人力，君子嘉焉，编于母德。
邹孟轲母
邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，
踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒
卖之事。孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设
俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，
卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此
之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子
曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，
若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今
而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而
不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！
女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦
夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗
云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而
在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室
不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，
盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，
所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。
今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母
知礼，而明于姑母之道。孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，
何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有
忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就
位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不
践其朝。”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“夫婦人之禮，
精五飯，■酒潱B舅姑，縫衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。
易曰：‘在中馈，●攸遂。’诗曰：‘无非无仪，惟酒食是议。’以言妇人无擅
制之义，而有三从之道也。故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎
子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。”君子谓孟
母知妇道。诗云：“载色载笑，匪怒匪教。”此之谓也。
颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机
示焉，子遂成德，为当世冠。
鲁之母师
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母师者，鲁九子之寡母也。腊日休作者，岁祀礼事毕，悉召诸子，谓
曰：“妇人之义，非有大故，不出夫家。然吾父母家多幼稚，岁时礼不理。
吾从汝谒往监之。”诸子皆顿首许诺。又召诸妇曰：“妇人有三从之义，而无
专制之行。少系于父母，长系于夫，老系于子。
今诸子许我归视私家，虽踰正礼，愿与少子俱，以备妇人出入之制。
诸妇其慎房户之守，吾夕而反。”于是使少子仆，归辨家事。天阴还失早，
至闾外而止，夕而入。鲁大夫从台上见而怪之。使人闲视其居处，礼节甚修，
家事甚理。使者还以状对。于是大夫召母而问之曰：“一日从北方来，至闾
而止，良久，夕乃入。吾不知其故，甚怪之，是以问也。”母对曰：“妾不幸，
早失夫，独与九子居。腊日，礼毕事间，从诸子谒归视私家。与诸妇孺子期，
夕而反。妾恐其酺醵醉饱，人情所有也。妾反太早，不敢复返，故止闾外，
期尽而入。大夫美之，言于穆公，赐母尊号曰母师。使朝谒夫人，夫人诸姬
皆师之。君子谓母师能以身教。夫礼，妇人未嫁，则以父母为天；既嫁，则
以夫为天。其丧父母，则降服一等，无二天之义也。诗云：“出宿于济，饮
饯于祢，女子有行，远父母兄弟。”颂曰：九子之母，诚知礼经，谒归还反，
不揜人情，德行既备，卒蒙其荣，鲁君贤之，号以尊名。
魏芒慈母
魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。有三子。前妻之子有五
人，皆不爱慈母。
遇之甚异，犹不爱。慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起
居进退甚相远，前妻之子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲
哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。
有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如
妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！
其父为其孤也，而使妾为其继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈
乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾
安可以忘义乎！”遂讼之。魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其
子乎！”乃赦其子，复其家。自此五子亲附慈母，雍雍若一。慈母以礼义之
渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。君子谓慈母一心。诗云：“尸
鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”言心之
均一也。尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不
可以事一君。此之谓也。
颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子，虽不吾爱，拳拳
若亲，继母若斯，亦诚可尊。
齐田稷母
齐田稷子之母也。田稷子相齐，受下吏之货金百镒，以遗其母。母曰：
“子为相三年矣，禄未尝多若此也，岂修士大夫之费哉！安所得此？”对曰：
“诚受之于下。”其母曰：“吾闻士修身洁行，不为苟得。竭情尽实，不行诈
伪。非义之事，不计于心。非理之利，不入于家。言行若一，情貌相副。今
君设官以待子，厚禄以奉子，言行则可以报君。夫为人臣而事其君，犹为人
子而事其父也。尽力竭能，忠信不欺，务在效忠，必死奉命，廉洁公正，故
遂而无患。今子反是，远忠矣。夫为人臣不忠，是为人子不孝也。不义之财，
非吾有也。
不孝之子，非吾子也。子起。”田稷子惭而出，反其金，自归罪于宣王，
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请就诛焉。宣王闻之，大赏其母之义，遂舍稷子之罪，复其相位，而以公金
赐母。君子谓，稷母廉而有化。诗曰：“彼君子兮，不素飧兮。”无功而食禄，
不为也，况于受金乎！
颂曰：田稷之母，廉洁正直，责子受金，以为不德，忠孝之事，尽财
竭力，君子受禄，终不素食。
卷之二 贤明传
周宣姜后
周宣姜后者，齐侯之女也。贤而有德，事非礼不言，行非礼不动。宣
王尝早卧晏起，后夫人不出房。姜后脱簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于
王曰：“妾不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘
德也。夫苟乐色，必好奢穷欲，乱之所兴也。原乱之兴，从婢子起。敢请婢
子之罪。”王曰：“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。”遂复姜后而勤于
政事。早朝晏退，卒成中兴之名。君子谓，姜后善于威仪而有德行。夫礼，
后夫人御于君，以烛进。至于君所，灭烛，适房中，脱朝服，衣亵服，然后
进御于君。鸡鸣，乐师击鼓以告旦，后夫人鸣佩而去。诗曰：“威仪抑抑，
德音秩秩。”又曰：“隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。”夫妇人
以色亲，以德固。姜氏之德行可谓孔胶也。
颂曰：嘉兹姜后，厥德孔贤，由礼动作，匡配周宣，引过推让，宣王
悟焉，夙夜崇道，为中兴君。
齐桓卫姬
卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人也。桓公好淫乐，卫姬为之不听郑
卫之音。桓公用管仲宁戚，行霸道，诸侯皆朝，而卫独不至。桓公与管仲谋
伐卫。罢朝入闺，卫姬望见桓公，脱簪珥，解环佩，下堂再拜，曰：“愿请
卫之罪。”桓公曰：“吾与卫无故，姬何请耶？”对曰：“妾闻之：人君有三
色，显然喜乐容貌淫乐者，钟鼓酒食之色。寂然清静意气沉抑者，丧祸之色。
忿然充满手足矜动者，攻伐之色。今妾望君举趾高，色厉音扬，意在卫也，
是以请也。”桓公许诺。明日临朝，管仲趋进曰：“君之莅朝也，恭而气下，
言则徐，无伐国之志，是释卫也。”桓公曰：“善。”乃立卫姬为夫人，号管
仲为仲父。曰：“夫人治内，管仲治外。寡人虽愚，足以立于世矣。”君子谓
卫姬信而有行。诗曰：“展如之人兮，邦之媛也。”颂曰：齐桓卫姬，忠款诚
信，公好淫乐，姬为修身，望色请罪，桓公加焉，厥使治内，立为夫人。
晋文齐姜
齐姜，齐桓公之宗女，晋文公之夫人也。初文公父献公，纳骊姬，谮
杀太子申生。文公号公子重耳，与舅犯奔狄。适齐，齐桓公以宗女妻之，遇
之甚善，有马二十乘，将死于齐，曰：“人生安乐而已，谁知其它。”子犯知
文公之安齐也，欲行而患之，与从者谋于桑下，蚕妾在焉。妾告姜氏，姜杀
之，而言于公子曰：“从者将以子行，闻者吾已除之矣。公子必从，不可以
贰，贰无成命。自子去晋，晋无宁岁。天未亡晋，有晋国者，非子而谁，子
其勉之！上帝临子，贰必有咎。”公子曰：“吾不动，必死于此矣。”姜曰：“不
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可。周诗曰：‘莘莘征夫，每怀靡及。’夙夜征行，犹恐无及，况欲怀安，将
何及矣！人不求及，其能及乎！乱不长世，公子必有晋。”公子不听。姜与
舅犯谋，醉，载之以行，酒醒，公子以戈逐舅犯曰：“若事有济则可，无所
济，吾食舅氏之肉岂有餍哉！”遂行，过曹宋郑楚而入秦。
秦穆公乃以兵内之于晋，晋人杀怀公而立公子重耳，是为文公。迎齐
姜以为夫人。遂霸天下，为诸侯盟主。君子谓齐姜洁而不渎，能育君子于善。
诗曰：“彼美孟姜，可与寤言。”此之谓也。
颂曰：齐姜公正，言行不怠，劝勉晋文，反国无疑，公子不听，姜与
犯谋，醉而载之，卒成霸基。
秦穆公姬
穆姬者，秦穆公之夫人，晋献公之女，太子申生之同母姊，与惠公异
母。贤而有义。献公杀太子申生，逐群公子。惠公号公子夷吾，奔梁。及献
公卒，得因秦立。始即位，穆姬使纳群公子曰：“公族者，君之根本。”惠公
不用，又背秦赂。晋饥，请粟于秦，秦与之。秦饥，请粟于晋，晋不与。秦
遂兴兵与晋战，获晋君以归。秦穆公曰：“埽除先人之庙，寡人将以晋君见。”
穆姬闻之，乃与太子罃、公子宏，与女简璧，衰绖履薪以迎。且告穆公曰：
“上天降灾，使两君匪以玉帛相见，乃以兴戎。婢子娣姒，不能相教，以辱
君命。晋君朝以入，婢子夕以死。惟君其图之。”公惧，乃舍诸灵台。大夫
请以入，公曰：“获晋君以功归，今以丧归，将焉用！遂改馆晋君，馈以七
牢而遣之。穆姬死，穆姬之弟重耳入秦，秦送之晋，是为晋文公。太子罃思
母之恩，而送其舅氏也，作诗曰：“我送舅氏，曰至渭阳，何以赠之？路车
乘黄。”君子曰：“慈母生孝子。”诗云：“敬慎威仪，维民之则。”穆姬之谓
也。
颂曰：秦穆夫人，晋惠之姊。秦执晋君，夫人流涕，痛不能救，乃将
赴死，穆公义之，遂释其弟。
楚庄樊姬
樊姬，楚庄王之夫人也。庄王即位，好狩猎。樊姬谏不止，乃不食禽
兽之肉，王改过，勤于政事。王尝听朝罢晏，姬下殿迎曰：“何罢晏也，得
无饥倦乎？”王曰：“与贤者语，不知饥倦也。”姬曰：“王之所谓贤者何也？”
曰：“虞丘子也。”姬掩口而笑，王曰：“姬之所笑何也？”曰：“虞丘子贤则
贤矣，未忠也。”王曰：“何谓也？”对曰：“妾执巾栉十一年，遣人之郑卫，
求美人进于王。今贤于妾者二人，同列者七人。妾岂不欲擅王之爱宠哉！妾
闻 ‘堂上兼女，所以观人能也。’妾不能以私蔽公，欲王多见知人能也。今
虞丘子相楚十余年，所荐非子弟，则族昆弟，未闻进贤退不肖，是蔽君而塞
贤路。知贤不进，是不忠；不知其贤，是不智也。妾之所笑，不亦可乎！”
王悦。明日，王以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所对。于是避舍，使人迎
孙叔敖而进之，王以为令尹。治楚三年，而庄王以霸。楚史书曰：“庄王之
霸，樊姬之力也。”诗曰：“大夫夙退，无使君劳。”其君者，谓女君也。又
曰：“温恭朝夕，执事有恪。”此之谓也。
颂曰：樊姬谦让，靡有嫉妒，荐进美人，与己同处，非刺虞丘，蔽贤
之路，楚庄用焉，功业遂伯。
周南之妻
周南之妻者，周南大夫之妻也。大夫受命，平治水土。过时不来，妻
恐其懈于王事，盖与其邻人陈素所与大夫言：“国家多难，惟勉强之，无有
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谴怒，遗父母忧。昔舜耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨。非舜之事，而舜为
之者，为养父母也。家贫亲老，不择官而仕。亲操井臼，不择妻而娶。故父
母在，当与时小同，无亏大义，不罹患害而已。夫凤凰不离于蔚罗，麒麟不
入于陷■，蛟龙不及于枯泽。鸟兽之智，犹知避害，而况于人乎！生于乱世，
不得道理，而迫于暴虐，不得行义，然而仕者，为父母在故也。乃作诗曰：
‘鲂鱼赪尾，王室如毁，虽则如毁，父母孔迩。’盖不得已也。”君子以是知
周南之妻而能匡夫也。
颂曰：周大夫妻，夫出治土，维戒无怠，勉为父母，凡事远周，之在，
作诗鲂鱼，以敕君子。
宋鲍女宗
女宗者，宋鲍苏之妻也。养姑甚谨。鲍苏仕卫三年，而娶外妻，女宗
养姑愈敬。因往来者请问其夫，赂遗外妻甚厚。女宗姒谓曰：“可以去矣。”
女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“妇人一
醮不改，夫死不嫁，执麻枲，治丝●，织纴组紃，以供衣服，以事夫室，澈
漠酒醴，羞馈食以事舅姑。以专一为贞，以善从为顺。贞顺，妇人之至行也。
岂以专夫室之爱为善哉！若其以淫意为心，而扼夫室之好，吾未知其善也。
夫礼，天子十二，诸侯九，卿大夫三，士二。今吾夫诚士也。有二，
不亦宜乎！且妇人有七见去。夫无一去义。七去之道，妒正为首。淫僻窃盗，
长舌骄侮，无子恶病，皆在其后。吾姒不教吾以居室之礼，而反欲使吾为见
弃之行，将安所用此！”遂不听，事姑愈谨。宋公闻之，表其闾，号曰女宗。
君子谓女宗谦而知礼。诗云：“令仪令色，小心翼翼，故训是式，威仪是力。”
此之谓也。
颂曰：宋鲍女宗，好礼知理。夫有外妻，不为变己。称引妇道，不听
其姒。宋公贤之，表其闾里。
晋赵衰妻
晋赵衰妻者，晋文公之女也。号赵姬。初文公为公子时，与赵衰�