两个人谁也说服不了谁，最后，各自退让一步，树立两个偶像好了，这样也照顾了那些女信徒与同性恋者，爱信谁信谁！
最烦琐的工作交给阿卜杜拉王子来做，组织人写一本新的经书，基础就是长生不老，名字未定。洛桑负责思考，思考具体的偶像，思考偶像的性情与神通，思考编写一套功法。
“这两个偶像不能太完美，要有很多优点，更要有明显的缺点；现在的人们都不相信完美，完美的另一个解释就是做作，高尚甚至被说成虚伪；但是，也不能太过分，他们的缺点应该是能够被人们接受的。”
“王子殿下，我明白您的意思，没有缺点的偶像我们就没有施展的空间了，是这个意思吧？先来确定缺点，比如说贪财，这样对你的计划有利。”
“对，洛桑，就应该这样，还要有点色迷迷的；富人们喜欢这东西，如果没有这样的刺激，他们会不高兴的。信徒就是我们的上帝，我们要为他们提供最好的偶像，好色的神仙才刺激。”
“还有什么，他们还应该有些散漫的幼稚，这样更能激发起女信徒的爱心。”
“或许，应该加点让人恐惧的残暴进去，没有惩罚只有恩典的信仰对信徒没有约束力，该杀鸡的时候理由充分些。”
“王子殿下，有些魔鬼的味道了，说残暴太露骨，应该说正义，我感觉在正义的旗帜下，什么事情都可以做，我们的神应该有点嫉恶如仇的趋向。人性里有善也有恶，我们的神应该是中性的，不能偏向恶的方向太多，他不能有损人不利己的趋势。”
“是，那样的事情我们也不会干，没有好处的行为是愚蠢的；我们不能让信徒信仰魔鬼，现在，该为我们的神披件圣洁的外衣了。”
讨论在热烈的继续，两个多小时过去了，前面的汽车停下来。卡撒亚镇到了。
“如果天上的神仙也来信仰我们的宗教怎么办？”临下车前，阿卜杜拉王子严肃的问。
“可能吗？”洛桑奇怪的回问。
“没有可能不可能，只有想到没想到。既然天上那么混乱，总有些失意者，这个问题是你的问题，我只是提醒你注意，思考时也能全面些；我们的事业是伟大的，这基础最好打的牢固些。”
洛桑点点头，阿卜杜拉王子确实聪明，那晚上的刺激过后，王子就似变了个人，思考问题的范围无限扩大，人也显得更深沉了。这样的人才是好伙伴，至少做起事情来很少出纰漏。
同样，洛桑也在考虑怎么处理与阿卜杜拉王子之间的关系，现在，阿卜杜拉王子为洛桑马首是瞻，谁知道今后会怎么样？
外面，郝恩斯教士穿了套宽大的风衣，遮盖住自己的容颜。
与伦敦相比，卡撒亚镇是完全不同的风情，这里依山傍水，风光绮丽，绿树成荫，鲜花盛开，教堂和城堡点缀其间，老城街道有些地段的路面为石子镶嵌，街旁建筑仍保持古老的风格。
深山里的小镇，有种乡村的感觉，更适合休闲度假。有山，有河，有湖泊，再加上古老的教堂，广阔的草地，美丽的神话传说，卡撒亚镇有她值骄傲的理由。
在郝恩斯教士的坚持下，进山的人在镇外就下车、过河。
从这里到圣莫利山洞还有一个多小时的山路要走。
第二十六章 圣莫利山洞
通往圣莫利山洞的道路，坎坷崎岖；时常被藤蔓遮盖，时常被碎石堵塞。风光类似于川藏交接处的十万大山，荒野粗犷，但几乎没有任何人工的痕迹；山路也没有人开凿，只是走的久了，比别处顺畅些。一路上除了自然风光，无非就是一些战争遗迹或是废弃的城堡。
早期的基督教徒，为了寻找接近上帝的道路，有些就过着只有信仰与沉思冥想的生活。他们在与世隔绝中完善自己，寻找上帝，拒绝一切奢华安逸的生活；他们走进荒野，在边远的地方隐居，进行绝食和无声的思考。
他们不在乎生命，对于他们来说，生命只是死后去见上帝的准备过程，在极端简朴的环境中磨砺自己的意志，就是他们习惯的生活，这就是修士的生活。
所以，修道院多建造在荒野深山之中，他们在安静中感受着上帝的力量，修士已经把生命的全部教给了上帝的手中。
那时，只有在星期天，散在各处的修士才聚集在特定的礼拜堂或小教堂里，一起做弥撒，吃圣餐。平时，谁吃不吃饭，吃什么饭谁也不知道。陪伴他们的只有十字架与小油灯，当然还有一本圣经。
他们的榜样是早期的基督教修行人——耶苏的十二弟子，他们的目标是成为象耶苏一样的人，在耶苏光芒的照耀下，回到上帝的身边。
隐居修行者的组成，多为师徒两三人，随着时间的推移，隐居者的住所开始组成一个团体，这帮助他们加强了信念，这就是修道院的雏形。
当洛桑他们来到圣徒修道院所在的山谷时，天色已接近黄昏。郝恩斯教士接过支票，以他的体形不相称的速度，一溜烟般消失在山的拐角。
古老的圣徒修道院，更象一坐坚固的城堡，一坐依附在山崖上的军事要塞。也难怪，那时的修士经常要面临异教徒的袭击，也要抵御匪患的袭扰，更重要的是要让国王知道，这里是独立与法律之上的避难地。
按照当时的法律，任何人罪犯或强盗，只要逃进修道院里，就能得到上帝的庇护；直到现在，英国还有三个大教堂维护着这样的传统，犯人如果逃进教堂，警察是不允许追捕的。
昏暗的修道院中，几近没有人烟，当骆桑一群七个人走过修道院的拱门时，一个年老修士从暗出闪出来招呼他们。
“耶苏主啊，永恒的上帝的儿子，宽舒我们这些罪人；远来的客人，能知道你们是为什么而来吗？”老修士念着每天要念几千次的祈祷词，拦在众人面前。
阿卜杜拉王子的随从中有两个阿拉伯人，从装束也能看出来，这些都是异教徒，修士对这些异教徒有些紧张。
为了争夺对圣城耶路撒冷的控制权，基督教与天主教联合起来进行过长达几百年的十字军东征，杀人无数，血流成河；战争的对象就是阿拉伯的伊斯兰教徒，教士与修士就是这场战争的发动者。
真象是来踹山门的。洛桑和阿卜杜拉王子相视一笑，还是王子的管家克劳恩上前应酬。
“我们王子殿下是来瞻仰圣莫利山洞的，这些是小意思，请替我们在上帝面前忏悔，洗刷我们的罪孽。”克劳恩递过去一张五千英镑的支票。
修士看了一眼，没理会支票，坚持不让路：“这里不是游览区，是上帝的国土；圣莫利山洞是圣徒的修行地，不允许外人参观。”
“我们只是看看，看一眼就走；对于圣徒圣莫利，我们王子殿下心仪已久，这次是专门来朝拜的。”克劳恩又拿出一张支票，这次是两万英镑。
修士接过支票迅速塞进怀里，脸上当然也换了表情：“既然是圣莫利的信徒，请进吧，上帝会保佑你们的。不过，只能两个人进去。”
克劳恩马上伸出手：“我们是一起来的，当然要一同进去，不然我们就回去了。”
“还是我带你们去吧，天晚了，也许你们还要回镇上去？这里太简陋，你们是不会习惯的。”老修士让步了，回身带着他们就走。
也是，这里什么时间会有如此的豪客来撒钱？修士虽然在苦修，那心里到底怎么想，谁也不明白。
“埃姆斯修士回来了吗？”洛桑等气氛缓和了些，随便的问。
“威廉·埃姆斯修士，可怜的人，那是我们修道院长；前天就回来了，不过，他现在是什么也不管了，整天呆在自己的房间里谁也不见。怎么？你们认识吗？”老修士有点紧张了。
洛桑点点头，微笑着不说话了。
这几句话证实了一个推测，威廉·埃姆斯修士就是劳士海得大厦里的六个修士之首，也许他就是那个掌握平衡的修士。看来埃姆斯修士真的发疯了，老修士想掩饰这个秘密，如果威廉·埃姆斯修士依然健康，他可不敢随便收人如此巨款。
圣莫利山洞在修道院的最里面，紧靠山崖处有所小院；老修士与小院里的人说了几句什么，带着他们进了院门。
小院里只有一个门，进了门就是进了圣莫利山洞；洞里漆黑一片，老修士刚点燃蜡烛，阿卜杜拉王子的随从就按亮了随身携带的手灯。
“上帝在看着我们，圣莫利山洞里面不能使用这东西。当然，你们是个例外，上帝也希望自己的信徒能看清脚下的道路。”克劳恩用一张大面额的英镑塞住老修士的抗议，现在，不用浪费支票了。洛桑对于克劳恩的老练十分欣赏，自己是太浪费了，如果克劳恩对付郝恩斯教士，至少能省一大半钱。
圣莫利山洞只有二十多米深，没几步就走到了尽头；这里真的与卡瓦轮寺的修道洞很相似，洛桑仔细查看着这里的一切；那石桌草垫，那香炉烛台，那山洞中间残留的痕迹，证明这里曾经布置过一个坛城，一个修炼高级密宗功夫的坛城阵法。
墙上果然刻着那句话：等待从东方来到的圣徒，是我们的命运；每天默念圣徒的名字，是我们的使命。尾部微微上挑，洛桑顺着最后一划指示的方向看去，是漆黑阴暗的山洞顶端。
赵鹰在拍照，洛桑端坐在草垫上，惘目细查，原来的痕迹渐渐清晰了，坛城的形象浮现在洛桑眼前。
林顿·弗兰茨牧师一定在中国得到了密宗功法正最神秘的部分——日月坛。关于坛城的传说很多，就是谁也没见过，但基本的形态大家都知道。这是一种谁也无法发动的坛城，渐渐就成了传说。
坛城的布置是很有讲究的，高级的密宗修炼者，多是借助修炼坛城来提高自己；只看坛城层次的高低，就能分辨出这个修炼者境界的高低。坛城就是一个聚集能量的阵法，掌握了高级的坛城阵法，当真有颠倒乾坤的本事。
弗兰茨牧师的坛城已经很高明了，洛桑对坛城接触不多，一直都认为那是一种阵法；对布置这日月坛城的人也能衡量出几分，弗兰茨牧师修为已经进入了上三重境界，超越了生命的极限。
“林顿·弗兰茨牧师以前是这里的吗？我的意思是，他在是不是从这里出去的牧师。”
这些人竟然连弗兰茨牧师都认识，带路的老修士惊奇又慌张，掏出支票塞给克劳恩：“这些钱还给你们，我希望你们尽快离开这里，忘了我。”
“冬天是寒冷的，修行是寂寞的，但天国是甜蜜的。这不是弗兰茨牧师经常说的话吗？我们没有恶意，在伦敦，我们是弗兰茨牧师的朋友。”洛桑叫住了想要溜走的老修士，这些话郝恩斯教士嘱咐的，关键时刻果然有点用。
克劳恩又把支票递过去：“只是几个小问题，问完我们就走；圣莫利山洞也看了，这桩心愿就了了，今后再不会回来了。”
“现在这里已经没几个人了，自从林顿·弗兰茨牧师走后，修士们就渐渐散了；到是前院威廉·埃姆斯修士那里的人还多些。”
老修士为了尽快让这些人离开，把自己知道的全说出来。
这圣徒修道院分为前后两部分，前院由威廉·埃姆斯修士当家，他也是这里的院长，主要进行修士们传统的冥想，修炼精神与古老的魔法。
后院是神秘的，除了被弗兰茨牧师认可的少数几个弟子，谁也不允许进来。去年，弗兰茨牧师带着自己的十六个弟子离开后，圣莫利山洞才又归前院管理。
至于弗兰茨牧师，出现在这里很突然，以前从没人见到过他，据说，弗兰茨牧师是显示了与圣莫利类似的神通后得到这里的修士认可的，时间长了，谁也不知道当时的具体情形，反正林顿·弗兰茨牧师一到这里，就成了圣莫利山洞的主人，也成了这个修道院的太上院长。
资料有限，但是洛桑已经很满意了，他要求独自在圣莫利山洞呆一会儿，出来时心情既兴奋有复杂。
圣莫利山洞内曾经存在一个神秘的法器，就是郝恩斯教士所说的铜镜，弗兰茨牧师是借助这面铜镜布置下的日月坛城，也许铜镜就是日月坛城的中心，也许，弗兰茨牧师的修为来自这面铜镜。
在圣莫利山洞的另一个发现是，山洞的顶部刻着几段梵文；圣莫利山洞高有十多米，人多时洛桑不能仔细观察，刚才把那些梵文全抄录下来。
这些梵文有些模糊了，看起来至少几百年了，那个圣莫利，不关他是不是圣徒，他的功夫一定来自神秘的东方。
洛桑他们又奉献了五千英镑，见到现在的神甫，也见到了已经神志不清的威廉·埃姆斯修士。
在埃姆斯修士的客厅里，聪明的阿卜杜拉王子拉着神甫谈论着上帝；里间，洛桑暂时使埃姆斯修士恢复了正常。
埃姆斯修士应该是英国最权威的修士了，他的住处完全不像一个修士的住处，舒适而温暖；里面甚至还有一部电话，这些都是不应该存在与修道院里的。
从他的口中，洛桑知道了事情的大概过程。
弗兰茨牧师是战争期间来到这里的，当时，埃姆斯修士还是个刚进来的孤儿，他被指派跟随弗兰茨牧师。
一同跟随弗兰茨牧师的还有另外十个孤儿，战争期间，这样的孤儿很多。
开始的几年还很正常，这十一个孤儿在弗兰茨牧师教导下，每天学习圣经，沉思冥想，但谁也不能进入圣莫利山洞。
这样的日子过了十多年，弗兰茨牧师的弟子们渐渐长大，功夫也是全修道院最高明的一群。他们慢慢也明白了，自己的修炼方法与别的老师教的差别大了，似乎他们是在专门学习一种阵法。
等埃姆斯修士在弗兰茨牧师支持下当上修道院院长后，弗兰茨牧师要求的第一件事，是到伦敦寻找一个在战争期间丢失的保险箱。
那时的埃姆斯修士正年轻，立即带领几十个修士跑到伦敦，经过一番折腾，把伦敦的教堂几乎翻遍了，终于找到了那个保险箱，同时也找到了弗兰茨牧师的衣冠墓。
当时的拉马斯教堂的神甫，也是个厉害家伙，他坚决不归还弗兰茨牧师的东西，也不相信弗兰茨牧师依然健在，那时，弗兰茨牧师应该有一百多岁了。
埃姆斯修士气急，带着自己的手下抢劫了拉马斯教堂，当然也教训了神甫一顿。
回到圣莫利山洞后，弗兰茨牧师手捧着熊皮训斥埃姆斯修士一顿，让他马上归还除熊皮以外的全部东西，也不要再争论自己的生死了。
拉马斯教堂的神甫是个仔细人，他知道埃姆斯修士留下了熊皮，也不敢再去讨要，这不是件露脸的事；临上天国前，他终于鼓起勇气给埃姆斯修士写了封信，讨要熊皮。想想也是，都要去见上帝了，也没什么可怕的了。
埃姆斯修士接到这封信，马上就烧掉了；他已经失去了对上帝的信仰，那时的埃姆斯修士一心想跟弗兰茨牧师学习怎么活得时间长些，他才不想去见什么上帝呢？
按照弗兰茨牧师的要求，埃姆斯修士与自己的几个师兄弟修炼熊皮上的阵形，修为最高的埃姆斯修士负责掌握平衡，而弗兰茨牧师的又一代弟子已经成长起来了。
又一天，埃姆斯修士心血来潮，忽然要和弗兰茨牧师的新弟子比试一下；一动手，埃姆斯修士就被制住了，彼此相差太远了。
这让埃姆斯修士很不满意，但弗兰茨牧师说，修炼的方法不同，效果也就不一样，埃姆斯修士的功夫乃长生之术。
这个回答不能让埃姆斯修士满意，他开始学习神秘的藏文，自己揭开熊皮上的秘密。
他没想到熊皮里封印着血天使，只是学会了熊皮上记载着的金刚伏魔阵；每天带着五个师弟练得不亦乐乎，时间长了，也领略到一些妙处，对修道院清苦的生活也开始不满意了，时常到爱丁堡或�
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