这一存在层次显现的“妄念”之境称为“你的阴影”；林肯总统则把“正念”称为“我们本性中的好天使”。只有《课程》真正把这两个观念阐释得圆融而透彻。葛瑞：这些观念至少解释出为什么人们常做些伤害自己的事情。
白莎：正是！人们老爱去做对自己有害的事情，不论在大事上或小事上，明知却故犯。就像你一样，为什么你在看电影时老爱吃那些巧克力？你明知它会让你长青春痘。
葛瑞：大丈夫敢作敢当嘛！
白莎：你还真男人腔（butch）呢！
葛瑞：哈萨克，连你也知道同性恋的术语。
白莎：你不会排斥同性恋吧！
葛瑞：怎么会？我那一群亲戚不是男同性恋就是女同性恋；别听我胡扯了，只有少数几个而已。
阿顿：我无意打断斗嘴游戏，但说真的，你何不试试，吃巧克力的时候，放下你的罪恶感，可能就不会长痘痘了。我们该走了，最后还有什么疑问吗，好学生？
葛瑞：当然有。不论我在夏威夷或在这儿，都能从心里治愈别人，对吗？
白莎：没错。根据我们上回向“圣论”打听的结果，确实还有人住在夏威夷，佛教徒多于基督徒，当然还有Huna族。
葛瑞：难怪岛上的人比美国大陆的人好多了。我们这回所谈的“治愈”问题，一言以蔽之，就是一切都是心灵造成的，不只是疾病，连治愈的奇迹都是。
阿顿：是的。所有的一切，不论外表上是好是坏，从治愈的奇迹到艾滋病，到厌食症，到身体自燃现象，到圣五伤＇译者注：有一些天主教圣人身上会呈现耶稣被钉死的五个钉痕＇，都是心灵的杰作；每一种你们已知的以及尚未爆发的疾病，也都是心灵的杰作。细菌是什么？不正是一种投身吗？躁动症是什么？两种极端的情绪出除了证明分裂的真实性以外，还会是什么？葛瑞：即使是艾滋病，也不过是同一个老套心态所玩的新花样而已。
阿顿：反正若不是艾滋病，也是会发生其他病变的。十四世纪时，黑死病导致四千万人丧命，若用人口比例来计算，艾滋病只是小巫见大巫。但再发展下去，死于艾滋病的人数会超过四千万。所有的疾病既然都是心灵造出来的，就算你能消灭一种病变，心灵一定还会造出其他病变的。这有时竟会给人一种进步和希望的假象，掩饰了今人其实跟前人一样在承受恐怖的死亡这一事情。葛瑞：某研究报告说，如果有人为生病或动手术的病人祈祷，患者的病况会好转，你又怎么说呢？
阿顿：因为心灵本来就是一体相通的。祈祷确实会有一时之效，但那还称不上治愈；只有真正的宽恕能把潜意识的内疚由心中除去。你只要深思一下，便不难看出，《奇迹课程？的治疗观，不过是把“真宽恕“的道理套用在疾病上面而已。葛瑞：有一天晚上我作了一个十分清晰的梦，我注意到自己在梦中一点恐惧都没有。醒来之后，好希望自己能够一直活在那种无惧的心境中。我记得早年的恐怖电影常打出这样的广告：“你不得不一直提醒自己：这只是电影，这只是电影。”有时，我会在大白天不断地告诉自己：“这只是一场梦，这只是一场梦。”阿顿：这真的只是一场梦！有时，你会奇怪，何以自己不能二六时中都活在无惧之中。我可以跟你保证，你迟早会修到始终活在那种心境的。其实，你已经比从前更常活出那种心境了，只不过你老是把活得平安视为理所当然，而把注意力全放在不平安的时刻上。毕竟说来，你真是有福之人，能够继续做你的宽恕功课，当你的心灵完全被圣灵治愈时，恐惧便会彻底由你的生活中消失的。
葛瑞：我以前试过治疗别人，结果别人并没有痊愈，是不是我太没用了？
阿顿：你真是没有！我是说着玩的，别当真。事实上，你无法根据结果来评估，因为你无法看见心灵层次的事情，你所能仰仰的，就只有这具虚幻不实的身体。《奇迹课程》所说的治愈，是指心灵层面的变化，有时，外形上会有所改变，有时，治愈的结果只发生在肉眼所不及的层次。如果们有位奇迹学员只有一双脚，难道你会因为他长不出另一双脚就认定这人没有学会《奇迹课程》？别忘了，治疗的对象是心灵；让我再叮咛一下，不要从你可能看到、也可能看不到的形体层面去评断结果。葛瑞：那我还是有希望成为治疗师啰！
阿顿：葛瑞，你已经是个治疗师了，每一个练习“真宽恕”的人都是治疗师。《课程》说过：
上主之师没有评估自己所赠之礼的效益的能耐。他们的任务只是给出那些礼物而已。
再说，究竟是谁被治愈了？答案是“同一个”双方，困为推动究竟，就只有一个。
白莎：我们该告辞了，老弟！说真的，我们为你感到骄傲，继续发出你的宽恕之念吧！
葛瑞：嘿，想起你把我变到波特兰的那个经验，能不能看到在你们离开以前，再把我变到茂伊岛（Maui）去逛一逛？
白莎：放心，葛瑞，你有的是机会去游夏威夷的，这都已经写在你的剧本里了。事实上，它也已经开始运作了，只是你此刻还无法看到而已。
几年之后，凯伦和我真的不知为何阴错阳差地去了夏威夷。在当地美丽的小径闲逛时，我们还有一句没一句地谈论着迁居夏威夷的可能性。
第十一章 时间概说
时间在你心中只是一个刹那，对永恒毫无影响。过去所有的时间亦是如此，一切依旧如虚无之旅展开前的原状。形成第一个错误以及随后而起的所有错误的短短一瞬，本来就蕴藏了那第一个错误及随后一切错误所需修正。时间就在那短短一瞬间消失了，因时间本来就是那么一回事。从我有记忆开始，“时间”一直是个引我遐思的问题。
一九九七年四月，阿顿与白莎第十一次来访，距我上回看到他们，间隔了整整八个月。而我已经准备好问题了。
阿顿：嗨，超时空的小子，近来可好？
葛瑞：我不知道，让我检查看看……，嗯，还不错的样子！嘿！真高兴看到你们！
白莎：我们也是。既然你已经准备好问题了，让我们废话少说，进入正题吧！
葛瑞：好啊！首先，我真的很感激两位的来访，我从二十岁起就在寻找生命的答案，我讲过赫塞（Hermann Hesse）根据佛陀的一生而写的书。
阿顿：Siddhartha。（译者注：台湾课为《流浪者之歌》）
葛瑞：那本书写得真好。但我从未想到世上竟会出现还比那更博大精深的《奇迹课程》。说真的，我真的好爱你们两位老兄，感谢之至。
白莎：那表示你挺满意的。
葛瑞：何止满意！我简直感激涕零，无以为报呢！
阿顿：我们也很感激你，老弟。感恩是一件好事，但从现在起，你的感恩之心应直接献给上主才对，是他把你的救恩变得“命中注定”的，让你永远也无法把天堂的记忆由你心中磨灭。
葛瑞：好吧！言归正传。有一回，若非这部课程，我大概已经跟别人吵起来了。那一次，我在加油站，加满了油正要离开，有部车子横挡在我面前，当时我正赶着去某个地方，因此，很客气地请他让路。没想到他竟然用一种鄙夷的眼光看了我一眼，说：“算你倒楣！”我简直不敢相信！那一刹那，某一部分的我真想给他一巴掌。白莎：奇怪，人间的是非怎么老跟车子离不开关系！说正经的，你看得出来那人极端的无知吧。
葛瑞：岂止无知！在电影院里高谈阔论才是无知，这家伙可称得上天字第一号的恶霸，我想，连德雷莎姆大概都会忍不住给他一巴掌的。
阿顿：我们看见你的反应。你气了几秒钟以后，转向回到车上，自言自语：“我仍是上主所创造的我。上方之子不可能受任何痛苦的，而我正是他的圣子。”
葛瑞：没错，我那里在想，我若是上主所创造的我，就不可能是这一具身体，那家伙也不是。我要让自己真正的力量出来，不受这个可怜虫的影响。他内心其实很恐惧，才会装出一副耀武扬威的模样。我想起了你告诉我的那些宽恕实例，我明白，即使在这有形世界里，宽恕对我也是百益而无一害的。因为当时我如果气昏了头，忍不住动手的话，我大概已经被那家伙宰掉了。
阿顿：没错。不论从哪一个角度去看，你都是赢家。你们人类高估了解决问题的能力，只要看一看国际局势就好了，如果“以牙还牙”真的有用的话，那么发动战争的国家应该更加固若金汤了，不是吗？结果呢？葛瑞：才不是呢！只会恶性循环下去。
阿顿：你当时不仅没有制造恶性循环，还防止了恶性循环。如果你够聪明的话，宽恕将是你下半辈子安心立命的不二法门。我想你够聪明了。
葛瑞：多谢夸奖。我现在可以提出准备好的一堆问题了。第一个问题，我想，我大概知道答案。在直线性的时间观下，我会认为你们这类觉者，一定在“过去”完成了救恩，“现在”才可能以觉者的身分显现在我面前，对吗？阿顿：当你说“从直线性的时间观”时，就已经解答了自己的问题了。我们是在你的悟道的，你也会如此。然而，其实只有一种时间，若用幻相世界的表达法，可以这样说：曾经有过这么一段时间，你利用这段时间，就像你利用究竟的幻相一样，把它一分再分，侵害成无穷尽的部分，让它们看起来截然不同，这跟佻选出无数截然不同的人是同样的一回事。必须有个“时间”与“空间”，这些人才有地方运作，同时还能帮他们遮掩了自己根本活在梦中这一事实。因为：究竟来讲，究竟与时间一样虚妄。它们都不过是一种信念而已。
葛瑞：你以前曾经说过，我原是非空间性的存在，正经历一个空间世界；其实也可以说，我是个非时间性的存在，正经历一个时间世界。
阿顿：是的。这就是为什么我们先前一直强调：心灵是存在于时空之外的。等你觉醒以后，自会明白，所有的时间空间以及在时空中仿佛发生的一切都吤一场梦。你的心灵不过打了一个小盹而已。《奇迹课程》这样形容你的心灵：它梦见时间，那好似出现却其实从未发生的一段时间，它所造成的改变也无实质可言，故所有的事件也都无跡可寻。心灵一旦苏醒过来，它只是继续本来的存在状态而已。
葛瑞：我以前经历的那个启示，大概只能算是一个电影预告，将来永远都是那样吗？
阿顿：永远都是。
葛瑞：我不知道自己是否承受得了那么大的喜悦。
阿顿：给它一个机会吧！你会爱上它的，它从不遗弃任何人，包括你所认识的每一个人，你的父母、朋友、亲戚、爱人……每一个人，无一例外。因为他们跟你根本就是一个，那种重归完整的感觉是超越一切之上的。葛瑞：我要这个喜悦！
好吧！让我们继续讲下去，免得我又忘了原先想问的问题。《奇迹课程》说了：“一切”都是分裂的象征，而你又说：连时间也不外乎是分裂的象征。我想，我们每一个如梦似幻的一生，只是为了延续这个分裂状态，事实上，这一切是同时发生的，对吗？阿顿：正是，不妨深思一下这段话：
每一天，每天中的每一分钟，每分钟内的每一刹那，你只是不断重温那恐怖的时间幻相取代爱的那一瞬罢了。于是，你每天都得死一遍，然后又活起来，直到你跨越过去与现在之间的沟距为止；其实，那根本不算什么沟距。每个生命都是如此，从生到死，到再生的一段时间，都像是在重复那早已过去而无法重温的一刻。所有的时间不过代表了你那疯狂的信念，以为已经过去的依旧存在于此时此地。宽恕过去，让它过去吧！因它已经过去了。
葛瑞：所以，每一天都像人的每一生，不论你看起来是沉睡的，或是死了，次日又重新开始另一天或另一生。你在每一生中活出的身分，又分为许多不同的阶段，那跟不同的人生其实也没什么差别。何况，你的身体从小到大发生这么大的变化，简直像是一生内拥有好几个不同的身体。这一切真的全发生在心灵内，说得更明确一点，全是心灵的投射。上面那段引言为我们指出，这一切只是反复活出我们自以为跟上主分裂了的那“最初”一刻而已。而且，在每一刻中，我们都有能力改变自己对生命真相的看法。阿顿：美国印第安人常爱说：“看哪，这伟大的奥秘！”＜正文＞中也有这么一段：看哪！这伟大的投射，但应怀着治疗它的决心，而非恐惧，云面对它。除非你仍想与造物主保持分裂状态，并存心与他的旨意对抗到底，否则你营造的一切就没有控制你的能力。在这之前，它曾说过：
时间既是佻营造出来的，你便能任意调度。你不是时间的奴隶，就如你不是自己所造的世界之奴隶一样。
J兄继续提醒你：你不可能同时拥有时间与永恒，你必须选择其一：
你无法窃取一部分的天堂，编织到自己的幻相中。你也无法把任何幻相带到天堂里。
葛瑞：时间和空间这伟大的投射，其实跟电影没两样，而且还挺紧张刺激的。
阿顿：你若真正了解这一真相，紧接着面临的问题是：你究竟要跟“谁”去看这场电影？你可以跟小我结伴去看，听它那一套人生观：你也可以跟圣灵结伴观赏，听它的那一套人生观。
葛瑞：你是说“他”的人生观？
阿顿：正确地讲，应是“它”的。不要忘了，J兄是以艺术家的心态修正他那所谓的福音。为此，他才会在《课程》里沿用《圣经》的词语。
葛瑞：教会真的都把《圣经》里有关“轮回”的说法全都剔除了？
阿顿：是的。这是第四世纪的教会普遍犯下的错误。我想，我们最好还是把讨论的焦点放在多玛斯与我所活的那一世纪。
白莎：好！我们讲到跟J兄或圣灵一起看电影，接受“正念”的诠释方式；这话带出另一个重要的观点：即使你经验到自己正在“这里”，你还在一具身体里面看这场电影；更何况，你所看到的，都是早已发生的事情，就像从“电视重播”的画面去看你所压抑或遗忘的故事。你不妨深思一下下面几段常令读者瞠目结舌的奇迹章句。这几段话连在一起，可以说综合了《奇迹课程》的“虚幻时间观”：
天父与圣子的一体性这个启示迟早会进入每个人的心中。然而，那个时刻是由心灵自己决定的，而非别人教的。
时辰已经注定了。边话听起来十分唐突。然而，每个人在路上所踏出的每一步，没有一步是偶然的。纵然他还未上路，其实他早已走过那条路了。时间看起来好似朝着一个方向进行。
时间只是一种把戏，一种巧妙的手法，极其浩瀚幻相，里面的人物来来去去，好像魔术表演一样。然而，表相之下却有个一成不变的计划。剧本已经写好了。那经验何时前来结束你的疑虑，早已注定了。我们只是在旅途的终点回首整个旅程，假想自己再走一趟，在脑海里重温一下过去的经历而已。葛瑞：当他说“我们所遇上的旅程”，是否指他会跟我们一起看这部人生电影；只要我们武器，他就会助以一臂之力？
连在一起，将时间的主题串连起来：
它将心灵领回无穷尽的当下，那儿根本没有过去与未来。
又说：
世界从来未曾真正存在过。永恒方是千秋不易之境。
还说了：
这不是�