後天為流行之用出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮此文王方位之圖易之用也先天之離枺参飨笕赵轮龊趺牒跤厢崽熘x南坎北象天地之正子午先天非後天則無以成其變化後天非先天則無以自行予按先天造化之初由心出迹之學後天生物之後因迹求心之學心與道皆虛不為物礙也在先天之先不為無在後天之後不為有迹不能外也朱子謂康節之學得於先天看得道理透徹自然前知耳
【經世衍易圖】
經世衍易圖
太傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業予謂天地出於易易非出於天地拢俗饕锥撞蛔黛堵｝人也易有太極者何也當夫元氣渾淪陰陽未判是為太極〇及夫元氣既分動輒為陽 靜者為陰 动之上生一奇谓之阳 动之上生一偶谓之阴 静之上生一奇谓之刚 静之上生一偶谓之柔 合而言之陰陽剛柔四象也四象陽之上生一奇謂之太陽 生一偶謂之太陰 陰之上生一奇謂之少陽 生一偶謂之少陰 四象剛之上生一奇謂之少剛 生一偶謂之少柔 柔之上生一奇謂之太剛 生一偶謂之太柔 故太陽為乾太陰為兌少陽為離少陰為震少剛為巽少柔為坎太剛為艮太柔為坤此伏羲畫卦之自然形體次第而孔子發明之故曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶此言最為切要古今說者雖多惟康節明道二先生之說得之故康節所謂乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八正謂此也夫易之未作易在太極之先易之既作一在太極之內八卦畫而吉凶定吉凶定而大業生以言乎法象之大則有易中之天地乾坤是也以言乎變通之大則有易中之男女震巽六子是也以言乎著名之大則有易中之日月離坎是也以言乎崇高之大則有易中之富貴日新月盛富有大業是也以言乎利用之大則有易中之生人神道設教順動服民是也以言乎深遠之大則有易中之蓍龜某爻吉某爻凶是也此皆言易中之大業非拢肆⒇宰饕资肽軅涮煜轮镏绿煜轮贸商煜轮魅羰瞧鋸V大悉備矣乎天地之道陰陽剛柔有動靜之兩儀必有一元之太極康節明天地陰陽剛柔始於太極之動靜與周子所傳太極相表裏康節復窮其變交推天之陰陽地之剛柔各自相交而生八卦有相交而天以乾兌離震四卦生西北十六位而後陰陽之用盡焉地以坤艮坎巽四卦升枺鲜欢釀側嶂帽M焉雖然天地自交而未至於相交以生物也是故動靜者天地分太極之初四象者天地稟太極之理十六卦者天地達太極之用而用在於交也太極為一一生二為動靜二生四為陰陽剛柔四生八為八卦八生十六為十六位分天地則天有十六位地有十六位為三十二矣是皆加倍之數也一十六有二者天地各分其一用以為體是體也動之大者謂之太陽 動之小者謂之少陽 靜之大者謂之太陰 靜之小者謂之少陰 太陽為日太陰為月少陽為星少陰為辰日月星辰交而田之體盡矣靜之大者謂之太柔 靜之小者謂之少柔 動之大者謂之太剛 動之小者謂之少剛 太柔為水太剛為火少柔為土少剛為石水火土石變而地之體盡矣自太極之判以陰陽剛柔為天地之用乃體之用也自陰陽剛柔分太少生為八卦為天地之體乃用之體也今日月星辰交而天之體盡水火土石交而地之體盡則主生言之而天以日月星辰交為十六卦也地以水火土石交為十六卦也則十六卦又各為生物之體則主位言之也太者得氣之多少者得氣之少也日月星辰麗乎天而乾為日者太陽也兌為月者太陰也離為星者少陽也震為辰者少陰也日月星辰交而日有四位乾夬大有大壯月有四位履兌暌歸妹星有四位同人革離豐辰有四位无妄隨噬嗑震而為十六矣非天之體盡於此乎水火土石麗乎地而坤為水者太柔也艮為火者太剛也坎為土者少柔也巽為石者少剛也水火土石交而水有四位坤剝比觀火有四位謙艮蹇漸土有四位師蒙坎渙石有四位升蠱井巽而為十六矣非地之體盡於此乎洪範以水火木金土為造化之用此以五行有石土無金木者木為土之子有土無木母孕子胎也石者金之胞有石而無金子藏母胞也
【經世衍易圖】
天地四象圖
日月星辰麗乎天而乾兌離震生水火土石麗乎地而坤艮坎巽生日午中而氣熱故為暑月子中而氣冷故為寒月十幹之星為陽而主晝十二支辰為陰而主夜皆天之氣也水降而為雨地氣上騰也火熾而生風地氣旁達也地氣夜升而為露星殞有聲而主雷皆地之氣也日月星辰自相交而天之變盡於十六卦水火土石自相交而地之變盡於十六卦是天地之氣凝結而生物有物斯有伲匈｜則有數故乾在天成象為月在地成形為火火與日本一體故陽燧取於日而得火兌在天成象為月在地成形為水水與月本一體故方諸取於月而得水離在天成象為星在地成形為石石與星本一體故傳言星殞為石震在天成象為辰在地成形為土辰與土本一體故自日月星之外高而蒼蒼者皆辰也自水火石之外廣而茫茫者皆土也蓋日月星辰猶人之有耳目口鼻水火土石猶人之血氣骨肉也是故數者盡天下之物則也得乎數則物之則事之理無不在焉不明乎數不明乎善矣不蘸鯏挡徽乎身矣
易之與極其旨若相似而致用實不同易之與極八卦名同而位殊爻同而旨異位之殊先天後天之圖可識矣旨之異卦同而象不同也故易之乾為天為君而極則為日為暑易之兌為澤為金而極則為寒為月易之離為火為日而極則為星為晝易之震為雷為木而極則為辰為夜易之巽為風為木而極則為石為雷易之坎為水為月而極則為土為露易之艮為山為土而極則為火易之坤為地為土而極則為水為雨矣易以占為神極以算為智占者聽圓變之蓍以求將見之象算者布一定之卦以銜無窮之數占則取象於天神之研幾也算則斷在於人智之極深也神以知來而未嘗不藏往知以藏往而未嘗不知來也左為天右為地日月星辰麗乎天而離震乾兌居之水火土石麗乎地而坤艮坎巽居之體數有四布算之法皆源於此
附图8：