奶奶一边和他们聊着天，手上却不停的把一些干竹片松枝和破布条捆在一起，那些东西在奶奶粗糙枯瘦满布老人斑的手下就好像自己有灵性般的自动拼凑在一起。奶奶每年都要给他们这几个小辈做火把，今年也不例外。奶奶又给他们提起了火把节的传说，李炜平时对自己民族的传统比较感兴趣，曾经在图书馆里查过这方面的资料，火把节是彝族的的传统佳节，白、僳僳、佤、布朗、纳西、拉祜、普米等族也有过这个节的传统，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。有关火把节起源的记载和传说有数十种，内容丰富，优美动人。其中较为普遍的几种说法是：一、相传天上的恩梯古兹（彝族神话中的天神）派喽罗到凡间危害众生和庄稼，人们在支格阿鲁（彝族神话中的英雄）（一说阿提拉巴）率领下毫不畏惧，在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为火把节，代代相传。
二、书伦撰修《西昌县志》载：……唐开元间，有邓耿诏者，六诏之一也。南诏欲并五诏，因星回节召五诏令饮于松明楼。邓耿妻慈善，惧难止夫勿行，不听，乃以铁钏约夫，背而别。比至南诏，火其楼，诸诏寻夫骸不可识，独慈善以钏故将其骸以归。南诏异其惠，以币聘之，善以夫未葬为辞，既葬乃于樱城自守。南诏以兵围之，三月食尽，善盛服端坐饿以死，南诏寻悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比户所松焉。燎长丈余，入夜争先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之丰歉。戚友会聚，剁牲饮酒，夷汉同之……正如《西昌县志。文艺志》（建昌竹枝词）所载：赴宴先知去不回，柴楼烟冷尚余哀，而今火树沿成俗，忍使冰心化作灰；慧心早卜去难回，赠到金杯隐自哀。千古人犹照亮节，吞来六诏已成灰。
三、远古的时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士战胜，狼狈地逃到天上，在天神面前拔开弄是非，于是天神不分青红皂白，迁怒于人间，遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼，危害人民，人们点燃火把到田间驱除虫害，战胜了天神，这天正好是农历的六月二十四日，彝族人民把这天定为火把节。
火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。
而在藏东县马头山，火把节白天最重要的是赛马，赛歌，晚上就是围着篝火伴着那悠扬的笛声跳起热情似火的滴脚舞啦，孩子们则是拿着火把在田间地头舞动奔跑追逐着打火把仗。只是要小心的是一不小心衣服就会被火星燎出洞来。
听着奶奶讲着彝族的古老传说，水饱饭足的李炜眼皮渐渐的沉重下来，奶奶看着李炜坐在草登（一种用稻草编制的形似圆柱的座器，新三国里，诸侯齐讨董卓时坐的就是草登。）头像小鸡啄米一般不禁又好气又好笑，叫李炜到屋里去睡，李炜又不肯一个劲的说要帮奶奶做农活，奶奶无奈之下，在火塘边铺下羊皮褂子，又给李炜头下垫上兔皮的垫子，轻轻的把她的擦耳瓦（披毡）盖在李炜身上，奶奶粗糙的手轻轻抚摸着李炜的脸，不知不觉李炜甜甜的睡着了。
每天地狱一般的魔鬼训练再加上有的时候要储存体力必须去游上几千米的泳，这让李炜的身体每天都保持在一个很疲惫的状态，再加上背上几十斤的东西一路爬山，这一觉直睡到鼻子闻到一阵阵浓浓的大米芳香才一下子醒过来，看看屋外的天，已经快要日落西山了，奶奶正在火塘边煮吊锅饭，一直以来李炜都觉得做吊锅饭就如同练太极拳一样，易学难精，虽然吊锅饭的做法极其简单无外乎淘米，烧火，过滤米汤，再次加热直至熟透，其中最难的就是火候，多一分则焦少一分则生，在这方面奶奶就如同已经登峰造极的一代宗师，光凭着闻味道就可以完美的掌握火候。有这样一位老人的巧手，再加上木柴作为燃料，无农药的绿色大米，极易加热的吊锅，四位一体之下，那熟透的米饭真的是异香扑鼻，让吃惯了电饭煲煮的饭的李炜和哥哥食指大动。真恨不得直接抓一把米饭就往嘴里塞。站起来活动活动身子，李炜就和哥哥一起帮奶奶洗菜了，其实李炜是想让奶奶休息自己来做菜的，但是奶奶死活不愿意。李炜只得悻悻然作罢。
晚些的时候，二叔幺叔带着一身疲惫回来了，李炜的两个妹妹和一个弟弟看到李炜和哥哥来了高兴地不的了，几兄妹在一起打打闹闹的其乐融融。李炜和哥哥又拿出给他们带的礼物，老家这个地方太落后了，村里虽然有一个小学，但是极其破败，因为很多小孩子还不会说汉语，老师在上课的时候都要一句汉语一句彝语的教，更不要说什么英语课之类的了，稍微好点的学校却在山对面的大松林，来回山路都有几十里，在这样的环境里，弟弟妹妹受到的教育可想而知。所以虽然不是什么贵重的东西，就一些简单的文具之类的，但是弟弟妹妹很是开心。
晚饭是彝家老腊肉回锅，油汤干酸菜，再加上自家地里的瓜果蔬菜，虽然比较简单，但是一大家子人围在一起，一边吃饭一边摆些龙门阵其乐融融的让人感觉很幸福。最开心的莫过于弟弟妹妹了叽叽喳喳像快乐的小鸟，毕竟是小孩子嘛，对于他们而言火把节的好玩之处不是大人们能想象的。
（说到这里，阿诺觉得很心酸，老家的教育条件落后，很多的小孩子去上学要走几个小时的山路，穷人的孩子早当家，在城里的同龄孩子还在无忧无虑的时候，彝区的孩子过早的就要担负起家庭的重担。所以之前看变形记里，有好些评论说彝族女孩罗艳装，我只想说，如果你像罗艳一样从小在那样的环境里，如果你还不成熟还是任性的话，那你就真的是不懂事！）
第二十四章 火把节
“又是一个把你双眼点燃的七月，又是一个把你心灵点燃的七月，骑上你的骏马穿上美丽的衣裳，小伙姑娘一起走进爱的火把节。又是一个把你青春点燃的七月，又是一个把你梦想点燃的七月，跳起你的舞蹈奏起古老的音乐，彝家和你一起走进爱的火把节。咿哟，咿哟，啊咧咧咧咧，啊咧咧咧咧。远方来的朋友请你过来歇一歇，一起尝尝彝家的酒彝家的岁月，献给你的吉祥幸福千万别推却，你栽下的友谊花朵永远不凋谢！”
这首《七月火把节》是彝族的著名组合山鹰组合创作演唱的，曾经风靡了大江南北，而在农历六月二十四这一天，不论到哪里的彝族村子你都会听到这首歌，在这一天，全国所有的彝族聚居地都会变成欢乐的海洋，大家载歌载舞，不分民族共同为这天狂欢而庆祝。
李炜起了个大早，睡眼蓬松的看到奶奶已经在火塘旁给他们热饭了，火塘边的羊皮褂子上还放着两件崭新的坎肩，上面用红，黄，黑，三种线绣着精美的花纹，是奶奶一针一线亲手缝制的，过节啦，奶奶要为孩子们披上新衣服，来迎接这个重要无比的节日。
奶奶年轻的时候绣花可是一把好手，她衣服上的花纹和纽扣，围腰上的秀美图案，乃至几个小辈小时候的背带（凉山州地区背小孩的用具，从布面到背带上都会绣上精美无比的图案，以保佑小孩健康成长。）全是她一手缝制的，奶奶年纪大了，眼睛不如以前好了，但是为了她远离自己的孙儿，奶奶又拾起了那日渐生疏的手艺，轻轻抚摸着衣服上的精美图案，李炜无法想象老眼昏花的奶奶是怎么一针一线的慢慢把它绣好的，也不知道奶奶那被岁月磨砺而粗糙的手被针扎成了什么样子，李炜只觉得感动。
“奶奶，这些针线活你以后还是不要做了吧，这样做着好伤手的。”李亮声音有些颤抖，奶奶却是一笑“哎，岁月不饶人了，你们是一天天长大了，奶奶也是一天天老了，不知道哪天就…”李炜一下捂住了奶奶的嘴，在奶奶的脸上使劲的亲着：“奶奶你不要多想，你一定会长命百岁的。”奶奶慈爱的抚摸着李炜的脸，“李炜的宝哟，长命百岁那不就成了妖怪了吗？”李炜拼命的摇着头：“奶奶，你还要等着李炜给你抱重孙呢…”奶奶笑了“好了，奶奶不想这些了，我等我的乖孙给奶奶抱重孙。”
一句话顿时逗得大家都笑了。
……
1992年马头山水库垮的时候，巨大的洪流顺河而下冲毁了所有阻碍的东西。将马头山和银盘山之间的小溪刮成了一条触目惊心的鸿沟，从山上往下看就如同一条巨大的伤疤一般。但是洪峰在马头山对面的｛大洼｝（彝语意为巨大的河湾）时由于此处地形独特，内宽外窄，唯一的出口就像一个打开盖子的瓶嘴一般，在这个瓶子的内部当年的大片良田被洪水洗刷一空，只余下大片大片的松软沙地，不仅庄稼长不好长，每年还会被洪水反复冲刷，后来渐渐的就被人们所荒废了，但也就是这片几十亩的沙地，为李炜们一年一度的火把节找到了一个最合适的赛场。在这空旷的沙地上，大家自发的集合在一起斗牛，赛马，赛歌。不过对于马头山的村民来说，路就有些略远了，要从山顶下山一直到山脚，散场之后又要爬上来，但是对于节日的欢乐而言，这些都是微不足道的。
吃过饭，全家人早早就出发了，一路上呼朋唤友，很快就浩浩荡荡的把村子里的人集合起来了，大家顺着村口的小路一路有说有笑的去了，寨子里骆家和李家是两个大姓，而这两个家族又通婚多年，一路上好些人给他们打招呼，但是因为李炜和李亮在村子呆的时间不长大都不认识，李炜只能一个劲的朝人家笑，不过好在他们的辈分在老家算是第三辈，和兄弟两人打招呼的大都是李炜们的老表弟兄或者晚辈，再加上奶奶他们中间介绍也还能勉强敷衍过去。
山路固然难走，但是一路上大家情绪高涨，反而觉得不累，只觉得身上出的汗在山风的吹拂下甚是凉爽，走过如鱼鳞般紧凑的梯田，再经过郁郁葱葱的松林，竟然不知不觉的就到了。
此时不过早上十点的样子，但是在河滩上已经聚集了好些人，只见那些人三五成群的聚集在一起，或站或坐，已经开始的对歌，擦耳瓦一铺，那火辣的彝家包谷酒和苦荞酒打将上来，用一个大大的土碗盛了，大家按所坐的顺序不论男女老幼一个一个的相互传着喝。然后，悠扬的山歌便开始了，山歌的曲调比较单一比如“海菜腔”等固定的调子，但是内容却是各不相同，大都是现场即兴歌词，一般是男女对唱，分为汉语和彝语两种。大部分都是歌颂男女情爱或者生活趣事。
听起来男声豪放粗犷，女声清幽委婉，这边停了那边马上接上，抑扬顿挫如同涨潮的海浪般一浪赛过一浪，整个场面就如同电影《刘三姐》对歌时一样热闹非凡。每每唱完一段叫好声，掌声和欢笑声便是轰然一片。
内行看门道，外行看热闹，奶奶她们固然是听的叫好连连，李炜却是丈二和尚摸不着头脑，坐在那里磨皮擦痒，在看李亮，他却是悠然自得的半躺在擦尔瓦上听的津津有味，这下李炜更觉的无聊透顶了，奶奶看到李炜那坐卧不安的样子便叫弟弟带李炜去四处转转。李炜和弟弟两人早想离开大人远远的去耍，正合李炜意，顿时就像放脱的小马驹一样的跑了。
大洼的面积很大，在这个盛大的节日里，已经是人山人海热闹非凡，早已不复平日的冷冷清清，李炜和弟弟追逐着，欢笑着穿过狂欢着的人群，突然，眼前被一堵人墙堵住了，人群不时还传来阵阵的掌声，这下不禁勾起了李炜们的好奇心，李炜们充分发扬了自己灵活的特长，三两下就钻了进去，奋力挤到人前一看李炜不禁愣住了。
“好厉害……”弟弟在李炜旁边自言自语。
只见在围观人群的中间，一群人不分男女老幼手拉着手围成一个巨大的圈子，伴着位于圈子中间的一名男子悠扬笛声的拍子下欢乐地翩翩起舞！不错，这正是凉山州的彝族达体舞。达体是彝语的音译，意为踏地舞或脚踏舞，是在传统的彝族歌舞基础上编创而成的一种集体舞蹈。属民间舞蹈之一，其动作简练明快，音乐悠扬流畅，乡土气息浓郁，时代色彩强烈。达体舞在凉山具有悠久的历史，有极其广泛的群众性以及较高的娱乐性。达体舞种类繁多，不同地区有着不同的特点和名称，如“锅庄舞”、“蹢脚舞”、“对脚舞”等。
这种舞蹈男女老少皆宜，不受环境、时间、人数、道具以及音乐伴奏等条件的限制。据咸丰七年（1857年）的《冕宁县志》对彝族达体舞作了简要，形象的记载：“夷人每逢喜庆事跳锅庄，男女十余人穿新衣，荷包巾帕之属装束盛饰，牵手围绕而转，且跳且歌，初转徐徐行，再转小跃，行三转大跃嬉笑追逐良久乃罢。夜间则燃烧松柴一堆，绕火而行，所歌之词各因其事……”
要说这跳达体舞，李炜从下到大看的也不知道有多少回了，但这次绝对是李炜有史以来看的最精彩的一次，，他们动作同样也是整齐划一，虽然他们同样以脚步动作为主，配合腰、肩、手的自然摆动。表现队形同样是单圈、双圈、背合背、心对心、脚对脚，舞姿同样也是喜鹊登枝、斑坞吃水、小鸡啄米、母鸡蹲窝、苍蝇搓脚等，虽然动作还是那些李炜熟悉的动作，但是这个舞的感觉已经完全不同了，虽然以前的舞大家也是尽情歌舞，但是在追求感情释放的时候，难免顾及不到周边，大家的动作总有些参差不齐无法完全同步，而今天就不一样了，在这群男女老幼里，他们不仅在尽情表达自己最激动心态和丰富的内在感情。只见他们在那有弱、有强、有柔、有刚、有弛、有张、有涩、有畅的律动中尽情歌舞！舞姿潇洒活泼，步伐雄健有力，动作刚柔相间，节奏清晰明快，相互配合之间默契有序，带有一种特有的敦厚质朴、勇武精悍的气质。李炜脑海中突然冒起了两个想法，“独乐乐不如众乐乐”和“熟能生巧”，对于舞蹈来说技艺是表达自己感情的一种方式，但是对于艺术来说，不仅要表达自己，还要通过自己来影响别人，带动别人！不知不觉的围观的人群也加入到这热情似火的歌舞世界中来，就连李炜这种不喜欢跳达体舞的人也不自觉的走到人群中来尽情起舞！动作固然笨拙，但李炜相信，这一刻，无论是谁，心里有的都只有欢乐！那极富民族特色的舞蹈直跳的地面尘土飞扬！那激情足以让日月无光！
狂欢就要尽情起舞，释放自己的激情和热血，后来李炜才知道，那群舞者是山那边的大水洞村来的，那个村子每到农闲就会聚在一起跳舞排练，把这套通俗易懂的达体舞不断发掘再加上各种动作的自由组合，最后这激情而又花哨，绚丽而又质朴的舞蹈便形成了，听说这舞还在州上拿过团体大奖。当然，这已经是后话了。
跳完舞，李炜和弟弟虽然是大汗淋漓但是精神上却是无比跃愉的，还不等李炜们稍事休息，扣人心弦的赛马，让人热血沸腾的摔跤已经开始了，李炜和弟弟，真是使出了浑身的解数四处钻营抢占有利地形。饿了，就在路边的摊位上吃碗凉粉，只见那雪白的凉粉浇上上红�
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