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最初见于屈原（名平，楚国人）的《九歌》。描写了一位极其有气质的美女形象，也被传说为一个山林中的神女（详见后文）。2。山神。《史记·秦始皇本纪》：“山鬼固不过知一岁事也。”北齐樊逊《天保五年举秀才对策》：“山鬼效灵，海神率职。”
民间传说：传说中的一种独脚怪物，明高启《陪临川公游天池》诗：“客来岂先知，定有山鬼报。”郭沫若《屈原》第二幕：“第九人为山鬼，女像，面se蓝，手执桂枝。山鬼能够知道未来一年之内的事情，在山里工作的伐木人、采药客和猎人都不敢招惹山鬼，害怕遭到驾驭野兽、面目奇特的山鬼的报复。
在《史记》、《永嘉郡记》、《夷坚志》和杜甫的《有怀台州郑十八司户》诗中，都有关于山鬼的记载。在宋朝时，四川的山中多有山鬼，有一个小官曾在道旁看见美丽的女子立于溪，便拿着酒去调戏，却发现女子身上长有数寸长的青se的毛发，害怕的逃走，而远远听到女子的嘲笑声。
山鬼虽然看起来可怕，但是却没有发现他伤害人的记载，敬而远之就可以啦。南朝宋郑缉之《永嘉郡记》：“安固县有山鬼，形体如人而一脚，裁长一尺许，好噉盐，伐木人盐辄偷将去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山涧中取食蟹。”唐杜甫《有怀台州郑十八司户》诗：
“山鬼独一脚，蝮蛇长如树。”清洪亮吉《山斋访冒鸣茹寿衢两秀才》诗：“书声出户虫不鸣，山鬼一足深宵行。人头鱼身惯窥户，见惯不怪心能平；泛指山中鬼魅。唐杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》诗：“卧病识山鬼，为农知地形。”《云笈七签》卷七九：“山鬼哭於藂林，孤魂号於绝域。”元萨都剌《过居庸关》诗：“草根白骨弃不收，冷雨yin风泣山鬼。”
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《二》水鬼
又名溺鬼，指掉落在水中溺死的鬼。溺鬼一般长着蓝se的眼睛，可以像水獭一类的动物一样快速的在水中游动，在水中水鬼的力气会变得很大，有十个成年男子加在一起这么大的力量，水鬼的皮肤像抹了油一般黏滑，一般像在水中抓住水鬼是不可能的，水鬼总是想把人拉到手中淹死，作为自己转生的替身，水鬼最怕火和热的东西，水鬼是人的灵魂，不以物质形式存在。
灵魂束缚在水中，极易产生怨念，于是迷惑人在水中溺毙。大家不是谈到有个农妇在溺死在半米深的水里吗？就是被迷惑的。这个不必多说，大家谈到的鬼怪不是这个东西。这个根本不是生物，是灵魂。这个名字才叫水鬼。
民间传说：水鬼”俗称“水猴”，投水自杀或者意外而死的人，会徘徊在淹死的地方，变成水鬼。然后在水里耐心的等待，引诱，或者是强迫人落水而死，来当自己的替死鬼，千百年来，水鬼无忧无虑的靠这个方法投胎转世，摆脱来自地狱的苦难。可是现在终于有人找出了可以欺骗水鬼，引诱水鬼让水鬼像钓鱼一样，被钓上来的方法，大家称这个方法叫：钓水鬼。
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《三》火鬼
指被火烧死而成的鬼，与水鬼相反，火鬼基本体无完肤，全身包围着火焰，火鬼出现的地方，周围会比较干旱，且散发出一阵阵烧焦的味道，喜欢纵火，火鬼制造火灾从而获得力量，一般的水对付不了它，而火鬼又名火烛鬼，火鬼也是人的灵魂，不以物质形式存在。灵魂束缚在火中，极易产生怨念，常常制造火灾收割人命。现代也有相关电影《火烛鬼》
民间传说：传说对此鬼记载较少，古时候，火鬼出现在较为干旱的地方，引发火灾，晚上时期会有人专门敲铜锣，口说：“风高物燥，小心火烛”等提示语句，这是一种预示和提醒，其实也有一种驱赶的用途，用来吓唬火烛鬼，让其不能制造火烛。
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《四》雷鬼
长得头似猿猴（或似猪、似熊），唇如朱砂，目如镜面，头顶长有长角（短者三尺，长则六尺），肉se紫，背后有紫se肉翅，展开长丈余，他的手足是黄se的，有的还长有豹子一样的尾巴。有的时候雷鬼拿着斧头，有的时候拿着棍子，常常伴着雷声出没于空中，能够引导雷电伤害人。雷鬼喜欢吃蛇，其弱点是他的屁股和翅膀，如果被击中，他们就会摔落到地上，失去害人的能力。
民间传说：在中国古代的事典中：《神仙传》《搜神记》《夷坚志》《宣室志》《聊斋志异》都有关于雷鬼的记载，有的人说雷鬼就是雷公，其实这种认识是不对的，雷鬼没有雷公出没于云中的能力，只能悬浮在空中2米左右的高度，雷鬼常常是自己出来害人，单独行动，而且力量与人相似，有种说法，他们是被雷电击打死的人的鬼魂。
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《五》风鬼
此鬼是人死后的灵魂与风同化而形成的，无处不在，藏匿于风中，它出现时会刮起一阵狂风，无形无态，无孔不入，难于察觉其的存在，擅长使用风的能力，有风的地方它的力量就越大。
民间传说：此鬼类有yin气汇聚演变而来一说，在民间记载较少，很多人都不知道它的存在，然而在一些墓地或无风带常常被人感受到一股奇怪的风出现等灵异现象，人们口中则流传出鬼风的传说，其实这些就是风鬼在作怪，据说此鬼类在yin间出现较多。
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《六》烟雾鬼
这类鬼是寄宿于烟雾中的鬼类，出现方式不明，它的本领就是把自身化为烟雾，迷糊别人的视觉，随时随地在烟雾之中作出攻击，此鬼力量不算很强，但扰乱别人视觉的能力一流。
民间传说：这类鬼的无特别记载，据说是由于人死后的灵魂漂浮于空中与烟雾相合而生，灵魂在烟雾中找不到出路，久而久之形成怨气，便化为烟雾鬼。
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《七》疾行鬼
此鬼疾行如风，来无踪，去无影。以肮脏的东西为食物，吃后肚内发作，痛得死去活来。他生前是僧人，身着法衣，四处化缘，假说是为百姓治病，实际上将化来的钱财全部挥霍享用。因而遭破戒之报应。
民间传说：此鬼记载甚少，此鬼又名阿毗遮多，于不净处啖食不净，“其行迅疾，一念能直百千由旬。”能扰恼行不净，yin秽等事，之人，现身恐吓，或示恶梦，可用恶咒召来作害人之事，被世间迷信者奉事供养。生前出家而破戒，游走乡镇，欺诳求财，故受此报。报尽若生人中，生巫覡家，受鬼神庙。
传说阎罗王因他行走快捷，命他在鬼门关和阎罗殿之间通风报信。根据此鬼的特点，他的动态和力度，形成一定的视觉冲击力。於夜里以身靠墙而横行，足不著地，顷刻千里。
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《八》无头鬼
这种鬼是非常可怕的，他们是死后身体不能完整的人变化成的鬼类，其实用残缺鬼来命名更加恰当，可是古籍中没有残缺鬼一词，故笔者选择了无头鬼。
民间传说：人死后的身体要完整，俗称“全尸”。例如曹cao得到关羽的头后，用木头雕身体埋藏，就是古人全尸的思想，实在找不到尸身，也要做一个衣冠墓。
没有头的鬼，会到处寻找自己的头，或者拿石头、瓜果当脑袋，真的见到一个没有头的鬼，顶着一个西瓜跑来跑去，是可怕的事情，遇到他们，只要说，你的脑袋在东方（说个方位），就可以跑开了，然后三天内不要往相同的方向去，应该就再也碰不到他们啦。想想看，他们其实是挺可怜的一种鬼类。
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《九》吊死鬼
又名缢鬼，指自杀上吊而死的鬼。缢鬼的披头散发，面目苍白，眼睛突出，口里能够吐出一条血红se的长舌头，是中国常见的十二大鬼类之一。缢鬼一般喜欢缠在有求死之心的人的身旁，看着他自杀死去。在《子不语》、《夷坚志》、《耳食录》等书都有缢鬼的事典
民间传说：江西临川有一个叫刘秋崖的教书先生，为人旷达，好读书，经常废寝忘食。一天夜里读书的时候，看见月光下，一名女子偷偷摸摸的将一物藏在草垛中。
刘秋崖拿着蜡烛查看，发现是一条麻绳，长二尺多，闻起来有一股腥臭味，刘秋崖读过很有学识，知道这是缢鬼害人的东西，就藏了起来。过了两个时辰，刘秋崖听到邻居家经常纺织到深夜的女子，在叹息哭泣，这时缢鬼又出现了，对纺织女子百般引诱，劝其自缢，邻居纺织女子却犹豫不决，而缢鬼却向是在找东西，刘秋崖知道缢鬼找不到绳子，就没有办法害人，便默不出声。
缢鬼寻到刘秋崖家门口，叫门道：“我丢失了一件东西，希望先生能够还给我。”，刘秋崖道：“你的东西就在我的书底下，你有本事就拿走吧。”缢鬼变化成散发吐舌之状，又变化成**美丽的妇人状，均不能使刘秋崖还绳，天渐亮，缢鬼跪地恳求，答应刘秋崖不害邻居纺织女子，刘秋崖才把绳子还给鬼，鬼拿了绳子急忙走了，邻家女子也断绝了自杀的念头。
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《十》血糊鬼
又名“产鬼”因难产而死的女人会变成产鬼的。而产鬼会缠上活着的孕妇，阻碍其生产。产鬼出现的时候，和人间的女子是很难分辨的，唯一的区别是产鬼的喉部有一道叫做“血饵”的红线，产鬼就是靠这条红线进入孕妇腹内的，然后，产鬼会将这条血饵接在胞胎上，这样孕妇就无法生产。
如果产鬼用力拉扯血饵使孕妇腹中产生剧烈疼痛，无论是多么强壮的妇女，只要被用力拉扯三、四次后，必死无疑。产鬼作为常见的十二类鬼之一，也是有弱点的。产鬼是非常害怕伞的，古代常常在孕妇的房门口放一把伞，就是为了防范产鬼作崇。
民间传说：一个叫做毕酉的男子就曾遇见过这种“产鬼”。毕酉的妻子即将临盆，某个夜晚，毕酉赶路回家途中，偶遇一名女子。这时已是深夜，这名女子却单独在外，毕酉感到很奇怪，便出声向她搭讪。不料，这名女子竟回答说要前去毕家。这名女子的喉咙上有一道红线，毕酉立刻察觉到这是一个“产鬼”。
他便机智地开始问她，该如何制伏‘产鬼’？女子无意中回答，产鬼最害怕的东西就是雨伞。若将一把雨伞放在门后，产鬼就无法进入屋内。她还说有的产鬼会爬上屋顶，然后顺着血饵进入孕妇口中。
不过，只要在寝室里把雨伞打开，产鬼就无法垂下血饵，便会就此罢休。毕酉听完，便飞也似地跑回家去，这时，他的妻子已陷入难产的状态。于是，他赶紧将伞打开放好。不久，妻子便平安产下一个如宝玉般的婴孩。迟来一步的产鬼得知受骗之后，胡乱咒骂一通，最后就消失无踪了。
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《十一》回音鬼
形成原因不明，常常出现在空旷或寂静的小路上跟你搭话，你走他也走，只是听到背后有脚步声，时而会听见叫换你名字的声音，不管怎么样不要回头，不要回答，否则后果自负。
民间传说：此鬼记载较少，据说回音鬼是冤死无法投胎的一种鬼，常靠接触，搭讪来给自己找替死鬼，你走他也走，只是听到背后有脚步声，它靠诡异的脚步声来迷惑人。
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《十二》杀生饿鬼
此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀，此鬼专出现在一些有寻死念头的人周围，诱导和迷惑之，属于较为危险的一类，但只有保持好心神放弃念头。
民间传说：这种鬼的介绍不多，形成的原因不明，曾经在佛经中有类似相关记载，也算是较为旱有的鬼。
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《十三》镜鬼
又名“镜魂”长期吸收人气而化，是藏于境中的鬼魂，虚无缥缈，无实体，外形如镜，依镜而生，会摄人心神，在镜子照到的范围内的生灵收到控制，照镜子的人会受到其影响身体不受控制做出异常行为，有时会发现镜中和自己一模一样的人在攻击自己，而镜外的本体也会莫名其妙的受伤，严重的是如果镜中影像死去，照镜子的本人也会离奇死亡。
民间传说：此鬼能吸人灵魂，据说藏于镜中魂会等待机会寻找照镜人作为其替身等说法，记载并不多，但近代好多国内外影视作品都有描述它的存在如《魔镜》《鬼镜》《血腥玛丽》等此类以镜中鬼魂作为题材描述各一。
而民间人们做法是用黄布将镜掩盖，而现代人家中的镜摆放也有讲究，特别在卧室里的镜子是不能对着床的，诸如此类。
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《十四》影子鬼
影子而化的鬼魂，相传人的影子也有灵xing，吸收天地灵气后可以变异成du li个体存在，欢在中午或夜间出没，你会看到一怪影超过自己的影子，而这个影子根本不属于你，喜欢捉弄和吓唬人，依靠在人的影子上吸食其灵气而生。
民间传说：据记载，此鬼是人死后灵魂依附在影子上的鬼魂，出现年代较为久远，相关资料较少，算是一个比较神秘的鬼魂，此鬼并无伤害人的记录。
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《十五》水莽鬼
因吃了有毒的水莽草而死去，因不能转生，而寻找着替身，其行为与水鬼类似，所不同的是，水莽鬼死于毒，水鬼死于溺水，如果被水莽鬼所害，吃了水莽草，不要害怕，只要知道下毒的是谁，用他生前穿过的裤子，煎水喝，就会没事。水莽是一种毒草，蔓生，好像葛一样，花se紫，好像扁豆，误食之立死，即为水莽鬼。
民间传说：这是出现在《聊斋志异》中的一种鬼，楚人祝生途中燥渴思饮，看见道旁一老妇，张棚施饮，便喝了有水莽草的水，回家后，变为水莽鬼。祝生变为水莽鬼后，不但不害人，还帮助被水莽鬼毒害的人，后来成神。
看来，水莽鬼中也是有好鬼啊，鬼善亦可成神，那么人善呢，愿读过此文的人，恶事莫为，从善尽早啊。水莽草的学名叫雷公藤，因为根茎含有剧毒，所以它又有断肠草的别名，在苗疆它还被称作“蜡心门”，在中国古代神话传说中经常出现，其作用常被夸大。
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