“抛开道德不论，表面上看蒲寿庚降元维护了自己家族和泉州穆斯林的利益，短期内也似乎如此，但随后蒲氏家族和泉州穆斯林却陷入万劫不复的深渊。”
“元代泉州港在元军占领泉州的第二年就开港，进而达到极盛，这有蒲寿庚的一份功劳。宋亡后马可波罗在他的游记里记载泉州市舶司的税率是十抽一，大宋的税率是三十抽一，大量的财富流入了忽必烈的腰包。泉州海商的利益在蒲寿庚还在世的时候就开始受损了。蒲氏家族投靠蒙元，终蒲寿庚一世蒲家维持了荣华富贵的局面，但是也好景不长。”
“数十年后，蒲氏后人与元庭争利，蒲寿庚之婿，侨居泉州的巨商佛莲死后，元廷以其无裔为由，夺其庞大的财产，这引起蒲氏的强烈不满。这样，使蒲寿庚家族与元廷的关系越来越紧张，到元末终于决裂了，由于元朝廷怕蒲家的势力庞大，慢慢地削弱其实力。最终蒲寿庚家族遭到元廷的镇压。”
“元庭派兵攻入泉州，使泉州的穆斯林与伊斯兰教遭到了严重破坏，“凡西域人尽歼之，胡发高鼻有误杀者。闭门行诛三日”；事后即“发蒲贼（蒲寿庚）诸冢，得诸宝货无计。”
“寿庚长子师文性残忍，杀宋宗子皆决其手。圹中宝物尤多，圹志玛瑙石为之”；“凡蒲尸皆裸体，面西方”；“悉令具五刑而诛之，弃其胾于猪槽中，报在宋行弑逆也”。”
“蒲氏家族信伊斯兰教，故墓葬“裸体，面西方”，穆斯林忌猪，砍其身于猪槽中是最大的侮辱。仇恨至挖墓刑尸，那必非常残暴地屠杀蒲氏族人，得及时外躲或刚好在外者，才能幸免于难。穆斯林资财、住宅、礼拜寺等大半毁于烧杀和劫掠之中。这就是泉州城。”
虽然司天道百般劝说，许佛和李修德几个还是一心想进泉州城看看热闹，最后甘道夫医生知道了这件事，也要求舰队在泉州驻泊时上岸进泉州城去观光一番。司天道没办法，只好答应在舰队补给工作完成以后领着哥几个去泉州城这个大宋的世界航运中心开开眼界。
第五十章大宋泉州
宋代海外贸易兴盛，远远超过前代。宋政府为了增加财政收入，对海外贸易十分重视。宋太祖开宝四年（公元971年），在广州设市舶司，后在杭州也设市舶司，广州、杭州二市舶司掌管广南及两浙路各港对外航海贸易收税等事务。
后又在明州设司，广州、杭州、明州合称“三司”，以后又在泉州和密州板桥镇（山东胶县境）设二市舶司。到南宋时，除密州归入金版图，其他市舶机构仍存在。广州、泉州二市舶司较为稳定，成为大宋发展航海贸易的重要机构。
宋代市舶司类似近代海关，商船出海必先呈报市舶司领取公凭才能启行。外国商船到达大宋港口必先报告市舶司，由它派人上船检查，征收其货物的1/10作为进口税收（叫“抽分”）。抽取的货物解送京城上交国库叫“抽解”，“抽解”是政府的重要财政税收。规定十种货物为禁榷物，即玳瑁、象牙、犀角、宾铁、皮、珊瑚、玛瑙、乳香、紫矿、鍮〔tōu偷，即黄铜〕石。全部由市舶机构收购，其他货物也收买一部分，总称为“博买”。
抽分是实物税收，博买是带有强制性限价收购的一种变相市舶税。抽解和博买来的货物一律送交中央政府。南宋政府鼓励富豪打造海船，购置货物到海外经商。并制订有关奖惩制度，能招徕外商的升官，影响海外贸易的降职。
由于大宋的优惠政策和有效管理，宋代泉州社会稳定，经济发达。南宋理宗淳祐年间，泉州辖晋江、南安、同安、惠安、安溪、永春、德化7县。户数达到25。57万余户，人口多达132。99万人，是宋时中国八个人口超过百万的望州之一，地位相当于现代的工商业和对外贸易中心上海。
宋代泉州造船业发达，有人作歌云：“州南有海浩无穷，每岁造舟通异域”
泉州德化是中国瓷都之一，宋元时期所烧青白瓷釉色偏白，主要以刻花、蓖划纹装饰。宋代德化瓷器远销海外。在东南亚，精美实用的德化瓷改变了当地“多以葵叶为碗，不施匕筋，掬而食之”的生活习俗；在欧洲，德化瓷引发了当地的厨房革命，所生产的啤酒杯、碗等，堂而皇之替代了原有的金银厨具，甚至引发了当地仿制德化瓷的热潮；
宋代泉州各县广植农桑，养蚕织丝，刺桐绸缎饮誉世界可谓：“玉腕竹弓弹吉贝，绮罗不减蜀吴春。”
瓷器丝绸，一直是中国古代主要的出口品种。
宋代茶叶生产水准有所提高，已经出现了“炒青”技术，茶叶种类增加。黑茶黄茶散茶和窨制茶已经出现，特别是红茶制法发明出来，已经能生产小种红茶。
后世在广东阳江附近海域出水的南海一号上，装载有大量铁锅铁钉，铁制品也是大宋对外出口的重要品种。
泉州港，又称“刺桐港”，是“海上丝绸之路”的起点。在唐代，泉州港是中国东南沿海的四大港口之一，宋元极盛时期与亚历山大港并称为世界最大港口。
刺桐港的得名是因为宋元以来泉州城内外绕植刺桐。”刺桐，落叶乔木，树皮灰色、有皮刺。原产热带亚洲。随着泉州海外交通贸易的兴盛，刺桐由商人传入泉州，种之街巷，蔚然成风，泉州故称刺桐城。
人口百万的大都市，东方第一大港口，规模当然不会小，生活在泉州百万人口不可能挤住在一个狭小的泉州城里；每天进出港口的千万艘船只和海量货物，也不可能只靠一个“刺桐港”吞吐贸易。
后世的现代所谓“刺桐港”具体指古代泉州湾的四大支港的哪一个港口史学界有不同的说法。后渚港、南关港、南关港向后渚港转移的说法都有。
司天道和黑龙寨的一众弟兄也无心考证什么“刺桐港”的位置所在。李修德许佛等不及，就催促司天道把座舰换了在最靠近泉州州城的法石港停泊了，待船队补给完了就迫不及待央告着司天道带着几个山沟里出来的土豹子去见见大宋东方第一大港的“大世面”。
弄得司天道直腹诽，话说这些个穿越者都是现代社会穿越过来的，什么样的繁华大都市没见过，一个十三世纪大城市的泉州，就能让你们梦萦魂牵神不守舍急不可耐成了这样？
泉州港包括“三湾十二支港”。所谓“三湾”，即泉州湾、深沪湾和围头湾。三湾之中，有十二支港分布其间。
泉州湾在泉州港北部，是三湾中最重要的一湾。自北而南有洛阳、后渚、法石和蚶江4个支港，其中以后渚港最大、最重要。
洛阳港位于泉州湾北部、洛阳江下游，是泉州湾的内海。
后渚港在泉州湾西岸，为宋元时代泉州港的中心。该港背山面海，是个很好的避风港，便于海船停泊和启航。
法石港位于晋江下游，有二十四澳，为泉州要港。
蚶江港位于泉州湾东南，泉州港的门户，为航路及海防冲要。宋时属二十二都。蚶江附近的石湖塔（亦名六胜塔），为八角五层楼阁式石构建筑，通高31米，建于宋代，历来为舟人之航标。
深沪湾介于泉州北港与南港之间，在泉州湾南部，突出海中，为半圆形。内有祥芝、永宁、深沪、福全4个支港。是泉州港通往海外的必经之地，也是中国东南沿海海防的军事要地。
祥芝港是深沪湾北的第一个支港，北宋属永宁里。其地突出东海之滨，为捍卫泉州港的重镇。
永宁港在祥芝之南，其地瞰临大海，直望东洋。宋属永宁里二十都。“乾道间有海贼入寇，杀害居民，遂置寨于此。”也是泉州外围防御的一个要点。
深沪港在晋江县城东南，位于深沪湾中心、永宁港南。为商渔之乡、殷实之港。
福全港位于深沪湾之南，为番舶避风之所。有大留、圳上二澳，为要冲地。
围头湾在泉州港的南端，是刺桐港避风和通往内陆的港湾，又称围头澳。有金井、围头、石井、安海等4个支港，均位于泉州湾之南，或称为南港。
金井港在围头湾内，围头半岛南端。古称“溜澳”，宋时属十五都弦歌里。隔海便是金门岛。
围头港在晋江县东南，宋《真西山文集》称：“围头去州一百二十余里，正瞰大海，南北船往来必舶之地。旁有支港，可达石井，其势甚要。”嘉定十一年（1218），置宝盖寨。附近多礁石。
石井港位于围头湾内西侧，属南安县地，对面为东石港，互为犄角。
安海港乃围头湾最著名的支港，距泉州27公里。南宋建炎四年（1130）设镇。为内港，居围头湾内，循围头澳而西，往邴洲、塔头、潘径，即达安海港。入港处有白沙、石井两澳东西对峙，是为海门。舟入港门，海面豁然开朗，港大湾深，随处有避风良坞。
黑龙寨这一次出征的船队虽然规模庞大，人数众多，但是在每天都有成千上万海船进出的泉州港区域，分散进入各个支港进港补给，还是不显山露水的。百来条海船，在泉州港这个日吞吐千万船舶的东方第一大港做一次远航前的补给，就宛如扔进大海里的一颗小石头，溅不起来多大的水花。
进港补给以前，司天道把各船的“纲首”也就是船长召集到一起开会宣布了停泊补给期间的纪律和注意事项。
南宋以来，在朝廷特许优惠政策的刺激下，越来越多的外商远渡重洋来到刺桐，他们或定居或暂居，杂处民间，数以万计。
大宋泉州庞大的侨民社会中有贵族、圣裔、名将之后、军人、传教士、宗教领袖、学者、部落长之后、女性侨民等等。
按照某种说法泉州这座港口城市是“各种民族、各种宗教、各种类型的人以及东西方世界所有包含的头饰、时装、烹饪、风俗等方面的各种事物的聚集场所”。
百来条海船，上万水手士兵，不约束好了难保不惹是生非。刺桐港这样的国际性大港，夷汉混居，各行各业三教九流形形色色的人物都聚集在这样一座城市里，闹出事来影响到舰队北上的大事，是司天道不愿意看到的事情。
进港以前，程逆风和王大军还担心，海船上装载的武器弹药作战物资和数量众多的士兵们，会不会引起“有关方面”的注意？
司天道对这个问题毫不在意。刺桐港每天进出船只成千上万，而宋代海船的惯例是每艘大的大宋海船“载水手千人，其中六百是篙师，四百是兵勇。”如果加上旅客，那人数就要超过1000了。
可见，宋代的远洋商船载运一定的武装力量，在大宋是司空见惯毫不稀奇的事情，海路茫茫，没有一定的武装力量保驾护航，谁敢出海贸易啊？
咱们黑龙寨的船队进港补给，给他照章缴费纳税就是。再说了，黑龙寨的那些枪支弹药，不认真解说演示，谁知道是干什么用的？
司天道原本的打算也是不愿意到刺桐港来补给的。奈何，黑龙寨这一次远征所需要的补给的物资太多，如果不是刺桐港这样的大港，想在短时间内完成补给很困难，时间不等人，就算是冒一定的风险也必须到刺桐港来补给了。
程逆风和王大军倒很稳重，没有凑这个热闹，留下来坐镇，并声言在司天道一行人上岸期间会照管好驻港船只。这倒是让司天道放心了一点。
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第五十一章泉州一日游
司天道李修德许佛甘道夫几个穿越者领了几个大宋本地随从一行人登陆以后就直接进城住进了泉州城里的一家客栈。
依照司天道的想法，要逛泉州城早出晚归，一个白天也就足够了。李修德许佛甘道夫几个不依，说这个刺桐港既然号称“光明之城”夜生活肯定是丰富多彩，不去见识一下无论如何不甘心。司天道知道，大宋的城市虽然不像古代其他地方和时代那样有宵禁的制度，但是城门在夜间还是关闭的。如果要逛泉州城夜景，就必须在城里过夜。对这个许佛甘道夫几个倒是都不在乎。
在港口码头上，李修德许佛等人就被刺桐港里帆樯如林、舳舻相接、车马络绎、货积如山的景象镇了一下，这古代港口也太繁忙了。
一路进城，司天道手下的几个大宋本地随从前来过泉州城，熟门熟路带领一行人直接入住一家客栈。
客栈就此取名叫通海客栈，是一幢传统的大宋民居式建筑。房子已经有些年头了，
司天道要了几间上等客房。
光亮整洁的家具、油饰粉刷一新的的影壁、窗棂；墙上挂的字画；地上铺的方砖；天井蓝釉花盆里的花卉；已经开始长出青苔的滴水檐。都让几个来自现代的时空难民感觉新鲜有趣。
李修德许佛甘道夫哥几个住在二楼，屋里铺的是红色的尺二砖，睡的是闽南的朱漆楠木大床。楼下客栈掌柜家里的老书架上，摆着几本黄旧的老书倒让哥几个感觉出几丝来自大宋时空的文化气息来。
安顿下来，哥几个耐不住就要去泉州城街上的繁华所在游览，司天道就带领一行人出了街。
同中国古代许多大型州城、府城一样，泉州在唐时已有衙城、子城；五代以后又建罗城；便有三重城垣。衙城紧依子城北面偏西，为唐宋时期的州官署所在，呈长方形。按唐宋规制，正门有两个城门洞，称双门。子城建于唐代；也是长方形，城垣每面一门。南门崇阳门略偏西，正对衙城双门和北门泉山门；有南北街；形成城市中轴线。
东西的行春、肃清二门则不对直，有穿城的东西干道连通，东段向北偏斜。另在衙城双门前又有一条东西向道路，城内基本上是矩形的道路网络。子城外有壕。城内也有壕，壕沟一圈圈套着的形状像个八卦阵，俗称八卦沟。
泉州外围罗城始建于南唐保大年间，随地形和当时城市发展的情况，呈不规则形，俗称“鲤鱼城”。城周20里，有七门。罗城在宋宣和年间改建为外砖内石。南宋绍兴三年在南门建瓮城，并沿江建翼城。嘉定四年利用对外贸易收益进行大修加固。泉州城内外多植刺桐，故别名“刺桐城”。
刺桐树春末夏初开花，黑龙寨一行人到的时候，泉州的刺桐树还没有过了开花的季节，赶上个花季的尾巴。虽然没有赶上花期盛季，但是满城刺桐树开花那红如云锦，灿若烟霞还是让人流连忘返，李修德许佛大叫后悔没有带照相机，司天道脸苦得如同那个苦瓜，连忙摆出来一副我不认识他们几个的样子。
这一天，黑龙寨一行人都在泉州城里各处游览，就像现代时空各个旅游城市里无处不在的游客一样。
宋代泉州商业街道多在东南部。宋制外国人不得住城内，因此他们多住在南城外镇南门至通淮门一带，著名的伊斯兰教寺庙清净寺就位于这两座城门之间。
泉州城在宋代最为繁荣。宋代泉州城内分四厢，城外有番坊、番人巷、清真寺、古波罗门教寺、古摩尼教寺、古佛教大寺等等。宋代泉州城内四厢再加上城外番坊、番人巷、寺庙就构成了整个泉州城。
泉州全城做梅花形，南部四门：从东向西为迎春门、德济门、通津门、临障门。而其中的德济门为正南门。北部设一座门，即朝圣门。东西各一门，东门为仁凤门，西门为义成门。城墙弯曲，护城河随之弯曲。内城大体方形，东南西各一门，南门为荣阳门，东北为行春门，西为肃清门，中间偏北为谯楼。
全城内道路从南向北弯弯曲曲，大致为直通道，从东至西也算直通道，这样大体构成十字交通大道。但是各方面的道路都不是直通的，全部是�
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