卫灵夫人
卫灵公之夫人也。灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复
有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以
知之？”夫人曰：“妾闻：礼下公门式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，
不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也。仁而有智，敬于事
上。此其人必不以闇昧废礼，是以知之。”公使视之，果伯玉也。公反之，
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以戏夫人曰：“非也。”夫人酌觞再拜贺公，公曰：“子何以贺寡人？”夫人
曰：“始妾独以卫为有蘧伯玉尔，今卫复有与之齐者，是君有二贤臣也。国
多贤臣，国之福也。妾是以贺。”公惊曰：“善哉！”遂语夫人其实焉。君子
谓卫夫人明于知人道。夫可欺而不可罔者，其明智乎！诗云：“我闻其声，
不见其人。”此之谓也。
颂曰：卫灵夜坐，夫人与存，有车辚辚，中止阙门，夫人知之，必伯
玉焉，维知识贤，问之信然。
齐灵仲子
齐灵仲子者，宋侯之女，齐灵公之夫人也。初，灵公娶于鲁声姬，生
子光，以为太子。
夫人仲子，与其娣戎子，皆嬖于公。仲子生子牙，戎子请以牙为太子
代光，公许之。仲子曰：“不可。夫废常，不祥；闻诸侯之难，失谋。夫光
之立也，列于诸侯矣。今无故而废之，是专绌诸侯，而以难犯不祥也。君心
悔之。”“在我而已。”仲子曰：“妾非让也，诚祸之萌也。”以死争之，公终
不听，遂逐太子光，而立牙为太子，高厚为傅。灵公疾，高厚微迎光。及公
薨，崔杼立光而杀高厚。以不用仲子之言，祸至于此。君子谓仲子明于事理。
诗云：“听用我谋，庶无大悔。”仲子之谓也。
颂曰：齐灵仲子，仁智显明，灵公立牙，废姬子光，仲子强谏，弃适
不祥，公既不听，果有祸殃。
鲁臧孙母
臧孙母者，鲁大夫臧文仲之母也。文仲将为鲁使至齐，其母送之曰：“汝
刻而无恩，好尽人力，穷人以威，鲁国不容子矣，而使子之齐。凡奸将作，
必于变动。害子者，其于斯发事乎！汝其戒之。鲁与齐通壁，壁邻之国也。
鲁之宠臣多怨汝者，又皆通于齐高子、国子。
是必使齐图鲁而拘汝。留之，难乎其免也。汝必施恩布惠，而后出以
求助焉。于是文仲托于三家，厚士大夫而后之齐。齐果拘之，而兴兵欲袭鲁。
文仲微使人遗公书，恐得其书，乃谬其辞曰：“敛小器，投诸台。食猎犬，
组羊裘。琴之合，甚思之。臧我羊，羊有母。食我以同鱼。冠缨不足，带有
余。公及大夫相与议之，莫能知之。人有言：“臧孙母者，世家子也，君何
不试召而问焉？”于是召而语之曰：“吾使臧子之齐，今持书来云尔，何也？”
臧孙母泣下襟曰：“吾子拘有木治矣。”公曰：“何以知之？”对曰：“敛小器
投诸台者，言取郭外萌，内之于城中也。食猎犬组羊裘者，言趣飨战斗之士
而缮甲兵也。琴之合甚思之者，言思妻也。臧我羊羊有母者，告妻善养母也。
食我以同鱼同者，其文错。错者，所以治锯。锯者，所以治木也。是有木治
系于狱矣。冠缨不足带有余者，头乱不得梳，饥不得食也。故知吾子拘而有
木治矣。于是以臧孙母之言军于境上，齐方发兵，将以袭鲁，闻兵在境上，
乃还文仲而不伐鲁。君子谓臧孙母识微见远。诗云：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”
此之谓也。
颂曰：臧孙之母，刺子好威，必且遇害，使援所依，既厚三家，果拘
于齐，母说其书，子遂得归。
晋羊叔姬
叔姬者，羊舌子之妻也，叔向、叔鱼之母也，一姓杨氏。叔向名肸，
叔鱼名鲋。羊舌子好正，不容于晋，去而之三室之邑。三室之邑人相与攘羊
而遗之，羊舌子不受。叔姬曰：“夫子居晋不容，去之三室之邑，又不容于
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三室之邑，是于夫子不容也，不如受之。”羊舌子受之，曰：“为肸与鲋亨之。”
叔姬曰：“不可。南方有鸟名曰干吉，食其子，不择肉，子常不遂。今肸与
鲋，童子也。随大夫而化者，不可食以不义之肉，不若埋之，以明不与。”
于是乃盛以瓮，埋垆阴。后二年，攘羊之事发，都吏至，羊舌子曰：“吾受
之，不敢食也。”发而视之，则其骨存焉。都吏曰：“君子哉，羊舌子！不与
攘羊之事矣。”君子谓叔姬为能防害远疑。诗曰：“无曰不显，莫予云觏。”
此之谓也。叔向欲娶于申公巫臣氏，夏姬之女，美而有色，叔姬不欲娶其族。
叔向曰：“吾母之族，贵而无庶，吾惩舅氏矣。”叔姬曰：“子灵之妻杀三夫
一君一子，而亡一国两卿矣。尔不惩此，而反惩吾族，何也？且吾闻之：有
奇福者，必有奇祸。有甚美者，必有甚恶。今是郑穆少妃姚子之子，子貉之
妹也。子貉早死无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女，
发黑而甚美，光可监人，名曰玄妻。乐正夔娶之，生伯封。宕有豕心，贪惏
毋期，忿戾毋餍，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是用不祀。且三代之亡，及
恭太子之废，皆是物也。汝何以为哉！夫有美物足以移人，苟非德义，则必
有祸也。”叔向惧而不敢娶，平公强使娶之，生杨食我，食我号曰伯硕。伯
硕生时，侍者谒之叔姬曰：“长姒产男。”叔姬往视之，及堂，闻其号也而还，
曰：“豺狼之声也。狼子野心，今将灭羊舌氏者，必是子也。”遂不肯见。及
长，与祁胜为乱，晋人杀食我，羊舌氏由是遂灭。君子谓叔姬为能推类。诗
云：“如彼泉流，无沦胥以败。”此之谓也。叔姬之始生叔鱼也而视之曰：“是
虎目而豕啄，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以赂死。”遂不见。
及叔鱼长，为国赞理。邢侯与雍子争田，雍子入其女于叔鱼以求直，邢侯杀
叔鱼与雍子于朝。韩宣子患之。叔向曰：“三奸同罪，请杀其生者而戮其死
者。”遂族邢侯氏，而尸叔鱼与雍子于市。叔鱼卒以贪死，叔姬可谓智矣。
诗云：“贪人败类。”此之谓也。
颂曰：叔向之母，察于情性，推人之生，以穷其命，叔鱼食我，皆贪
不正，必以货死，果卒分争。
晋范氏母
晋范氏母者，范献子之妻也。其三子游于赵氏。赵简子乘马园中，园
中多株，问三子曰：“柰何？”长者曰：“明君不问不为，乱君不问而为。”
中者曰：“爱马足则无爱民力，爱民力则无爱马足。”少者曰：“可以三德使
民。设令伐株于山将有马为也，已而开囿示之株。夫山远而囿近，是民一悦
矣。夫险阻之山而伐平地之株，民二悦矣。既毕而贱卖民，三悦矣。”简子
从之，民果三悦。少子伐其谋，归以告母。母喟然叹曰：“终灭范氏者必是
子也。夫伐功施劳，鲜能布仁。乘伪行诈，莫能久长。”其后智伯灭范氏。
君子谓范氏母为知难本。诗曰：“●忝尔祖，式救尔讹。”此之谓也。
颂曰：范氏之母，贵德尚信，小子三德，以诈与民，知其必灭，鲜能
有仁，后果逢祸，身死国分。
鲁公乘姒
鲁公乘姒者，鲁公乘子皮之姒也。其族人死，姒哭之甚悲。子皮止姒
曰：“安之，吾今嫁姊矣。”已过时，子皮不复言也。鲁君欲以子皮为相，子
皮问姒曰：“鲁君欲以我为相，为之乎？”姒曰：“勿为也。”子皮曰：“何
也？”姒曰：“夫临丧而言嫁，一何不习礼也！后过时而不言，一何不达人
事也！子内不习礼，而外不达人事，子不可以为相。”子皮曰：“姒欲嫁，何
不早言？”姒曰：“妇人之事，唱而后和。吾岂以欲嫁之故数子乎！子诚不
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习于礼，不达于人事。以此相一国，据大众，何以理之！譬犹揜目而别黑白
也。揜目而别黑白，犹无患也。不达人事而相国，非有天咎，必有人祸。子
其勿为也。”子皮不听，卒受为相。居未期年，果诛而死。君子谓，公乘姒
缘事而知弟之遇祸也，可谓智矣。待礼然后动，不苟触情可谓贞矣。诗云：
“龋з馊＇兮，风其吹汝，叔兮伯兮，唱予和汝。”又曰：“百尔所思，不如我
所之。”此之谓也。
颂曰：子皮之姊，缘事分理，子皮相鲁，知其祸起，姊谏子皮，殆不
如止，子皮不听，卒为宗耻。
鲁漆室女
漆室女者，鲁漆室邑之女也。过时未适人。当穆公时，君老，太子幼。
女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之
悲也？子欲嫁耶？吾为子求偶。”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子为有知，今无
识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉！吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁
大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，
系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔随人亡，其家倩
吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死。令吾终身无兄。吾闻河润九里，渐洳三
百步。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其
辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉！”
邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及。”三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇。
男子战斗，妇人转输不得休息。君子曰：“远矣漆室女之思也！”诗云：“知
我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”此之谓也。
颂曰：漆室之女，计虑甚妙，维鲁且乱，倚柱而啸，君老嗣幼，愚悖
奸生，鲁果扰乱，齐伐其城。
魏曲沃负
曲沃负者，魏大夫如耳母也。秦立魏公子政为魏太子，魏哀王使使者
为太子纳妃而美，王将自纳焉。曲沃负谓其子如耳曰：“王乱于无别，汝胡
不匡之？方今战国强者为雄，义者显焉。今魏不能强，王又无义，何以持国
乎！王中人也，不知其为祸耳。汝不言，则魏必有祸矣。有祸，必及吾家。
汝言以尽忠，忠以除祸，不可失也。”如耳未遇闲，会使于齐，负因款王门
而上书曰：“曲沃之老妇也，心有所怀，愿以闻于王。”王召入。负曰：“妾
闻男女之别，国之大节也。妇人脆于志，窳于心，不可以邪开也。是故必十
五而笄，二十而嫁，早成其号谥，所以就之也。聘则为妻，奔则为妾，所以
开善遏淫也。节成，然后许嫁，亲迎，然后随从，贞女之义也。今大王为太
子求妃，而自纳之于后宫，此毁贞女之行而乱男女之别也。自古圣王必正妃
匹妃。匹正则兴，不正则乱。夏之兴也以涂山，亡也以末喜。殷之兴也以有
■，亡也以妲己。周之兴也以太姒，亡也以褒姒。周之康王夫人，晏出朝关
雎预见，思得淑女以配君子。夫雎鸠之鸟，犹未尝见乘居而匹处也。夫男女
之盛，合之以礼，则父子生焉，君臣成焉，故为万物始。君臣、父子、夫妇
三者，天下之大纲纪也。三者治则治，乱则乱。今大王乱人道之始，弃纲纪
之务。敌国五六，南有从楚，西有横秦，而魏国居其间，可谓仅存矣。王不
忧此而从乱无别，父子同女妾，恐大王之国政危矣。”王曰：“然，寡人不知
也。”遂与太子妃，而赐负粟三十钟，如耳还而爵之。王勤行自修，劳来国
家，而齐楚强秦不敢加兵焉。君子谓魏负知礼。诗云：“敬之敬之，天维显
思。”此之谓也。
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颂曰：魏负聪达，非刺哀王，王子纳妃，礼别不明，负款王门，陈列
纪纲，王改自修，卒无敌兵。
赵将括母
赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。
将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其
父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币者，
尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽
臧之。乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿
勿遣。”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾
得无随乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死
军覆。王以括母先言，故卒不加诛。君子谓括母为仁智。诗曰：“老夫灌灌，
小子蹻蹻，匪我言耄，尔用忧谑。”此之谓也。
颂曰：孝成用括，代颇距秦，括母献书，知其覆军，愿止不得，请罪
止身，括死长平，妻子得存。
卷之四 贞顺传
召南申女
召南申女者，申人之女也。既许嫁于酆，夫家礼不备而欲迎之，女与
其人言：“以为夫妇者，人伦之始也，不可不正。传曰：‘正其本，则万物理。
失之豪厘，差之千里。’是以本立而道生，源治而流清。故嫁娶者，所以传
重承业，继续先祖，为宗庙主也。夫家轻礼违制，不可以行。”遂不肯往。
夫家讼之于理，致之于狱。女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不
往，而作诗曰：“虽速我狱，室家不足。”言夫家之礼不备足也。君子以为得
妇道之仪，故举而扬之，传而法之，以绝无礼之求，防淫欲之行焉。又曰：
“虽速我讼，亦不女从。”此之谓也。
颂曰：召南申女，贞一修容，夫礼不备，终不肯从，要以必死，遂至
狱讼，作诗明意，后世称诵。
宋恭伯姬
伯姬者，鲁宣公之女，成公之妹也。其母曰缪姜，嫁伯姬于宋恭公。
恭公不亲迎，伯姬迫于父母之命而行。既入宋，三月庙见，当行夫妇之道。
伯姬以恭公不亲迎，故不肯听命。
宋人告鲁，鲁使大夫季文子于宋，致命于伯姬。还，复命。公享之，
缪姜出于房，再拜曰：“大夫勤劳于远道，辱送小子，不忘先君以及后嗣，
使下而有知，先君犹有望也。敢再拜大夫之辱。”伯姬既嫁于恭公十年，恭
公卒，伯姬寡。至景公时，伯姬尝遇夜失火，左右曰：“夫人少避火。”伯姬
曰：“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂，待保傅来也。”保母至矣，傅母未至
也。左右又曰：“夫人少避火。”伯姬曰：“妇人之义，傅母不至，夜不可下
堂，越义求生，不如守义而死。”遂逮于火而死。春秋详录其事，为贤伯姬，
以为妇人以贞为行者也。伯姬之妇道尽矣。当此之时，诸侯闻之，莫不悼痛，
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以为死者不可以生，财物犹可复，故相与聚会于澶渊，偿宋之所丧。春秋善
之。君子曰：“礼，妇人不得傅母，夜不下堂，行必以烛。伯姬之谓也。”诗
云：“淑慎尔止，不愆于仪。”伯姬可谓不失仪矣。
颂曰：伯姬心专，守礼一意，宫夜失火，保傅不备，逮火而死，厥心
靡悔，春秋贤之，详录其事。
卫寡夫人
夫人者，齐侯之女也。嫁于卫，至城门而卫君死。保母曰：“可以还矣。”
女不听，遂入，持三年之丧，毕，弟立，请曰：“卫小国也，不容二庖，愿
请同庖。”夫人曰：“唯夫妇同庖