武破三国- 第15部分

　　　　祁阳王氏和晋阳王氏虽然系出同门，可到底不是一家，而且在这个时代，即便后来亲如袁绍袁术兄弟也为了利益相杀，所以王智不一定会和王柔一条心，这算是苏辰潜意识的希望了。

　　　　但想想也觉得这个希望渺茫，毕竟王柔现在是刺史，哪怕是王智这个太守也要对其礼让三分，两人又都是系出同源，没有道理帮外人不帮自己人的，除非苏家能给出更大的利益。

　　　　可是苏家能给出更大的利益吗？

　　　　显然不能！苏家的苏酒生意就是一棵摇钱树，也是苏辰现在的底牌，除非和王智代表的祁阳王氏分享这门生意，否则苏辰还真找不到什么对方不对付他的理由。

　　　　想想，只要两家共同发力，苏家必然承受不住，一旦苏家败亡，那苏酒的秘方不就自然落入了王氏手中吗？

　　　　如果说原来王氏要对付苏家只是因为私仇的话，现在就给他们找了一个共同的理由，那就是树大招风，匹夫无罪，怀璧其罪。

　　　　想到这里，苏辰对于九原一行充满了担忧

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第24章　前往九原（）　
九原县在五源县南部，是五原郡郡治所在，太守府便是在这里。

　　　　五原郡设有三个部都尉，分别是，东、西、中部都尉，部都尉归属长史管辖，具体军事调动则是由司马负责，也就是说苏寔便是这三部都尉的上官。

　　　　高顺离任东部都尉之后，接任者是他的亲信，所以这东部都尉治所实际上仍是他的囊中之物，也是高家的势力范围，别人想要掺和根本无从下手。

　　　　苏寔明白这个道理，所以在上任之初便舍弃了往这里安钉子的想法，毕竟于公于私，这里都容不得他涉足。

　　　　不过，虽然东部都尉治所不能掺沙子，但是其余两部却不存在这样的问题，只有将这两大治所梳理完毕，苏寔才算是名副其实的司马，否则也不过是个摆设罢了。

　　　　为了理清这方方面面的关系，苏寔先行一步，前往九原，争取在太守上任之前，有所施为，苏辰则是暂时留在家里，处理家中的琐事，一切打点完毕，他让苏安带着一百私兵护送家眷货物先行一步，自己则在曹性郝萌二人的陪伴之下，紧随其后。

　　　　这一日，三人骑马路过清凉山，只见远远望去，山上寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌。

　　　　苏辰暗自好奇，难不成佛教如今已传到大汉来了？

　　　　这却是他有所不知，佛教传入五台山（此时叫清凉山），普遍的说法是始于东汉。

　　　　史籍记载，永平十年（公元67年）十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。

　　　　永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。为纪念白马负经（四十二章经）输像（佛像）之功，因名白马寺。

　　　　永平十一年，迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人想在此建寺。

　　　　但由于当时五台山是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证，因此双方达成协议——约期焚经，以别真伪（相传，焚经地点在今西安焚经台）。焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，故他二人获得建寺的权利。

　　　　苏辰前世在寺庙长大，对于寺庙颇有好感，于是三人下马步行，拾级而上。

　　　　走到山上，果然看到了两扇朱红色的大门，郝萌上前敲门，不一会儿便有光头和尚出来开门。

　　　　看到那圆滚滚的光头，苏辰颇有些亲切，扬言自己乃是路过的士子，看见山上有佛光普照，故而冒昧来访。

　　　　那僧人将三人引入寺庙，这个时候，信仰佛教的人不多，因此寺庙之中有些冷清。

　　　　不一会儿，一个白眉老僧出来相迎，苏辰打了个稽首，顿时震住了老僧。

　　　　“施主原来是信佛之人，老僧未曾远迎，恕罪，恕罪。”这个时候，信仰佛教的人不多，士子就更少了，不过世家之中信佛的人也有。

　　　　三国有个国相笮融就信仰佛教，当时他在下邳郡广兴佛寺庙宇，要下邳郡人民日夜诵读佛经，这使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒迁入下邳郡，前後高达五千多户之多。每到佛祖诞辰，举办浴佛会，光是在路旁设酒宴的费用要用亿为单位来算。

　　　　这个时候道教才是主流宗教，势力庞大，天师道，太平道这两大门派发展迅猛，尤其是太平道，拥有信徒百万之众，怪不得后来张角揭竿而起，天下云集影从，一时间大汉烽烟如聚。

　　　　苏辰虽然不怎么懂佛法，可到底从小念经送佛，耳濡目染之下，时不时冒出几句偈语，把这老僧忽悠得一愣一愣的，直接惊为天人。

　　　　“施主果然有大智慧，适才忘了介绍，老僧迦叶摩腾，有个不情之请，不知施主是否愿意信奉我佛？”

　　　　“大和尚你就是迦叶摩腾？”方才两人聊到过佛教传入大汉之事，故而苏辰怎么可能不知道迦叶摩腾之名呢，只是他没想到，这老家伙竟然还活着，算起来他今年怕不有一百五十多了吧？

　　　　“老僧正是！”迦叶似乎对苏辰真的动了收徒之念，也不隐瞒，直接说道：“你是不是奇怪老僧为何会出来见你？实不相瞒，你刚刚踏入寺庙之中，老僧就觉得你与我佛有大机缘，所以才亲身试探，果然，你是有慧根之人。”

　　　　苏辰暂且没有理会他的忽悠，而是问道：“这么说来大和尚你如今莫不有一百五十寿数了？那不知你是何境界？”

　　　　听到这话，迦叶笑了，答道：“老僧虚度一百五十载，不才已到了神照境。”

　　　　“什么？你竟然是神照境的高手？”也不怪苏辰不相信，因为从这个大和尚身上，他没有感受到半点高手的气息，这和当初他与王越相处时全然不同，虽然王越修为内敛，但他有时候还是会被对方的气势所摄，尤其是对视的时候。

　　　　适才他和这老和尚聊天，完全没有感受到一点高手的气势，他整个人仿佛就像是半死不活一般，若不是仔细感知，你还真难以相信在你面前竟然坐着一个活人。

　　　　“老僧修炼的是佛法，和道门的功法不尽相同，也没有具体的境界划分，只是参照现今流行的武道境界，对应的应该是神照期！”

　　　　迦叶这么一说，苏辰顿时肃然起敬，这么说来，这老和尚的实力比神照期只高不低，若真能抱上这么一根大腿，那他还怕什么太原王氏呢？

　　　　不过这个想法只是稍稍有点苗头就被他掐灭了，要知道他如今已拜了王越为师，一日为师，终身为师，改换门庭乃是大忌，更何况王越视他如亲子一般，即便是师父同意，他也不愿意改换门庭。

　　　　“大和尚谬赞了，小子已经有了师承，实在是辜负了大和尚一番美意。”

　　　　苏辰话音刚落，就发现自己的手臂对方抓住了，他心下大乱，心说这老和尚当真不要脸皮吗？软的不行，就来硬的，怪不得后世人们都喜欢骂和尚秃驴呢，实在是不当人子。

　　　　不过显然他的顾虑地多余的，迦叶只是用手探了探他的脉搏，说道：“你如今并没有修炼练气之法，我也没在你身上感受到师门的印记，所以你并没有师承，我说的可对？”

　　　　迦叶说完就笑呵呵地看着苏辰，那样子活脱脱像一只老狐狸，也不知道这货怎么学会的这一套，要知道这货可是天竺人啊，不是汉人。

　　　　没等苏辰说话，迦叶又说道：“你如今不过是易筋期的修为，而且你才刚刚踏进此门，要想突破，没个三年五载是不可能的，如果你入了我门，我可以传授你瑜伽术，瑜伽术乃是天竺不传之秘，拥有易筋锻骨的功效，正适合你现在开始修炼，你修炼之后，不出半年，便能易筋大成，怎么样？要不要再考虑一下？”

　　　　易筋经？

　　　　听到瑜伽术，苏辰下意识地就想到了易筋经，这易筋经有着易筋洗髓的功效，怪不得这老和尚修为这么深厚呢，原来是修炼了天竺瑜伽经。

　　　　还别说，听到这瑜伽术，苏辰还真有点动心，虽然老和尚不知道他有底牌，突破易筋期并不需要三年五载，但这易筋经可是能修炼到神武境的功法，到目前为止，这是他听过的唯一一门神武境的绝学，要说不动心是假的。

　　　　可他也只是动心而已，听了迦叶的话，苏辰仍然摇了摇头。

　　　　可这迦叶仍不死心，继续添油加火道：“不止如此，我虽然修炼的是瑜伽术，但对于你们汉朝道家的阴阳之道也有所涉猎，这其中就有炼丹术，我曾根据道家培元丹的方法，稍加改进，炼出一种丹药，名为地藏丹，服用之后，可提升一甲子修为，虽然你现今用不着，但如果你突破练气境后服用，立马可以直入先天，无需受那经年累修之苦。”

　　　　“这么牛叉？”

　　　　苏辰又有点不相信了，这培元丹是什么东西，他倒是听王越说过，培元丹乃是比筑基丹高一个等级的丹药，是给练气境武者服用的，效果是固本培元，能在真气耗尽之后快速恢复真气，甚至直接突破一个小境界。

　　　　这培元丹万金难求，王越把九阳花拿去，正是为了请人炼制培元丹。

　　　　咋一听到这老和尚说的地藏丹，苏辰怎么都感觉不相信，可显然对方没有骗他，好奇之下忍不住问道：“真的有这么神奇的丹药？”

　　　　如果真有这么神奇的丹药的话，只需要一颗，他就能够收服一名二流武将，也就是练气境的武将，试问哪个武将能够抵御这样的诱惑？

　　　　就拿高顺来说，如今他是气海期的修为，如果服用这地藏丹的话，至少能突破到丹鼎期，甚至直接突破真武境也未尝可知。

　　　　要知道越往后，突破瓶颈就变得越难，高顺突破气海期已经好几年了，可要到灵台清明的境界，却还有很远的路要走。

　　　　武道之路，步步艰辛，一颗丹药，对于某些寒门武将来说，值得用一身去交换。更何况，能拿出一枚这样丹药的人物，又哪里不值得他们追随呢？

　　　　迦叶见他终于上钩了，心中暗自发笑，命人取来了一个紫铜金属盒子，还未完全打开，一股浓厚的药香就溢满了房间，沁人心脾，仿佛闻一闻就能长命百岁。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。

第25章　客卿之位（）　
“这就是地藏丹？”入眼是一颗如同婴儿般肤色细腻的丹药，紫铜盒子一打开，一股浓浓的药香溢满了整个房间，闻一闻精神百倍，嗅一嗅沁人心脾。

　　　　如此灵丹妙药，苏辰还是第一次亲眼目睹，比起筑基丹来说，这地藏丹级别不知高了多少，即便他还是个初入医道的菜鸟，也能看出这两种丹药的差距。

　　　　“这便是地藏丹。”迦叶大和尚成竹在胸，似笑非笑地看着已经看直了眼的苏辰，仿佛此子就是佛门振兴的机缘所在。

　　　　苏辰好一阵儿才回过神来，强忍住心中的悸动，有些底气不足地拒绝道：“大、大和尚，这丹药太过珍贵，正所谓无功不受禄，小子与它无缘，还请大和尚收起来吧。”

　　　　听他这么一说，迦叶哈哈大笑：“哈哈哈哈，施主何至于此？这地藏丹虽然名贵，却也是身外之物，看得出施主你的确和它有缘，既然如此，我做主了，这地藏丹便送与你罢。”

　　　　“什么？啊？这”苏辰一颗小心脏噗噗直跳，下意识地便要伸手去拿，可手伸到半空中，又停住了，依依不舍地答道：“大和尚不必如此，我适才说了，小子已有师承，正所谓一日为师，终身为师，小子是断断不会背叛师门的。”

　　　　“哦？不知令师是？”他这么一说，迦叶倒是对他这个素未谋面的师父升起了好奇之心。

　　　　“家师王越！”说道王越，苏辰脸上与有荣焉。

　　　　“原来是他。”迦叶恍然大悟，沉吟了一会儿，才说道：“我虽未见过此人，但也听过他诺大的名声，既然你是王越之徒，我便不夺人所好了，不过，这地藏丹仍然赠与你，就当是我们之间的缘分吧。”

　　　　“这”苏辰话都说得这么明白了，对方还是一个劲儿的要把灵丹送与他，他也实在是找不到拒绝的理由，只好讪讪一笑，应道：“如此就多谢大和尚了。”

　　　　苏辰心中急切，手上动作却并不快，他小心翼翼的把紫铜盒子拿过来，看了看鸽蛋大小的乳白色丹药，这才念念不舍地把盒子盖上，放在身前。

　　　　“大和尚如此厚礼相赠，小子真是铭感五内，这样吧，我有一首偈语相赠，大和尚你且细听‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’”

　　　　“咚！”咋一听到这几句偈语，迦叶只感觉心中被震了一下，顿时对苏辰肃然起敬，嘴里不停地咀嚼着这其中的涵义。

　　　　以身体去践行佛道，以心去观察自己对佛的感悟，时常警惕自己的行为，不要做出与佛法相背的事。

　　　　迦叶越是咀嚼，越感觉意犹未尽，这不就是自己不远万里，从天竺到大汉的初衷吗？

　　　　不忘初心，方得始终，他以五尺之躯，弘扬佛法，从最开始佛道相争，到如今定鼎清凉山，佛教传入大汉可谓是一波三折，如今有了容身之地，只差一个契机，便能弘扬开来。

　　　　迦叶突然起身，对着苏辰打了一个稽首，叹道：“施主果然是有大智慧之人，合该与我佛有缘，今后若是得空，施主可多多来我清凉山喝茶论佛。”

　　　　苏辰却是白了他一眼，忽然正襟危坐，对着迦叶反问道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

　　　　“哐当！”

　　　　这看似反问，实则是诘问，一首偈语一出，迦叶灵魂一颤。

　　　　如果方才那几句偈语只是让迦叶心头一震的话，那么这几句话一出，迦叶顿时灵魂都发生了颤栗。

　　　　前面几句偈语说的是，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。

　　　　而后面，则说的是世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是一种出世的态度。

　　　　迦叶听到此言，只觉得灵台清明，神魂清澈，一瞬间碧空如洗，原本一直困住的他瓶颈也有了松动的痕迹，而一直困住迦叶的瓶颈不是在武学，而是在佛学，也就是知见障。

　　　　瑜伽六十九卷二页云：所知障者：谓如有一，心怀变悔；依因净戒，不生欢喜。不欢喜故；不生适悦。如是乃至心不得定。心不定故；无如实知，无如实观。由此因缘，名所知障。

　　　　所知障者：于所知境不染无知。障一切智，不障涅槃。虽有此障；见声闻等，得涅槃故。

　　　　迦叶携佛经入大汉，对道家的学说也精研颇多，越是如此，所知所闻就陷入了一种矛盾之中，佛家修的是来世，道家修的是今生，佛家讲的是生死问题，道家讲的是生活问题。

　　　　随着修为越来越高深，迦叶对佛法的领悟反而落了下成，是以近百年来，他进度甚缓，今日被苏辰一朝晨钟暮鼓，忽然顿悟，从此之后便是万里无云，身处大自在。

　　　　如此大恩，却不是区区一颗地藏丹能够报答的了，迦叶再次打了一个稽首，诚心地谢道：“多谢施主当头棒喝，施主天资卓越，不入佛门实在是佛门一大损失，不如