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脱脱拒绝了知府高惠的好意，也惹恼了知府，被知府派人监视了起来，从此他无论走到哪里，后面都有总是甩不掉的尾巴，脱脱知道，自己处境险恶，不能不万分小心。每天都没事儿一般。带着身边的随从，游山玩水，与高僧和道士们参禅论道。
让他没有没有想到的是。那天他游览了一座寺庙，与那里的高僧参禅论道，说得十分的投机，当他刚回到他居住的旅馆，那天晚上却神不知鬼不觉地来了一位朝廷的公使，进屋后就立即叫他跪下，接受朝廷的密诏。那道密诏宣布了他过去所犯下的罪行，并宣布要立即处死他。除了密诏以外，那几位朝廷公使还带来了一瓶皇帝特赐的珍贵礼品。酒漆黑的酒瓶上面雕刻着金色的蟠龙，在蜡光的照耀下格外显眼，脱脱看了不禁心惊胆战，冷汗直流。
脱脱是朝廷高官。对朝廷里的典章制度再熟悉不过了。他知道皇帝给他送来的不是什么名贵佳酿，天下名酒，而是夺人性命的鸩毒药酒。脱脱是元朝学识最渊博的丞相，对鸩酒的来历和传说最熟悉不过了。他知道鸩是一种传说中的猛禽，比鹰大，鸣声大而凄厉。其羽毛有剧毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸩酒。毒性很大，几乎不可解救。久而久之鸩酒就成了毒酒的统称。
除此之外，鸩酒还有另外几种说法，有人说，鸩不是一种传说中的猛禽，实际存在，就是人们常说的食蛇鹰，是一种小型猛禽，比鸡大不了多少，在南方山区分布较广，比如武当山地区就有这种猛禽。因其食蛇故被误认为体有剧毒，道士做法时的“禹步”经考证即为对其捕蛇时动作的模仿。还有一种说法，鸩是一种稀有未知的鸟类，后来被人捕杀干净，现在民间已经很少发现了。
鸩鸟最可怕的地方自然是它的羽毛。鸩酒，也叫酖酒，早在左传中就已提到。用鸩鸟的羽毛划过酒，酒即含有剧毒，就是鸩酒，饮之令人立即毙命。鸩毒毫无颜色和异味，毒性却能够尽数溶解于酒。当然这只是个被夸大了的传说，事实上有许多毒酒并不是仅仅用鸩的羽毛划过的，而是在酒中同时掺入了某种毒物，不过人们习惯上也都叫它鸩酒。
但是鸩酒不是可以随意配置的，这需要技术精湛的医士出面，从而分化为一个阴鸷的职业，叫“鸩者”。这些制造毒药的天才在犀牛角、兽皮的保护下，也是颤颤巍巍地接近尤物，稍有不慎，即会引火烧身。古籍上有很多关于以鸩酒赐死和饮鸩酒自杀的记载，“惧鸩忍渴”、“饮鸩止渴”就来源于此。在酒中渗入某些有毒的物质制成的毒酒，历来被人们作为杀人的利器。
古代的一些史籍如史记、汉书中，都有这方面的记载。南唐书？申渐高传中说：南唐皇帝李升顾虑大臣周本威望太高，难以控制，想诛杀之。有一次，李升倒了一杯“鸩酒”赐给周本。周本察觉了皇上的意图，用御杯分出一半酒说：“奉给皇上，以表明君臣一心。”李升当即色变，不知如何是好。这时，为帝王演戏奏乐的优人申渐高见此情景，一边跳舞一边走了上来，接过周本的酒说：“请皇上把它赐给我吧。”说毕，一饮而尽，将杯揣在怀中走了。李升立即暗遣人带着解药去给申渐高，未等药到，申渐高已经“脑裂”而死。
黑鸩为鸩鸟中最为稀少的一种，其毒性强而难发，这种引而不发的性质就像它所具备的深厚功力，待当事人的想象力和恐惧感挥发得差不多了的时候，一发则动全身，发则无药可救，无怪此物一旦侵人头皮之后，非数月甚至一年之久毒性才始行发作。
普通鸩毒人一旦饮下就行将发作，其性急而有治，且易辨别，黑鸩毒性缓而难察，直至慢慢地将人血化尽，其毒一旦侵入头皮，即可寄生在发根之内，使这黑丝维持原毒不绝，而且使当事人觉查不出。
由于鸩毒的残酷性实在太过彰显，仁者一直反对使用这种奇毒。战国时，楚国的使者驸马共前往巴国，途中见到一人挑着一担下了鸩毒的酒正欲谋财害命。驸马共请求买下毒酒，但所带的钱不够，驸马最后把自己的马车也一并给了对方。东西到手，他立即把鸩酒倒入江里。
这个故事，被作为宣传仁慈的例子广为流传。在晋代，朝廷曾下令严禁鸩毒。并不准鸩鸟过江。当时石崇任南中郎将、荆州刺史时，曾经捕获了一只鸩鸟雏，交给后军将军王恺养护。司隶校尉傅诋立即向朝廷告发了此事，朝廷下诏宽宥了石崇，但命令立即把鸩鸟当众烧死。东晋升平二年，即358年，王饶竟然向朝廷进献鸩鸟，晋穆帝司马聃大怒，下令把王饶鞭打二百。并把那只鸩鸟当中烧死在京城的十字路口。一方面，在这些仁义皇帝的围攻之下，鸩鸟自然是越杀越少；另一方面。心如蛇蝎的统治者一直大力弘扬毒文化，鸩鸟面临绝境，直至湮没在飞禽的最高空。
宋代之后，鸩毒的使用并没有被抛弃。直到明清两代仍然有人使用。并取得了立竿见影的鸩杀之功。在这以后，鸩鸟就像镶嵌了金边的乌云，被暴力彻底地从历史的天空抹去了。现在，我们只能使用过往文字来复圆它凌厉的形象，推测矗立在宫阙楠木梁柱上那一串“梆梆”的怪响。其实，中国是构思杀人方式最多的国家，一块砖头就可以置人死命，好像并不需要曲径通幽的鸩毒来实现宗旨。也就是说。鸩鸟之毒，多半是被权力妖魔化了的结果。
但是脱脱做梦也没有想到。原来这道密诏其实是哈麻假造出来，他此时已经接连升官，成为元朝的左丞相，因为脱脱未死，他总是心里不安，他知道无论从学识、才能和威信，他都无法与脱脱相比。为了处死脱脱，彻底消除心中的隐患，彻底拔除他的眼中钉，肉中刺，所以就大着胆子，假传皇上的命令，对脱脱赏赐鸩酒，命令他自尽。
脱脱很明白他的处境，他莫名其妙地被贬职，流放到边远的云南腾冲，他的弟弟也受到牵连，多次贬职，流放南方。脱脱对鼠目寸光，贪图享乐的皇帝很失望，对各地纷纷起义有军队很痛恨，对哈麻恩将仇报深恶痛绝，他此时已经万念俱灰，他想到即若皇帝让我自尽，我也好解剖了，谁还去辨别什么真假，干脆死了干净，一了百了。
脱脱想到这里，他就转身进屋，穿上整整齐齐的朝廷官服，恭恭敬敬地向遥远的北方，双眼含泪，一次又一次向远在都城的皇帝告别，从朝廷公使的手中接过鸩酒，一饮而尽，须臾毒性发作，立即呜呼哀哉，气绝身亡。当时他年仅四十二岁。他正处于强壮的年纪，学识渊博，才能卓越，是元朝难得的治国人才，正是他为国出力的大好时机，被朝廷中的奸臣设计害死，真令人愤怒和叹息。
脱脱是一位被贬职的朝廷的高官，朝野上下都很关注，腾冲知府得知脱脱在腾冲被毒死的消息，心里十分惊恐，他急忙写出奏章向朝廷报告，派出快马迅速送到京城大都。朝廷里接到报告后，立即呈给最高国家领导人，元顺帝妥欢帖睦尔。皇帝近来身体有些欠佳，经常沉湎在女人堆里，身体严重透支，他总觉得浑身上下酸软无力，肾虚耳鸣，头晕眼花，精神不振。更让他上火的事，元朝的天下总是不太平，起义的队伍此起彼伏，愈演愈烈。国破思良将，家贫思贤妻。他做梦也没有想到，脱脱这位才能卓越的大臣，就这样离他而去。他一个人独自坐在勤政殿里，手里拿着刚刚收到的奏报，痛苦地闭上眼睛，浮想联翩，联想到了脱脱的一生，脱脱的音容笑貌，不禁又浮现在他的眼前。
脱脱仪表伟岸雄壮，是一位标准的美男子，他器宇轩昂，性情深沉，为官清正廉洁，不贪图财产货物，远离女人声色，对同僚友好，不喜欢说别人坏话，不从来不在别人面前显摆功劳和地位。对皇上忠心耿耿，坚守大臣的气节，是朝野上下交口称赞的忠臣。元顺帝妥欢帖睦尔心里最明白，脱脱被迫害致死，完全是朝廷里那些小人中伤的结果。那些小人公报私仇，贪图个人利益，对脱脱百般陷害，最后将他流放致死，一代精英就这样结束了生命与才华，不能不让他万分叹惜。
转眼就到了至正二十三年，在一天的朝会上，朝廷里的检查官监察御史张冲等人，为脱脱喊冤叫屈，起草了专题报告，上书为脱脱鸣冤，元顺帝妥欢帖睦尔收到了报告，为了争取人心，顺应民意，下达诏令恢复了脱脱的官爵，并且向他的家人发还了被没有的家产，把脱脱的后人哈剌章、三宝奴召还还朝廷，只有脱脱的弟弟也先帖木儿已经死，无法召回朝廷官复原职了。
到了至正二十六年的时候，监察官员们又提出报告，在朝廷会议上当堂宣读，指责朝廷里的奸邪小人，罗织罪名，陷害大臣，以致朝廷大军征讨农民起义军援时候，临敌换将，就是从那时开始元朝军队一蹶不振，屡战屡败，耗尽了国家的所有钱粮，毫无战绩和收效。就是从那时开始，全国各地的盗贼更加猖狂，难以平定，生民涂炭，国情危急。如果脱脱没有被谋害死去，至今还健在，哪能会有导致天下大乱，直到今天也无法改变。监察官员们在奏章中，请求皇帝封赏功臣的后裔，并追赐功臣的爵位，授予称号，以安慰大臣的忠魂，以激励人心，挽救国家。
元顺帝妥欢帖睦尔听过奏章后，也不禁满脸羞愧，感到后悔莫及，立即宣布，授予哈剌章、三宝奴的朝廷官职，命令礼部大臣拟出应该授予的称号。但是事情还没有全部施行的时候，明朝的大军已经席卷而来，元朝军队连逃避都来不及，哪里还有心思顾及这些事，所以脱脱丞相的称号，后来一直没有着落。
正当元朝宫廷忙乱得一团糟的时候，外地的军情更加吃紧。在河南行省前线领兵打仗的左丞相太不花，出生朝廷显贵之家，从小锦衣玉食，他对吃喝玩乐样样精通，对军事知识却一无所知，他以皇室贵族的身份代理统帅，率领朝廷大军，在前线指挥作战，性情高傲，不遵照朝廷命令，有勇无谋，独断专行。
真是上梁不正下梁歪，左丞相太不花部下的士兵，看见他们的主帅是如此的怠慢无礼，吃喝玩乐，不禁欣喜若狂，四处抢劫掠夺，大量抢劫女人，金银财物，贪图眼前的快乐和享受，他们哪里还有心思夺取徐州，收复失地。朝廷里的监察官员们知道消息后，向朝廷提出检举报告，指责左丞相太不花，性情傲慢，居功自傲，虐待民众，应该署名官职，另换统帅。
元顺帝妥欢帖睦尔迫于官员的压力，就命令平章政事答失八都鲁，前往阵地，代理太不花，担任统兵元帅，朝廷接着又下令，削去太不花的官职，命令他继续在军效力，将功折罪。元朝军队军一再更换统帅，头绪异常纷繁，扰乱了军心，涣散了斗志，全军上下，人心涣散，毫无斗志，无心攻打农民起义军，收复失地。除此之外，元朝的各路参与招抚和讨伐作战的大军，也大都胆小如鼠，对敌军闻风丧胆，毫无勇气，没有取得一点战绩，没有立下一点军功。元朝当时的局势，各地农民起义大军风起云涌，愈演愈烈，就像熊熊燃烧的燎原大火，来势凶猛，不可阻挡。（。。）
第139章 韩林儿草莽称帝朱元璋号令群雄（）
第139章韩林儿草莽称帝朱元璋号令群雄
元朝遍地烽火，各地农民起义大军，风起云涌，国家局势危在旦夕。在元朝的都城大都，元朝宫廷里，内无贤臣，外无良将，元顺帝妥欢帖睦尔正在焦头烂额，疲于应对。在南方的草莽之中，有一位起义军领袖，异想天开，沐猴而冠，也穿上龙袍，头戴冕旒，当上了皇帝，他就是名噪一时的韩林儿。
韩林儿出身低微，过去也弄不清做皇帝是怎么一回，更不知道什么叫龙袍，什么叫冕旒。随着起义军队伍的扩大，身边的文武官员也越来越多，其中也有熟悉朝廷典章制度的人，不遗余力地怂恿他当皇帝的好处，给他详细讲解龙袍的来历，龙袍的制作规格，还告诉韩林儿只要穿上龙袍，才能成为天下至高无上的皇帝，才能号令天下。
为了制作好皇帝的龙袍，那位好事的文人，写出了龙袍的规格。告诉他，龙袍的空地为褚黄色，龙袍上并绣有九条龙，间以五色云彩。领前后正龙各一条，膝部左、右、前、后和交襟处行龙各一条，袖端正龙各一条。
那位文人告诉韩林儿说，过去的龙袍并不是专供皇帝穿着，郡王及以上都可以穿，只是不能用黄色，其他官员是不能穿着的，只有得到皇帝亲赐才能穿着，但在穿着必须“挑去一爪”，以示区别。
龙袍的色彩选用颇有研究，并十分严格，古代人使用的色彩并非单纯是人的本性需要，同时又作为一个种族或部落的标志，在远古旧石器时代的山顶洞人穿用采用赤铁矿染色，到了夏代崇尚黑色。周代崇尚红色、到了汉朝推绎周崇尚红、秦崇尚黑，汉灭秦后则崇尚黄，汉文帝刘恒穿的龙袍第一次采用黄色。其后长期以黄色为最高贵，它象征中央，因此，这种风气一直延用下来。龙袍上的字纹样的颜色由淡月白色。品月和普蓝组成，“蝙蝠”有朱红、枣红、绛色、香色、青铜色等数种颜色。“如意头”有明蓝、月白、藏青和水红、桃红、枣红、雪灰两种颜色组成。
文人们告诉韩林儿说，除了龙袍以外，皇帝专用的帽子叫冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒”。
冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。汉代规定，皇帝冕冠为十二旒。即十二排，用玉制成。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉。名叫“允耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁。以提醒戴冠者切忌听信谗言。
为了让韩林儿名正言顺地当上皇帝，起义军大造舆论，有人说他是唐朝李氏的子孙，帝王的后裔。其实他的祖先利用白莲教烧香惑众，被流放到永年，在那里居住了下来。
元朝末年。韩林儿的父亲韩山童传言，说：“天下正当大乱之时，弥勒佛将降临于世。”黄河以南、江、淮之间的很多百姓都相信他的话。颍州人刘福通与其同伙杜遵道、罗文素、盛文郁等也宣扬：“韩山童是宋徽宗的八世孙，应当掌管中原。”于是杀白马黑牛，对天地发誓。图谋起兵，并决定以红巾为号。
至正十一年，即1351年五月，事情泄露，刘福通等人急速进入颍州，起兵造反，而韩山童却被元朝官吏拘捕处死。韩林儿与其母杨氏则逃至武安山中。刘福通占据朱皋，攻克罗山、上蔡、真阳、确山，攻打叶、舞阳，攻陷汝宁、光、息，部众增至十多万，元兵已不能抵挡。当时徐寿辉等在蕲、黄起兵，布王三、孟海马等在湘、汉起兵，芝麻李在丰、沛起兵，而郭子兴也占据濠州响应。当时都称他们为“红军”，也称“香军”。
至正十五年，即1355年二月，刘福通到处寻找韩林儿，最后在砀山夹河找到了他，并将他迎至亳州，韩林儿于是在亳州登基称帝，又号小明王，建国号为宋，年号龙凤。拆除�