇中心苦，似是而非谁得知！”我以为这对于我们理　

解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愁　*　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
江草日日唤愁生　，巫峡冷冷非世情　。盘涡鹭浴底心性　？独树花发自　
　　　　　　＇四＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇六＇　
分明　　！十年戎马暗万国　，异域宾客老孤城　。渭水秦山得见否？人今　
　　　　　　　　　　　　　　＇七＇　
罢病虎纵横　　！　

　　　　　*　七六七年春在夔州作。杜甫自注：“强戏为吴体。”吴体，即拗体，杜甫这类七律很多，　

但这首的平仄，几乎全是拗的，所以特别标出。　

　　　　　　＇一＇春草日生，引起愁绪，故日唤愁。这是怪草。　

　　　　　　＇二＇冷冷，水声，写巫峡萧森之气。非世情，不近人情。这是怪水。　

　　　　　　＇三＇底，何也。底心性，啥意思。这是怪鹭。杜甫一生经历过许多险恶场面，育如惊弓之鸟，　

所以看见鹭浴于旋涡之中也觉得可怪。　

　　　　　　＇四＇花开自好，不解人愁。这是怪花。总之心烦意乱，故觉山水花鸟，触目可憎。　

　　　　　　＇五＇这以下四句是愁的根。这句愁国家的混乱，自禄山造反至此凡十年。　

　　　　　　＇六＇这句愁自身的漂泊。异域，犹异乡。夔州接近边荒，故用异域字。　

　　　　　　＇七＇未二句愁人民活不了，自己也还不了乡。渭水秦山，指长安。罢，同疲。人罢病，言民　

力已竭。虎纵横，比军阀、苛吏横行。杜甫的愁，是这样大，这样深，这就难怪他对眼前的一切江草　

江花都感到恼恨了。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　麂　*　

　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
永与清溪别　，蒙将玉馔俱　。无才逐仙隐　，不敢恨庖厨　。乱世轻　
　　　　　　＇五＇　　　　　　　　　　　　　　　　＇六＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇七＇　
全物　，微声及祸枢　。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须　！　

　　　　　*　此诗当是大历二年　（七六七）所作。杜甫咏物诗很多都是借题发挥，别有寄托。此诗全篇　

代麂说话，其实是借麂以骂世。麂，鹿类，无角。　

　　　　　　＇一＇清溪，麂所游息之地，为猎人所捕，遂与清溪长别。　

　　　　　　＇二＇将，与也。玉馔俱，与其他玉食珍羞并登几席。用一蒙字，好象多蒙拔擢似的，把满腔　

愤恨说成感激，是一种冷刺手法，更有力量。　

　　　　　　＇三＇古代传说，仙人多采鹿车或骑鹿，麂自言才不及鹿，不能随仙人隐去，致为衣冠们所食。　

　　　　　　＇四＇二句流水对。话说得很有分寸。烹调的虽然是厨子，而享用的却不是厨子，乃是衣冠们。　

所以说不敢恨。　

　　　　　　＇五＇这句说向大处来。也是经验之谈。轻全物，不以全活物命为意，是说残忍好杀，与　《宿　

凿石浦》诗“乱世少恩惠”同意。　

　　　　　　＇六＇声，是声名，是说因美味得名。自谦，故曰微声。及，遭也。祸枢，犹祸机。此句亦是　

因小见大，与阮籍《咏怀》诗“夸名还误身”同旨。　

　　　　　　＇七＇这两句是代麂痛骂的话，充分表现了人民的愤怒。衣冠，王公贵人，即享玉馔的人。衣冠　

其表，盗贼其中，所以说兼盗贼。　（杜甫所说的盗贼，有不同的涵义。）饕音滔，餮音铁。旧训：贪　

财为饕，贪食为餮。这里只是狼吞虎咽的意思。用斯须，是说只消片刻，便把我吃光了。杜甫往往因　

小见大，这首诗也就是整个剥削阶级吸吮人民汗血的写照。黄生说：“结语将衣冠盗贼作一处说，其　

骂世至矣！后半语不离咏物，意全不是咏物，此之谓大手笔！”吴乔云：“《麂》诗，为黎元也。衣　

冠盗贼，四字同用，笔罚严矣。其日蒙将，日无才，日不敢恨，悲愤之中饰词也。”　（《围炉诗话》　

卷二）　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昼　梦　　*　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　
二月饶睡昏昏然　　，不独夜短昼分眠　　：桃花气暖眼自醉，春渚日落梦　
　　　　　　＇三＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　
相牵　。故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边　。安得务农息战斗，普天无　
　　　　　　　　　　　＇五＇　
吏横索钱　　！　

　　　　　*　七六七年在夔州作。也是拗律。　

　　　　　　＇一＇饶，多也，饶睡，有贪睡意。　

　　　　　　＇二＇是说不独因为夜短缺睡才昼眠。而是还有其他原因，即下四句所说。昼分，犹正午。　

　　　　　　＇三＇眼自醉，形容眼之自闭。日落梦相牵，是说日落时还在作梦，言睡之久。　

　　　　　　＇四＇这种政治气候也使得杜甫昏昏欲睡，所谓　“世情只益睡”（《雨村》），不必拘拘说是梦　

境。史言安史乱后，洛阳数百里内化为丘墟，故曰荆棘底。吐蕃入侵，藩镇跋扈，宦官弄权，皆所谓　

豺虎。　

　　　　　　＇五＇二句写愿望。结束战斗，从事生产，使官吏们不得借口军需，勒索财物，这些正是当时人　

民的迫切愿望。杜甫似乎知道这种主观愿望不易实现，所以说“安得”。索钱，即要钱，杜《遣遇》　

云：“索钱多门户。”又张籍《赠任道人》诗：”药铺医人乱索钱。”是索钱乃唐人口语。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　*　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　暮春题遵西新赁草屋五首　　（录一）　

　　　　　　　　　　　　　　＇一＇　　　　　　　　　　　　　　　＇二＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇三＇　
彩云阴复白　，锦树晓来青　。身世双蓬鬓，乾坤一草亭　。衷歌时自短，　
　　　　　　　　　　　　　　＇四＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇五＇　
醉舞为谁醒　？细雨荷锄立，江猿吟翠屏　。　

　　　　　*　七六七年三月杜甫由夔州的赤甲迂居瀼西。”　

　　　　　　＇一＇彩云，春云。云阴复白，正是细雨时景。　

　　　　　　＇二＇锦树，春树。　

　　　　　　＇三＇这两句，上说老，下说穷。身世之事，一无所成，唯一的成就，便是一双蓬鬓；天地之大，　

一无所有，唯一的财产，便是租来的草亭。　

　　　　　　＇四＇这两句，上言哀歌不能长，下言沉醉不愿醒。你说你的，统治者是“充耳不闻”。　

　　　　　　＇五＇翠屏，形容春山的美丽象画屏一般。“细雨荷锄立”和陶渊明“带月荷锄归”的形象，　

同其美妙。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　*　
　　　　　　　　　　　　　承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首　（录三）　

禄山作逆降天诛，更有思明亦已无＇一＇。汹汹人寰犹不定，时时战斗欲何须　
＇二＇？　

　　　　　*　按七六六年　（大历元年）十月，代宗生日，诸道节度使献金帛为寿。七六七年春，淮南、　

汴宋、凤翔诸道节度使曾先后入朝，至于河北诸道节度，则始终未人朝，杜甫远在塞州，可能是根据　

一时传闻，所谓“喧喧道路多歌谣”。尽管不是事实，但也体现了他的爱国精神。　

　　　　　　＇一＇七五七年正月安禄山为其子庆绪所杀。七六一年三月史思明为其子朝义所杀。亦已无，　

也完蛋了。这两句是以安史二人的下场来作个示众榜样的。　

　　　　　　＇二＇汹汹，大水声，喻社会的不安定。欲何须，犹欲何求。作反桔语，使其自悟。杨伦评这　

两句说：“大声唤醒群迷，一言带十斗血泪！”