且黄∈�/但煞有介事的热带园林/和一些风格迥异的新建筑群”；建筑师从斑驳的电线杆联想到老本行：“他身后的市规划局/展示了法国人设计的城市中心模型/数十公顷范围内的建筑将夷为平地/变成一个椭圆形的草坪。‘当它被周边的/高层建筑围合，真像一只硕大的浴盆。’”自然，旅游也是婚外恋者的天然的沟通机会——
一阵现实主义的手机铃声打断了
我的迷惘。“喂，阿丽吗？我在
海角天涯，就一个人。”他旁若无人地
通话，柔情蜜意中夹杂着粗犷的笑声
电话那头的人显然处于热恋之中
有近乎愚笨的耐心，却欠缺
鉴别的学问。他左手拿手机
右手试图将一个软绵绵的女子扶稳
因此，当不同的旅客面对同一个事件时，所表现出来的姿态就成为一幅幅鲜活的浮世绘。其中的反讽、揭示、疏离、戏谑等成分像一把隐形的刀子，不着痕迹地刺入人们习以为常的生活之中。这样的诗篇，可以读得一些人会心一笑，也读得另一些人尴尬万分。如果说《海南六日游》之中还具有某些“局外人”或亲身体验或可以设想的经验，是一种展示，那么《某县城规划》则是一首绝对的考察诗人对社会的更深刻更广泛的洞察之作，诗歌里的各种人员通过各不相同的目的而以不同的方式规划着自己心目中的城市。诗歌是一面镜子，为他们照亮了自己的位置。诗人在写作过程中同样展示了一首复杂多变的诗歌的各种魅力，在这首诗里，诗人立足于自己最熟悉的生活，又打开了想象的翅膀，诗虽长，但松紧有度，有强大的阅读快感。联系到近几年的诗坛争论，我们也可以“时尚”地认为这首长诗兼具了“知识分子写作”的智性和“民间立场”的机巧。而我更愿意把它当作诗人规划的一座比现实中的城市更深刻的图景，透过这幅图景，人们将发现另一座无形的“城市”，它虚实相生，充满机关；它错综复杂，有无尽的活力与希望，猜疑和利益。
以往的谭克修依靠的是词语的美感和抒情的浓度引人注目，现在的他变得朴素、内敛，视野开阔，比喻新奇，具有了将虚构之物转变为真实可感的存在的能力。这样的变化无疑是巨大的，但正如艾略特在《传统和个人才能》中所言：在成熟的诗人身上，过去的诗歌是现在的一部分，也受到现在的修改。谭克修的诗歌以早期的精致和后期的狡黠与机智，终于形成飞跃。如果说他的写作还有什么缺憾，那就是他能否坚持探索，并加大数量，毕竟，一鸣惊人后碌碌无为者这世界上从不少见。在同一篇文章中，艾略特还认为诗人应该是一种媒介，应有能力消化和提炼他所选用的素材。而消化和提炼的结果是一种独特的东西的产生。许多后来取得成就的诗人之所以抛弃了早期的浪漫情怀，是因为他们意识到未经处理就简单地把自己的情感投入进去的方法过于浅薄，而优秀的诗歌往往不以语言的优美取胜，而取决于其高超的叙事技巧和和谐的表达形式。我不知道谭克修是否研习过这篇经典，但他的转变的确切合了这一轨迹。他对书写对象的准确表述和不着痕迹的转化技巧让人想起了他的城市设计师的职业。这个拥有中南地区最大的甲级建筑设计事务所的诗人，在写作时是否也像设计一座建筑那般精密和认真呢？我倾向于肯定的答复。谭克修将《某县城规划》、《海南六日游》和《还乡日记》合在一起，命名为《见证》，试图向我们，以及将来的人们呈现出这个复杂时代日益变化着的部分面容。谭克修对时代的审视不是被动的，而是主动介入，有一种〃舍我其谁〃的自然与自信，他在篇首引用的波兰诗人切斯瓦夫·米沃什的话可资参考：
……如果不是我，那么另一个人
也会来到这里，试图理解他的时代。
由此，我惊讶的已不仅仅是谭克修近作的质量，更是一个70年代出生的诗人所体现出来的开阔的眼光。在我所接触到的“70后”诗人作品中，真正能够给我震撼的太少。谭克修是其中的一个。这样的诗歌似乎应该由张曙光和孙文波这样的经过多年实验的成熟诗人写出来，出自一个70年代诗人之手简直难以想象。我在对谭克修的阅读中屡屡产生找到知音的感觉，这样的诗歌曾经是我希望写出的诗歌，从1998年到2000年，我尝试着写了一批，但并不满意，因此这样的写作成了我的一块心病。读了谭克修的这些作品以后，我感到我不需要再为这个问题为难了，在某个方面，他已经写到了足以让大多数同龄诗人感叹“崔灏题诗在上头”的程度。因为这些作品的出现，我感到自己心目中的同龄诗人的排名有了进行调整的必要。我的另一个惊讶是谭克修性格的谦逊，按理说，以他目前的身份和《海南六日游》等一批作品作后盾，他已经具有了可供炫耀的资本，但他没有。当今诗坛从不缺少个性张狂的人，认识几个名家，写了几段文字就趾高气扬、自以为是，明明是三流水平却自顾自地把自己当大师，别人不买账他还愣不高兴。相比之下，谭克修的姿态超拔而可贵，他深知写作最终目的是对灵魂的升华和磨砺，而不是获得世俗上的虚荣。正是这几个因素的存在让我意识到，和谭克修的一见如故不是偶然的，而是出自一种精神上的共识，因此，我也就乐于在这个“残忍的月份”为他写下这些粗浅但充满好感的文字。2003年4月27日
刘春，70年代初生于广西荔浦歧路村。出版过诗集《忧伤的月亮》、《运草车穿过城市》，随笔集《朦胧诗以后》等。曾获首届“华文青年诗人奖”。2002年5月参加诗刊社第18届“青春诗会”。现居桂林。
王晓生：走出知识分子与民间写作的诗歌图景
90年代初的中国诗坛，叙事或者说叙事性已成了一个重要的诗歌美学风格。不管是“民间诗歌写作”还是“知识分子诗歌写作”都是如此。问题是所有的努力都已凯歌高奏了吗，还是问题丛生？当我们将90年代诗坛做一个粗线条的考察之后，对谭克修的诗歌的意义才能看清楚。民间写作的诗人往往善于捕捉纤细敏感的触觉，在别人微不足道的不称之为“事物”的事物上演绎自己感受力的戏剧，把人们忽略的“点”在诗歌中拉成“线”。诗歌打入世界的每一个角落和细节在他们手里真正得到实现。诗歌从此锋利无比，成了解剖原子的解剖刀。诗人的才华“在针尖上翻筋斗一样”的艺术创造中得到了极好的发挥。正是高兴得看到他们的这个成绩，我写下了《于坚的意义》一文。（见《新诗界》第三期）然而流于细小，琐碎而唠叨，总不能令人十分满意。开启了读者的感受力，打开了“显微镜”的窗户，但从更大的层面上也遮蔽了读者表达真实感受的通道。生活在当下现实的中国人诸多的生活感受在这些诗人的作品中很难找到表达的出口，因此我很怀疑其拥抱真正生活的能力。至于“知识分子诗歌写作”的掌故、神话、现实、想象等等杂糅带来的诗歌质地变化，让人们找到了一种诗歌进入现实的新方式。沉稳的气度，恢弘的气象，成熟的气质，造成了自己的“重”。这里的“重”是一个综合的诗歌美学概念。正如欧阳江河在《1989年后国内诗歌写作：本土气质、中年特征与知识分子身份》中所描述的一样，诗歌显示了“中年的特征”。诗人们试图以诗歌的“重”去承担我们这个丰富时代的“重”，以诗歌美学特征上的“重”去撼动制伏以质地“重”为特征的社会生活。一般说来，以“重”制“重”也许是一种最好的搏击方式。然而我始终怀疑以诗歌美学上“重”作为出手的宝剑，力量到底有多大？也许是虚空一场。
王光明在文章《个体承担的诗歌》中用“个体”和“承担”二词来概括后新诗潮。这两个朴素诚恳的词正是我们要认真重新思考的。无论是“民间诗歌写作”还是“知识分子诗歌写作”者，都在这个重大的问题上做出了自己的努力。承担的主观意识归主观意识，他们的诗歌方式能否担当这个重任？正如我在上面那段文字所说的，他们都存在着某些弱点。这也许是谭克修不满意目前诗坛状况的原因。这些弱点成了谭克修反思的起点。他对诗歌的“琐细”叙事、神秘气质、纯诗写作都心存忧虑，对它们切入时代和现实的可能性深有怀疑。为了达到对时代和现实说话的目的，谭克修采用一种“远离”诗歌的方式去“接近”诗歌。他没有像许多诗人一样把诗歌作日常职业，他的职业是城市设计师。他自己认为这个身份对他的诗歌写作很有助益。一方面他不赞成整日为写诗而写诗的现象。他说：“如果诗人自身基本被排除在复杂、多变的社会生活之外，他的诗歌对这个社会认知的真实性与准确度就会出现问题。”（《汉语诗人当前面对的五个问题》）另一方面他也认为“不同的生活与工作方式很大程度上决定着诗人作品的视域、风格、气质及可能抵达的高度”（同上）。也就是说我们考察谭克修的诗歌美学特征时不能不注意到他的“城市设计师”职业，或者说城市设计师生活与工作方式对其诗歌风格的影响。这个影响在谭克修来说并非是潜意识的，而是一种主动选择。这个城市设计师职业对一个写诗者来说，在我看来，能更好地超越上面我们所提到的“民间诗歌写作”和“知识分子诗歌写作”的局限，更好地“承担”“个体”与时代的对话功能。建筑比任何艺术都更要求肉身化和生活化，真正做到既是生活也是艺术，在这方面其比雕塑走得更远。从生活进入艺术，从艺术进入生活，建筑设计得到了最充分的实现，其他艺术难于望其项背。从这点来说，建筑艺术是所有艺术中最高贵的。建筑艺术中“肉身化”和“生活化”的特征，如果可以在某种意义上类比诗歌的话，“民间诗歌写作”有与其相通之处。我不知道克修在《见证》组诗采用准确叙述，比如“36岁的县委书记”；细节情境描写，比如“一阵现实主义的手机铃声打断了/我的迷惘。‘喂，阿丽吗？我在/海角天涯，就一个人。’他旁若无人地/通话，柔情蜜意中夹杂着粗犷的笑声/电话那头的人显然处于热恋之中/有近乎愚笨的耐心，却欠缺/鉴别的学问。他左手拿手机/右手试图将一个软绵绵的女子扶稳”；还有《海南六日游》中对话体的大量出现，把小说的因素引入诗歌；等等，是从建筑艺术中获得的灵感，还是受到民间诗歌写作的影响。但无论如何，谭克修把这些因素安置在一个更广大的社会关怀基础之上。正因为其诗作浸透了广大的社会关怀意识，而真正显出质料的“重”：沉重的关怀意识。这个“重”比知识分子诗歌写作艺术气质的“重”要厚重得多。谭克修真正做到了为我们这个时代现实之“重”创造了一座对称的“建筑艺术之居”，以艺术气质之重来回报时代现实之重。
时代社会之“重”在谭克修那里又意味着什么呢？谭克修因为“城市设计师”诗人的眼光善于在他的诗歌里捕捉我们复杂社会的“速度”之“伤”与“丽”。再也没有用“速度”这个词来描述我们这个时代更合适的，速度是福音也是挽歌。谭克修在诗歌中把形形色色的人和事物都放到“速度”之中去考验。“飞机将于10：30从长沙出发。/如果准点，从秋天到夏天，就/相隔90分钟。”《海南六日游》开篇就预示了“速度”的力量。这个意象并不能仅仅看作一个事实的陈述，而是一个隐语。而“秋衣”和“凉风”被遗忘似乎暗示了在“速度”面前某种幽雅的东西正在失去。用诗中的话来说这个速度就是“市场经济的飞吻”。机舱里两个人不明原因的有点神秘的“低声争论”，可以拿来象征整个诗篇的矛盾混杂的气氛。作为退伍兵的老工人“难于辨认”的一片椰子林被置换成新建筑群的玻璃反光，还有后现代式的停工的建筑，都构成对时代速度的讽刺和怀疑。那被天气宠坏、头发蓬松、公共电话亭边的女孩是这个时代经典颓废形象。右态车和旧单车在诗人笔下提示我们注意不可抗拒的暴富和暴贫的人生，让人感到时代大潮中命运的不可捉摸。就连最神圣的爱情都变了味道，可以速食也可以速弃。“技艺”和“爱情”联系在一起，已经是天大的笑话：“她们有一门特殊的技艺，让人无法抗拒，支取两个钟点的爱情”。我们不得不感叹时代已经变得面目全非，“速度”之“伤”到这时已经痛彻骨髓。“上了岁数的/旅游巴士，对自己的速度/显示出良好的耐心”——时代对自己的速度之“丽”的自信；“让最怕曝光的/小姐有了福分：依偎着京城来的/名人，光彩照人地上了图片新闻”——我们已经知道速度改变我们的是什么：就像其诗中写的“窗外的风景已经被提神的色情段子代替了”一样。然而一切都“无可奈何花落去”，该来的都要来，也许作者就是抱着这样的心情来面对自己的世界，所以诗人在自己的诗作中几乎完全隐藏自己的感情态度，采用客观叙述的方式来展开自己的诗歌。诗人用似乎冷静客观的细节来表达这一切，似乎情感上有些矛盾，想反抗，又似乎要默认。许多时候，诗歌中的价值选择被有意无意隐藏，颓废与希望共生，这也反映了我们这个时代大多数人的彷徨和进退失据。
中国当今社会发展速度的神话在影响社会的各个方面，但速度馈赠我们的“丽”与“伤”更多体现在城市这个现代产物上。城市是社会现代性的产物，到了当代其发展更是一日千里。“城市”是一个镜像，也是一个镜城。纷繁复杂的事物在高速公路穿梭，艳丽灼人的光影在街道玻璃之间折射。穿梭是速度，折射是复杂。“城市”是速度的象征，“城市”可以看作高速发展的整个社会的象征。因此把握了“城市”也就把握了我们的社会。谭克修的《见证》系列诗篇中的《某县城规划》、《海南六日游》分别选择“城市”作为写作对象，真是别有用心。《海南六日游》描写城市之间的旅行，为诗歌搭建了一个动态的舞台；《某县城规划》中描写的“县城”处于城乡结合部，代表了从“乡”到“城”的丰富过程，能很好作为个案来“解剖”。“城市”主题的选择能典型表达时代速度之“伤”与“丽”，也体现了谭克修作为城市设计师诗歌写作的匠心独具。
谭克修笔下的城市图景又是如何展现呢？《某县城规划》中“鸟或飞机一样的城市格局”、“橡皮筋一样增长的人口”、“雪白衣领的开发园区”等等，都能满足每个人心底占有的欲望和发展的想象。这就是城市速度的美丽！然而美丽也是毒药也是伤痛。设计方案只能是领导的意图，不是人民的意愿。领导更关注的是“分泌着花边新闻的女硕士生”。官场无限的秘密就蕴涵在几句诗中。正如他在诗中所说的，这些官场人是能把“木质”变成“橡皮筋”的。官场人士之外，我们大众在飞速的市场经济的吻面前又怎么样呢？“她们买不到的东西只有诚信，被商家/藏在暗处积满灰尘。这不影响她们/使用比手脚更为麻利的嘴唇，咀嚼着/口香糖、更为稀烂的电视连续剧情，和/惟一的晚间新闻：‘主干道的一段将改成/商业步行街，一个门面可以养活三代�