第一章 女性风情
质本洁来还洁去
关于女性话题的种种观点中，“独立、平等、智慧、灵秀”等，似乎已成了各色人等的共同审美理想。而诗经中的“窈窕淑女，君子好逑”这一脍炙人口的名句，正好说明中国的传统文化中，淑女美德是重要的内容。尤其是在“野蛮、性自由”被一些人拿来当做新女性标签的时下，淑女的气质和风范，更显得弥足珍贵。
淑女气质和风范的涵义绝对不等同于中国传统意义的礼教名词，它是新的历史条件下，女人在仪表、谈吐、举止、思维上和行为习惯上一种独具中国特色的女性魅力，真正表现出女人纯洁、真挚的人格魅力的方面。
中国传统礼教思想束缚下的淑女是不值得提倡的，因为它抹煞了女人应有的魅力和价值。我们今天所提倡做的淑女是在传统美德基础上又不失现代社会价值的淑女，是新文明、新文化、新时代背景下的新新女性。提倡做淑女，总比提倡做“野蛮女友”、“作女”好。这并不意味着复古倒退，不合时宜，束缚个性，而是使女人更具有个性、魅力和品位，恢复女性的本来面目。
淑女首先在气质上要体现优雅。
曹雪芹笔下的红楼女儿，个个兰心蕙质，才艺过人。其中，又以多愁善感的林黛玉最具代表性。林妹妹既是“作女”的代表，又是‘淑女’的形象。对于黛玉而言，其贤淑的一面，表现的是优雅。如果优雅女人能被冠以“黛玉”的称呼，这说明她首先是一个比较有女人味的女人。
黛玉，艺术化、忧郁、喜欢阅读和写作，她才貌出众，高人一等，对爱情有着异常执著的追求；柔弱多病，先天不足，行动辄如弱柳扶风；黛玉守贞，奉守“质本洁来还洁去”的信条。
“黛色之玉”，“愁凝歌黛欲生烟”，“花飞花谢飞满天，红消香断有谁怜？”这个满口诗香、崇尚经典阅读、手执罗帕轻掩淡唇的如烟女子，引得多少代人怜香惜玉、叹息垂泪。
她的忧郁、唯美和经典，她冷冷的淡淡的爱与哀愁，展示了具有中国特色的初始淑女的形象。她外表柔弱，内心却充满睿智。她生活于文化底蕴深厚的大观园中，追求雅致情趣和孑然处之，她的灵魂，是敏感、聪明、忧郁的综合体。
林黛玉是一个天真率直、喜欢浪漫、崇尚自由的女人。在那种“女人无才便是德”的年代，她偷偷地看《西厢记》，并且达到了一种如痴如醉的程度。《西厢记》中的经典台词她常会脱口而出，确实有点过人的才华。
淑女应像黛玉一样是个感情丰富的女人。在心爱的男人面前，内心保持着最柔软的不可触摸的疼痛，保持着善良而多情的心灵，有着所有女人对爱情的渴望。
她们时而情感流溢，时而娇羞万千；时而如水温柔，时而天真可爱；时而风趣盎然，浑身散发着女孩的清纯气息。
当然也会因落寞而难过，也会因感动而掉泪。更要知道什么是适可而止，知道该在什么时候出现，知道该如何表现自己的美丽。
黛玉虽得贾母宠爱，但过分纤细的敏感提醒她处处留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐怕被人耻笑了去。为了保证自己的“身子是干净的”，为了“出淤泥而不染”，“质本洁来还洁去”，就连死了，她还是想着要离开——“你好歹叫他们送我回黛玉是水做的骨肉，内心敏感、情感脆弱。生命的易逝，人情的冷暖，使她深邃的眸子中满含忧世
之伤。她与宝玉感情上的挫折，更是让她痛煞心肺，每日相伴的诗书琴画，春来春往，都会让她忧郁哀伤。
当“黛玉葬花”的纤弱身影出现在大观园中，她那多愁善感的复杂情感，是把自己的遭遇联想其中，担心年华老去，她是在割舍一种情怀，一段岁月。
黛玉，是一个痴情的女人，这一点与淑女形象极其相似。但淑女绝不会在风花雪夜里快活地谈着一场绝望的爱情，因为现代淑女的爱情不再是惟一，她还有人生的另一半——事业。
大凡淑女的命运不会像黛玉一样付出了一世的真情，却只能宿命；尝尽了一生的眼泪，却挽不回爱与伤痛。
黛玉确实是一个别有滋味的女人。她可以在你的面前经常地使一些小性子，把你的胃口吊得酸酸的，使你有一种若即若离的感觉。
但如果选择黛玉做典范是现代女性的一大错误，因为黛玉是传统淑女的典范，而不是现代淑女的典范。
淑女的最佳选择是：选择黛玉的优雅，保持黛玉守身如玉，“质本洁来还洁去。”
《红楼梦》里的薛宝钗论才貌不在黛玉之下，在大观园中惟一能让众人信服的人就是她，所以，她被冠为群芳之首。
宝钗是传统的典型的淑女。她健康丰艳，稳重大方，拿得起放得下，带出去一定博得满场羡慕的目光。娶上宝钗，你会很幸福，你和她在一起会功成名就，生活安稳，这就是淑女为何“畅销”的主要原因。
宝钗出身于封建皇商家庭，这个家庭是“书香继世之家”，宝钗的祖父酷爱藏书，诸如“西厢琵琶以及元人百种，无所不有”。
宝钗年幼时受过两种文化的影响，既受过比较正规的封建教育，又背着人看过《西厢》、《琵琶》等不少杂书。自父亲去世之后，见哥哥不能勇挑重担，她便不以书字为事，只留心家计等事，好为母亲分忧解劳。
宝钗的哥哥薛蟠是个混球，“终日惟有斗鸡走马，游山玩水”，“一应经济世事，全然不知”，偶尔做诗也是大爆笑料，因而宝钗也就逐渐成为薛府的实际当家人。
宝钗不爱花儿粉儿，衣着与日用异乎寻常地朴素和节俭，举止娴雅，端庄大方。为了让她的至爱踏上一个台阶，带给她有保障的雍容生活，她苦口婆心地规劝宝玉去学些经济学。
最终，在付出了那么多努力之后，她嫁给了宝玉，嫁给了一个不爱她的丈夫。但就在这个时候，贾家衰败了，玉堂倒塌了，不再有金马，不再有玉床，这意味着她要远离荣耀与富贵，但她并不为此而后悔，即使身边连一个可以抚慰的人都没有。
现代淑女不是耻于言利的清高之人，从不讳言自己对财富和地位的渴求，但绝不应是见钱眼开的市侩。金钱不应是她的生存目标而是生存的手段，她们的目标应是以优雅的方式更好地享受生活。
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黛玉报人以直，凤姐御下以威，宝钗则挟德令人归化，整个大观园无不在其笼络之中。她是儒家理念的奉行者。她的学问文章在大观园的众姐妹当中是出类拔萃的。
薛宝钗的处世哲学是“不关己事不开口，一问摇头三不知”。喜怒不形于色，与人“不疏不亲，不远不近。可厌之人，亦未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色”。
薛宝钗从“不妄言轻动”，即使在颇为尴尬的场合，也能容忍自如。有一次，贾宝玉对她下逐客令，叫她还是去陪贾母抹抹骨牌，她也只是笑笑：“我是为抹骨牌才来了？”说着，便走了。
她待人无所厚薄，送礼也送赵姨娘一份，使赵姨娘受宠若惊，称谢不已。心想：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。她哥哥能带了多少东西来，她挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，她都想到了。若是那林丫头，她对我们娘儿们正眼也不瞧，哪里还肯送我们东西？”
赵姨娘一生只称赞过两个人，一是个马道婆，一个就是宝钗。正因为宝钗具有这种“涵养”，使她虽然生活在尔虞我诈的贾府，却能如鱼得水。
淑女是理智大于情感的理性女人，属于聪慧睿智的那一类。她有睿智的思想，内敛的性格，丰富的内心，体恤的本性，绝不无原则地两肋插刀，是感性加知性的代表。
淑女的做派温文尔雅，有风度，不吝啬，得体大度，理智平和从容。她的身上带有一种无言的高贵，是优越感使然。
淑女看上去有点曲高和寡，其实却是最好接近的，让人如沐春风。她不会有咖啡的刺激，不会有白水的平淡，更不会有可乐般速成的快感。淑女是平和的，最接近于中国人的本质。
这一点在薛宝钗身上可见一斑。宝钗是一位冷美人，她有病时服的是一种配方极为特殊的“冷香丸”。她虽然才貌不减黛玉，“任是无情也动人”，却是礼法自持，决不让感情战胜理智。
其实，薛宝钗的心并不冷，除了金钏之死她的那些表现，她也时有富于同情心的表现。
譬如她给史湘云出主意办诗社，从自己家里拿出几大篓又肥又大的螃蟹来，解决了史湘云的难题。其中看不出有什么贪图，惟一的动机便是同情。她又把史湘云在家做活儿做到半夜三更的情况告诉袭人，让袭人不要再求史湘云做活儿了。
又譬如薛宝钗对邢岫烟的种种帮助，也都是出于一种同情。所谓“冷美人”、“无情”，恐怕主要是指宝钗在男女情感方面，表现得比较理智。
宝钗善于留心家计，“为母亲分忧解劳”，又使她懂得了“利弊大事”，滋生了营业想法。
原先开在她灵魂深处的那朵封建淑女的小花，而今接受了新时代的花粉，结出了既传统又有别于其他淑女的果实。这就决定了她是那种很有理性，善于安排生活的现代的淑女典型。
爱打扮是女人的天性。女人在打扮上需要花费很大的努力和大量的金钱，为了要在男人面前显示她的美丽，引起他的注意，得到他的欣赏。
一位心理学家说：时装和首饰店是令女人神往的地方，也是女人光顾最多的地方。因此，世界上最畅销的买卖就是经营女人的服装、化妆品和美容品。女孩子，以及结了婚的女子都无不与服装店有着着不解之缘。时尚的裙子始终是服装店老板赖以牟取暴利的热门货。
经过对女人心理特点的研究说明，女人绝不仅仅是为自己和自己的丈夫而着意打扮，她们也是为了在同性之间炫耀自己的美丽。
女人想听到丈夫的赞美之词的愿望，远不如想从其他姐妹们口中争夺华丽词藻的愿望强烈。特别是当她们聚集一处，明显地感到周围注视着自己的目光咄咄逼人、嫉妒之情溢于言表的时候。
她们之间竞争的情况各不相同，因为女人跟女人也不一样。天生丽质的女人并不太注意过分打扮自己，因为她知道自己是美丽的；模样中等的姑娘就比较注意打扮自己，讲究外表，她也比较注意观察比她更漂亮的人。正因为她发现自己不如人家漂亮，才加紧苦苦打扮，以求用服饰和粉饰来取长补短，尽量与人家争艳。
淑女对打扮有着不同的理解。她们认为女人魅力因素中最主要的就是修养和智慧。一个有教养的淑女虽然也会去关心一些新式服装或者流行时尚，但很少有天天变换发型、把头发染成五颜六色的。因为她们懂得还有许多其他方面的特点要比外表的修饰重要得多，那些特点对男人具有更恒久的吸引力。再者，她们也明白，生活中还有许多别的东西，比一味追求美艳更具魅力。她们那优雅的言行举止，对生活中问题的处理方法，性情个性，等等，所有这一切特点都将在男人心中留下很深的印记，这些远比女人眼圈的色彩、发型的新颖、连衣裙的美丽等外露直观的东西更深沉。
这也并不是说，受过教育、有教养的淑女就忽视外表，而是说她选择了自己的生活方式，即在平淡中见真奇。
淑女也化妆，但不会浓妆艳抹；淑女也穿新潮时装，但决不会刻意表现自我，而是着装随意、自然，渗透着自己的情趣爱好；家是她们的栖息地，她们用电话与外界联系，对工作环境中很多令人紧张的人情世故知之甚少；大悲大喜的感情冲击，经常会使她们手足无措，弥合创伤的能力明显不如新潮女性；她们是忙碌的都市里最后的“真情女人”，至少她们还肯为爱做出牺牲；在她的映衬之下，白领女性是被社会格式化的美人，多少有点千篇一律。
淑女有着平平淡淡的真容真貌，她们不作秀，不矫情，不炫耀，不张扬，不流俗，她们信奉“平平淡淡才是真”，“善待别人，善待自己”，信奉“美在自然”。她们是看不见风景的房间，一年四季总是这么单调着，没有疾风苦雨；她们是幽兰，蕙质兰心，在草丛中默默地锭放着；她们是真女人，她们的心心，能将整个世界包容，没有惊涛，没有旋涡，安详、静谧。
你不用设防，不用回避，她们不是镜中月水中花，没有那么多风花雪月的故事；她们的真容也许并非完美，她们依然平常淡然处之，因为在她们看来，本色是一种美。这就是淑女的生活理念。
《红楼梦》里，李纨是那种恪守妇道、平平淡淡过日子、独善其身的传统淑女典型。李纨因为有个好儿子贾兰而最终凤冠霞帔，结局是金陵十二钗中命最好的。
李纨出身名门，父亲是国子监祭酒，诗书之家的传统使她有了读书的机会，但父亲并没有对她刻意培养，“无才便是德”就是对她的最高要求。
所以，李纨从小读的书也只有《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种，受的教育就是做符合传统道德的贤淑女子。贾珠在世时，她夫妻两人的感情如何，曹公未明说，我们从李纨有时流露出的对贾珠深深怀念的情愫来推测，二人应该是鸾凤和鸣、琴瑟相谐的。
但是自从贾珠死后，李纨就把自己的情爱封闭了起来，“惟知侍亲养子”，带领小姑子们读书做针线。
虽然不知道她是否曾得到贾珠的宠爱，但知道她虽然为贾珠生了一子，但仍贤惠地包容着贾珠的妾。或许她当时的生活，对她来说应该是平静、安逸的。但贾珠死了，留给她无尽的寂寞岁月。她悲伤过后，将自由给了他的妾，却把自己全部的青春给了她的儿子——她生命中最后一个男人。
李纨没有黛玉、探春那样的出众姿色，但是有自己的特点，自己的才情。她比王熙凤平和，不锋芒毕露，但她也并不是一味老实，上上下下的人没有人敢看不起她的。
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曹雪芹从没有描写过李纨的容貌，但判词的扉页上却有着她美丽的身影，那是一个“凤冠霞帔的美人”。她把稻香村管理得井井有条，受着众姊妹的尊重。在下人的心目中，她心善面软，是一个活菩萨；在众小姑子眼里，她是一个作诗吃酒，能和大家玩到一块去的大姐姐，一个随和的好嫂子，在她身上看不到节妇常有的那种矜持劲儿。
在贾母眼里，她“带着兰儿静静地过日子”，是一个好孙子媳妇。贾母除了认为她好，还觉得她“寡妇失业的”可怜，平时领的“补贴”让她拿最高的，此外，还给她园子让她收租子。所以，如果不考虑李纨的情感生活的话，她的日子过得还算是过得去的。
在李纨看来，维护一个美好的形象比什么都重要。因此，在
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