？纬獭返木裼泻艽蟮某鋈搿Ｊ晕室幌拢琂兄怎么可能说出自相矛盾的话？我不是要你藐视任何人，更不表示我们对意见相左的人存心排斥，我们之所以告诉你这些话，纯粹为了帮你澄清观念。白莎：以后的几个月里，切忌一个人闭门造车，多跟人们交往，好好认识他们，必要时，就学习宽恕他们，把那些机会当作修行的增上录吧！幻相必须在它们出现以及你所经历到的那一层次予以宽恕，意思是说，你该活得像常人一样。别忘了，当初这部《课程》没有传给深山绝壁上的隐士，却在世间最复杂最混乱的纽约市传出来，不难看出作者的用心。阿顿：下次再来时，我们会谈到你的神圣助缘，祂在永恒中一直与你同在，但你到现在才准备好聆听祂的话。你终于知道，圣灵之音会引领你回家的。最初祂彷佛在梦中向你悄悄说话，直到你熟练宽恕之后，祂的声音才会愈来愈清晰响亮。祂会以种种方式向你显示，我们的书即是一例。至于我们解说的风格好像有失庄重，这纯粹是为了教学上的权巧方便。我们在上主和灵性前面永远都是庄重的。声明在先，免得你为此耗费无谓的心思。我们走后，你要特别留意，宽恕别人时，千万别陷入了「小我型」的宽恕，那种宽恕，世间非常流行，成效却不彰。《奇迹课程》说：
因着你的要求，小我也有它的一套宽恕计划，只是你所请教的这个老师大有问题。小我的计划既无道理，自然不会有成效。听从它的计划，会将你导入绝路，那一向是小我请君入瓮的把戏。小我的策略是先让你看清错误，然后再予以罔顾。但你既已把它当真了，你还能罔顾它吗？你既已对它纤毫毕察，弄假成真，你就再也无法罔视它的存在了。你的弟兄姊妹，包括父母在内，并没有真正做出你认为他们做了的事情，认清这一事实，才是宽恕的关键。
白莎：离开以前，我们再留给你一句《奇迹课程》的话，当你想要批判别人时，最好记起它来；不论你在街上开车，与人共事，闲话家常，看电视，或浏览网络信息时，你一感到心里冒出批判的冲动时，记住〈正文〉里这一段话：好好地学吧！这会缩短耽搁你幸福的时间，其幅度超乎你的想象。你对弟兄的瞋恨绝不是为了他的罪，而是为了你自己的罪。不论他的罪化身为什么形式，只掩饰得了一个事实，即你相信那些罪过全是你的，因此「理当」受到攻击。务必记住，你只可能批判自己，所以，你也只可能宽恕自己。我们祝你一切顺利，过些时日，我们一定还会再度作「不速之客」的。
语音未歇，他们的形体蓦地在我眼前消失了，然而这一次，我却丝毫没有落单的感觉。
下篇 觉醒
6。 圣灵的另一途径
小我按照自己的认知方式营造它的世界；
然而，重新诠释一切的圣灵，却视世界为引领你回归家园的教学工具。
随后数月，每当想起白莎与阿顿的五次拜访，一边感到振奋，一边又有顿失所据之感。多年来，我接触过不少心灵课程或励志课程，都是为了改善生活，如今我所学到的这一套思想体系，它的用意不在于改善生活，而要把我从自认为是「我的生活」的梦境中唤醒，这可说是我前所未有的经验。但也奇妙，眼前这一套训练，可能因为他不强调克服冲突的能力，而是直接引导我进入平安，无形之中便已提升了我生活的质量。当我开始反省自己的习性，不得不承认，判断别人几乎成了我的第二天性。我慢慢察觉自己的毛病，试着不与它认同，也试着不再受制于自己的怨尤。这离宽恕境界虽然还有一大段距离，但至少，我比较清楚自己的小我模式了。我也看出了自己在与阿顿白莎对谈时，为了掩饰内在的羞怯而故表狂傲；其实，我通常还不至于这么口无遮拦的。我猜阿顿与白莎大概想让我自在一点，因此也用类似的口吻来跟我互动，我猜，只要我能改变说话的语气，他们的响应也会有所不同的。随着〈学员练习手册〉的操练，我愈来愈知道如何选择正念，以圣灵的眼光去思考事情，而不再选择妄念中的小我，结果，白天倒经历过几次光明喜悦之境，晚间却常噩梦连连，我简直不敢相信自己潜意识中竟有那么丑陋的意象！我想，其他人未必会经历到这类梦魇，它们只反映出隐藏在小我深处的丑陋形象，如今一一在我梦里出现，等待着我的宽恕与释放，我才能回归于圣灵的平安。我常提醒自己，我的念头并非在这一层次想出来的，这种认知却又让我产生进退失据、动辄得咎之感。我明白，是我的心不断在提示大脑该如何看、如何听、如何做、如何感觉；而我的大脑不过是被设定的硬件，负责操作我的身体，为我演出一部所谓「葛瑞的一生」的电影。心，有如写程序的人，透过大脑和身体来告诉我这是什么经验，该如何反应，而我像是受操纵的机器人，只能听命行事而已。在它的设定之下，我真的认为自己此时此地在做这些决定。这跟计算机的程序设定没有两样，它能指示一个虚拟人物在虚无之境进行一连串的行动。负责设计程序的「心」，也是这样指使我如何在虚拟的世界中去经验。这一切终究是为了让我相信「我确实就是这一具身体」。这一具身体偶尔还能自得其乐，但多半时候，它总觉得缺少了什么似的，有时是物质上的，有时是心理上的，这种匮乏感其实是来自它与生命根源的分裂。而且，所有的问题，反映在这一副肉眼中，都成了外来的问题，在虚幻的娑婆世界中进行着。其实，它们所演出的，正是自己当初为逃避「分裂之因」而压抑在潜意识下的内疚。我逐渐明白了，一直在背后操纵我言行举止的潜意识心态，在我们的眼中都转变为外在的问题；其实，那个依据小我思想体系而发号施令的「心」一直都在我内，不在我外。以此推之，整个宇宙都可说是在我心内，而不在心外了；只要我能鼓起勇气去看这一真相，连天堂都在这里。事实上，也只有它真正存在，其它的「地方」全是我想要取代天堂而造出的幻境，故意把它夹在天堂与我的中间，逃避我心里暗暗相信自己会受到的天谴。我跟其他人没有两样，终日为自己想像中的不善或罪咎而惩罚自己，其实，在这一刻，上主正殷殷盼望着我回家。只要我愿接受圣灵的治愈，准备好接受生命的真相，我们便能永恒地么祝生命。对此，我以前可说是一无所知。明白了其中的道理，让我愈发赞叹「心」的伟大。我知道，营造出幻境的种种决定都是出自潜意识，随后才以相称的象征现身于虚妄的娑婆世界中：最先是分裂的选择以及随之出现的内疚；整个娑婆世界都是按照这个内疚量身打造出来的。世间的纷纭万象在每个人的梦中以及肉眼下显得如此真实，若无相当的修持，还真难宽恕心目中认为是千真万确的事情，更别谈接受圣灵的思维方式了。这一套灵修课程可说是大幅度改变了我对周遭人际关系的看法，例如我那些亲戚，评论起人来可真是嘴下不留情，如今虽然积习难改，但我却已了解，他们的反应不过反射出我自己心里是如何看那些问题人物或人生挑战的；我也看到了自己是怎样为向己的「罪过」去定亲戚的罪，其实，他们的言行不过是小我想要混淆我眼目的幻影而已。此后，我愈来愈容易宽恕别人和自己了。连以前跟我做股票交易的那些营业员，我的心态都改变了。虽然也有不少尽职又专业的股票营业员，但不少营业员把客户视为爱找麻烦的对头，口气往往粗鲁而自大，有时甚至对客户的损失抱着幸灾乐祸的心理。如今，我比较能把他们的敌意视为小我思想体系的象征，为我在人间演出这一出戏，等着我去宽恕而非报复。透过他们，我潜意识的阴暗面才有机会获得宽恕，接受圣灵的治愈。我发觉自己变得祥和多了，不再轻易为别人的不当言行而深以为忤。我知道，在灵修道上我实在需要上天拉我一把，我才宽恕得了已被我当真的事情，因为小我设计出这一堆事件，就是存心挑衅我的。 J 兄是我最常求助的对象，当然，我也可以向自己最感激的阿顿及白莎求助，或者向他们的前身达太以及多玛斯祈求，我也可以跟多数奇迹学员那样加强自己与圣灵的联机——《奇迹课程》特意称祂为上主的代言人（ the Voice for G od ），而不称祂为上主之声（ the Voice for God ），其中大有深意。只因我与 J 兄渊源深厚，故我选择加深与他的关系，我相信白莎与阿顿所说的，当我握住 J 兄之手的那一刻，分裂便中止了。当然，我若握住圣灵之「手」，也会有同样的结果，他们全是上主的一种象征。每个人都有自己的「有缘人」，只要他能透过这个象征而与上主结合，便足以弥合分裂。在 J 兄的课程里，上主不是遥远的一个概念，祂近在咫尺，圣灵所要传授的，正是这种属灵的经验，也是 J 兄所活出的境界；〈学员练习手册〉第一五六课将此观念表达得极其传神：我与上国同行于全然神圣之境
今天的观念只是阐明一个使罪念无从孳生的单纯真理。它保证内疚没有存在的理由；既无存在之因，故不存在。这与〈正文〉一再提出的基本观念前后呼应：观念离不开它的源头。这若是真的，你怎能离开上主？又怎能踽踽独行于世间，与你的源头分裂？这正是圣灵反复重申的「救赎原则」。我 那两位 老师也一再引用过《奇迹课程》的话：分裂不曾发生过。但我知道，还不只如此，我相信阿顿和白莎所说的 「真宽恕乃是回家之路」绝非虚言。要不然， J 兄当初怎么可能宽恕置他于死地之人！我继续老实地操练〈学员手册〉，一心等着阿顿与白莎为我进一步解释「真宽恕」的道理。我也不时提醒自己「爱内没有怨尤」，这句话最能帮我实时切断我对人的批判习性。我一再坦诚自问，我若是真爱，爱内又没有怨尤，那我怎能抱怨自己的处境或批判弟兄姊抹？渐渐地，我的心态确实有了转变。例如：凯伦与我的个性有点儿像水和油，当我需要安静思考时，她却想讲话，而且每每说个不停，我多次向她表白，我工作时需要专心，她却当作耳边风，逼得我不能不把奇迹原则运用出来。我记起来了，当初是我要结婚的，所以我绝不是受害者，她对我的请求充耳不闻，不过显示出某种昏昧或逃避的心态，这不正象征着自己在许多事上的逃避心态吗？一晚，我正准备工作，凯伦又开始滔滔不绝，这回我终于记得把「爱内没有怨尤」的观念应用在她身上了，突然之间，我经验到某种非比寻常的感受，我并没有试着如何努力去爱她，而只是经验到「我就是爱」！在那一剎那，我真的看出，这只是给我自己一个选择的机会——自己究竟要活成怎样的人。我决定以圣灵无条件的爱去对待凯伦，此后，我开始用她不在家或入睡后的时间来做事，这样，我既能耐心聆总，又不致耽误工作。
十二月二十一日，是阿顿与白莎首次现身的一周年，他们第六次出现于我家客厅。
葛瑞：我料到你们今天会来，今天是我们的周年么。
白沙：所以我们选在这一天来访，日期虽不重要，但我们知道你期盼着这一天的到来。
葛瑞：嘿！虽然我在日历上做了记号，并不表示我期盼着这一天……。抱歉，我又在强词夺理了。
阿顿：老弟，别期待自己马上就有一百八十度的转变，否则你会神经崩溃的。
白沙：尽管强词夺理吧，那样我们才有机会帮你加速成长。我们先前跟你讲的那一切只能算是「前奏曲」，帮你准备日后的登堂入室，那些谈论的方式也不过想要引起你的专注罢了。如今，新生训练的日子已过，你该长大了。所谓与 J 兄或圣灵同行，就是以他们的心态去思考。我们这回要为你讲解一下他们的思考模式，让我们把圣灵的思维与小我那不堪一击的想法做个对比吧！这样会有助于你的了解。
阿顿：小我相信对立之物，例如苦与乐；圣灵却说，对立根本不存在，例如：真实的喜悦是没有反面的。《奇迹课程》说：
你如何在一个没有喜乐的地方寻得喜乐？除非你明白自己根本就不在那儿。
小我追求的乃是复杂性；圣灵的真理却单纯无比，然而，要你接受它的单纯还真不容易呢！
小我告诉你，你与众不同；圣灵却说，真相是：所有的人完全一样，你必须有此体验，才算具备了祂的眼光。《奇迹课程》告诉你：
小我的投射与圣灵的推恩之间的区别，非常间单。小我为了排斥而投射，这是为了湮没真相。圣灵的推恩方式则是在每个心灵中认出祂自己来，因而视他们为一个。在这种知见中是不可能有冲突的，因为圣灵所见的一切都是同样的。不论祂从何处着眼，都会看到自己；由于祂本身是统一的，故祂给人的天国也必是整合的。这是上主交托给祂的唯一信息，祂必须为此发言，因为那是祂的真相。上主的平安就在这信息内，因此，上主的平安也就在你内。天国崇高的平安永远在你心中光芒四射，但它必须照射出去，你才会意识到它的存在。那是上主在天堂给你的讯息，而圣灵则是那讯息存留于你心底的记忆。如今，你若想记起自己的真实面目，必须将圣灵的讯息分享给你眼前所遇到的人。
小我说，你已经一败涂地，而这悲惨命运已成了你这一生的经历；圣灵则说，在实相中根本没有「失落」这一回事，而且上主的儿女是不可能失落的。〈学员练习手册〉有言：
宽恕所有与你的圆满、一体及平安的真相相反的想法吧！你不可能失去天父赐你的礼物。
随后又说了：
在上主的计划内，你只能领受，绝不会失落、牺牲或死亡。
小我告诉你，人人都是有罪之身，因为它暗地里认定你也一样有罪。它会用愤怒或咄咄逼人甚至揶揄取笑的方式来遮掩自己的内疚。在你心目中，只有动物或婴儿才是纯洁的，其实这只是你的设定，你只愿在他们身上去看自以为失落了的纯真。小我必须把纯洁无罪的观念寄托在身外某处；圣灵却说，人人都是全然无罪的，因为祂深知你是全然无罪的。只有你会谴责自己：常常自我谴责的人才会定他人的罪。
你一直在控诉自己，为自己定罪，现在，不妨跟着《奇迹课程》的描述，把圣灵想成最高法院：
你不用怕高等法院会判你的罪。它必会驳回所有控诉你的案件。没有任何控欣上主儿女的案件。能够得逞，凡是挺身证明上主的造化有罪者，等于诬告上主自身。把你所相信的一切高高兴兴地具状，提到上主的高等法院重审，它会代上主发言的，所言必然真实不虚。不论你如何谨慎地具状，它都会驳回任何对你的控诉。案件本身看起来也许证据确凿，却无法在上主前站得住脚。圣灵不会听信它那一套的，祂只可能按实情作证。祂的裁决终归是「天国归你所有」，祂当初赐你圣灵，就是为了提醒你的本来面目。小我又设法让你相信你这一生的经历真实无比，而圣灵的看法只有一句话：它根本不曾发生过。
小我最乐见的，莫过于你坚信外面有一个世界，在你出生以前便存在，等你由世上消失以后，它仍存在。圣灵在〈练习手册〉中的答复，落在小我的耳中，可能显得荒谬至极：
也界根本就不存在！这是本课程所要传授的中心思想。这并�