人。那一套「罪、咎、恐惧、攻击、自卫」的思想体系，如今发展到了新的层面，它为了保护你自以为分裂的心（今人称之为灵魂〕，开始向外发动攻势，但此回避潜意识的内疚与恐惧对你造成的威胁。你若想知道小我是多么百般回避心里的内疚，只需回顾一下《奇迹课程》的发展情况便可明白。尽管全书的主旨就是要治愈潜意识的内疚，但大部分的奇迹教师连提都不敢提内疚的问题。小我在它的神奇计谋上，可谓是百尺竿头更进一步，造出了一具有形的身体（请奏乐表扬），然后，赋予了小我独家垄断权。从此，小我只准那些能够证实幻境存在之物进入觉识之中。然而，身体本身也是幻相的一部分，请它出面为你解说幻相的意义，无异于要求幻相来支持幻相。当然，小我是十分乐意答复你一切问题的。当初，为了要逃避内心的罪恶感以及对天谴的恐惧，你制造出种种的防卫措施，如今，借着宇宙、世界和身体的有形参与，娑婆世界更是顺理成章地，拥有了一个「有目共睹」的外形。
小我为了应付你潜意识中的罪、咎与恐惧，又想出另一绝招，即是投射到别人身上去！下回来访时，我们会解释这一思想体系是如何在世界呼风唤雨的。你在世上任何一个角落都不难看到小我思想体系的运作，无论是个人关系、人际关系，乃至于国际关系上；或是政治领域或任何专业领域内都一样，只要你有心去看，可以说俯拾皆是；然后你才会深深领会《奇迹课程》所言不虚。毕竟而言，我们对小我的剖析是讲给经得起挑战的人听的：小我真的不可爱，等我们把小我的真相一一道破后，就可以聊聊比较有趣的主题了。
等你真正看清小我思想体系的运作方式，我们才能继续教你如何帮助圣灵把小我的嚣张声势扭转过来，这会加速你的得救过程，让你早日切断生死轮回。
葛瑞：你是说，我因着潜意识里的内疚与恐惧，才会不断转世投射？。换句话说，内疚一旦获得治愈，心中不再埋藏恐惧时，我就不需要这一具身体、世界，甚至整个宇宙了？
阿顿：一语中的！我早知你不是一个笨蛋，我一直跟 J 兄讲，他就是不信！我在说笑。下次访谈之后，我们的会晤会愈来愈短，也会愈来愈轻松有趣的。
你若真想与 J 兄或圣灵合作，就必须明察秋毫，细细观照小我体系是如何操控你的生活。这一思想体系在娑婆世界运转了千百万劫，你们却习焉而不察，为此我才提醒你，好好地拜圣灵或 J 兄为师，跟他们一起面对这个问题。J 兄在《奇迹课程》中这样说：
一个人除非肯正视种种幻觉，否则就难以摆脱它的控制；因为不愿面对，正是对幻觉的一种保护。无需畏惧这些幻觉，因为它伤害不到你。此刻我们已经到了深察细究小我的思想体系的时刻了，只要我们在一起，就有足以驱散它的光明之灯；你既已明白自己并不想要它，表示你必已准备妥当，让表们以非常平静的心情进行此事，因为我们只是诚实地探讨真相而已。白莎：我们这回跟下回所谈的小我观念，必须带到真理（也就是 J 兄或圣灵）之中验证一下，然后再交托出去，换回救赎。自从你认为与上主分裂之后，这些观念一直深深埋在你潜意识下面，毫不自觉。但请务必记住，凡是你有意遗忘或压抑之物，只会加深你的害怕与不安，正因如此，你才一再逃避去面对这类事情，你内在的恐惧不断抵制你去看潜意识下面的东西。正如《奇迹课程》在＜正文＞中指出的：这种知道必然先存于解离作用（dissociation）之前，那么这一解离心态不过是存心遗忘的一个决定而已。那被遗忘之物就会显得十分可怕，只因解离心态乃是对真理的一种攻击。
＜正文＞又说了：
失落了自己的真实身分，你还可能平安吗？与之「解离」并不是解决的办法，那只是一种妄想症。患了妄想症的人会认为真相在攻击他们，故他们不愿认取真理，宁愿活于错觉中，也不愿认出真相。他们忖度真理既不是他们所愿，只好唯幻觉是从，因而阻碍了真知的来临。葛瑞：当你谈到身体，我会直接联想到人类的身体；但根据你的说法，我猜小我必然造出种种身体，包括了我的爱犬努比以及其他动物的身体在内。如果这一切真如你所说的，是同步发生的，那么进化也不过是一种幻觉或烟幕弹啰？白沙：恭喜你有这种见地。你们这一代人崇拜进化论，以为你们正在创造新的高等意识；你们对进化论的重视，几乎可以媲美你们对能量的热中。要知道，所谓进化，不过是小我一次性的大分裂，但在你们眼中却变成细胞一而再、再而三的分裂，然后身体和大脑也更为精密化、复杂化，令你们自己都惊叹不已。其实，所有的身体都是同一回事，都一样彻底虚幻不实。娑婆世界里的一切设置都是为了向你证实身体的真实性和独特性，藉此来巩固整个小我的思想体系，这就是为什么小我一直企图把世界拼凑得像是上主创造的，还一口咬定是祂在操控着你一生的遭遇，让你对祂永远都敬而远之。此后，小我不只开始掌起上主的职责，它还要你把身体灵性化，同时把 J 兄的形体价值视为崇高无比（其实，它在 J 兄眼中毫无意义）。尤有甚者，小我还煽动你把生活周遭的某物或某地灵性化，赋予形形色色的特殊价值，彼此论的高低，互别苗头，其结果，一切就变得愈来愈真实了。如果世界及世上一切有形之物都是上主的造化，那么你的存在必然也变得真实无比，这等于是为你的个体生命背书，帮你回避了生命的唯一问题。更重要的，它岔开了你的注意力，让你再也不去看那唯一问题的终极答复，即圣灵，而祂根本不活在世界内，只活在你心里。葛瑞：那么，心灵的第四次分裂便是娑婆世界的形成，它引发了开天辟地的那个「大爆炸」和分裂出去的无限碎片，一个复杂多元的世界由此而生。我一旦相信娑婆世界的真实性，就等于下意识地相信自己与上主分裂了，视自己为一个罪孽深重的杂种。阿顿：嗯，老弟，你可真会形容。是的，自从你梦见自己出生，一直到梦见自己死亡为止，你所经历的一切，以及这段期间你陆续编织的梦中之梦，充其量，也不过是那天人分裂观念的一种象征而已。天堂彷佛彻底破裂为无量无边的碎片，被天堂反面的特质所取代。但话说回来，宇宙的历史，包括它的过去和未来，其实都是小我自编的一部剧本，那个白痴不只会编故事，还喜欢歌功颂德，把分裂之剧演得惊天地而泣鬼神。葛瑞：但在世上，也有不少结合的现象啊！例如婚姻，那可不是分裂，嗯……至少那时还没分裂。
阿顿：你已经答复了自己的问题。在世上，死亡使分离成为一切注定的结局。问题不在于你是否会死，而是何时会死，怎么个死法而已。不论你如何努力，在形体层面，人是无法真正结合的，唯有心灵才有结合的可能，而且这种结合是永久性的。小我不让你正视心灵的事，它要你把一生的注意力都放在身体上，把身体的经历视为你真实的一生。幸好，圣灵也有自己的一套剧本，你随时都可以转上祂的舞台。圣灵的剧本首尾一贯，绝无自相矛盾之处。正如《奇迹课程》所说：真理不会变化不定，它永远真实。
白沙：你一旦与 J 兄或圣灵开始练习宽恕（当然你也可以和其他的老师一起练习，我只是奉劝你千万别靠自己单打独斗），就会看出这部课程何等具体又实际。它从两个不同层次切入，就是我们前面所谈的形上层次，还有下回要谈的世界的层次。我们早已许诺过你，不会空谈理论而已，我们说过，知道世界是虚幻的，这还不够，若没有具体的「宽恕」，《奇迹课程》不过是一本优美却无用的文学作品，反而让小我多了一个辩论的游戏场所。 J 兄在《课程》最后的＜词汇解析＞中说得一针见血：这不是哲学理论课，也不强调遣词用字的精确性。它所关切的只是救赎，即修正知见。救赎之道乃是宽恕。
你会发现《奇迹课程》的宽恕有它独到之处，它是针对小我的特性而设计的，它不提倡打压的方式，而是透过「选择」的力量。只要你「选择」宽恕眼前任何事情，便会经验到心灵的平安和基督（自性）的力量。你若懂得把握这个千载难逢的机遇，圣灵便能随着心灵运作的法则，将你领回天乡的。这虽非一蹴可成之事，但一路上你所经验到的「快乐梦境」，会让你看到这部《课程》已经在你身上发生效力了。目前为止，你还死守着小我的剧本，照本宣科地重复演出。你脱身的时候到了，换个剧本吧！它会领你回家的。你也许该开始动笔了，将我们的讯息传布出去，即使文法章句让你捻断胡茎，也别忘了在写作中找些乐趣。何不把我们的故事写成对话形式，这点子如何？如此，大部分的内容你都可以直接由录音带中取得，再加上你手中的笔记，已经绰绰有余了。如果你现在开始动手，等我们拜访结束时，这本书就差不多大功告成了。试一试吧！很好玩呢！葛瑞：好玩才怪！万一我家粉笔不够我鬼画符，怎么办！
白莎：我们可不想成为你的「有求必应公」，何不向 J 兄求助？
阿顿：顺便再提醒一下：小我诡计的得逞，就是让你误以为处在天人分裂的状态，因而深感内疚。请记住，即使你真的感到分裂或隔阂，也绝非是真的。等下回来访时，我们会谈小我如何为它的骗局而自圆其说的。在那之前，当你思考宇宙或世界的真实本质时，奉劝你对自己诚实一点。 J 兄很清楚人们的老毛病，总是千方百计地想把世界推崇得像是上主伟大的造化；我现在先举一个例子，让你知道 J 兄中如何描写世界这个「偶像」的：偶像是信念的产物，一撤去信念，偶像就「死」了。相信在全能之外还有一种能力，在无限之外还有某个地方，在永恒之上还有某种时间，这种怪异观念就是反基督。这些能力、地方及时间会化身为某种形式，这种观念构成了偶像世界；在这样的世界里，所有不可能的事都发生了。在此，原本不死的死了，涵容一切的整体失落了一些东西，超越时空之境沦为时间的奴隶。在此，不变的改变了，上主永远赐予一切有情生命的平安，也屈服于那无明乱世。有如天父一般圆满、无罪、慈爱的上主之子，也突然发起瞋心，受尽痛苦，最后归于死亡。葛瑞：这一段好像是圣诞节的讯息。
阿顿：你知道 J 兄在《课程》里对于圣诞节和复活节有相当美妙的提示。我希望你每天都能阅读一些＜正文＞，你还需要一段时间的熏陶才能体会此书之奥妙，我很高兴你已经开始了。大部分的奇迹学员比较专注在＜学员练习手册＞与＜教师指南＞上面，当然，它们也很重要，只是，白莎先前也已指出这一弊病，除非在读书会里各自轮流读一段，否则他们很少会自行阅读＜正文＞。但要知道，忽略＜正文＞，等于忽略了《奇迹课程》的精髓。白莎：至于写书之事，我再给你最后两个建议，以后若非你提起，否则我们就不再叮嘱了。从现在起，这一部书乃是你和圣灵之间的事情，我要你养成跟祂合作的习惯；凡是与我们这一任务有关的，事无大小，都向他请示吧！我要说的两件事是：第一，别在我和阿顿身上浪费太多笔墨，而应把重点放在向人解释「他们也不是一具身体」上面；他们既然不是一具身体，那么我们幻化出来的人形更不值得你大事渲染。这本书不是为了介绍我们，而是在传布我们所说的内容。第二，如果你最后决定不写此书，也千万别感觉亏欠了我们什么似的，毕竟而言，这本书不是你的义务，那是圣灵的责任。现在我们要总结一下娑婆世界的本质了。我们之所以强调「本质」，而不说是世界本身，因为这个世界只是一场梦，不是真的。 J 兄在我的＜多玛斯福音＞第四十条简短地提到这一世界观：一株葡萄藤巳被种植在天父之外，因为它毫不强壮，一旦连根拔起，便一逝不返了。
他在 Nag Hammadi 版本第五十六条中也说：
任何人若看清了世界，他在世上只会看到死尸；凡是能够认出死尸的人，世界对他便没有任何价值了。
关于天堂的一切，可还记得第四十九条？
独自蒙受上天拣选的人是有福的，你必会寻得天国；因为你来自那儿，也会重返那儿。
这句话用「独自」来形容那一类人，因为他们知道只有「一个」我们，但绝不孤单，因为有圣灵陪伴。我们先前说过，他们之所以被拣选，纯粹是因为他们自己「选择」了聆听圣灵；其余几句话已不说自明，跟我们这回所说的全都异曲同工。J 兄之所以赐给人类这部《奇迹课程》，是要告诉你回归天国之道。我们以前曾经解释过，两千年前的人类，了解程度有限，到了今天，世界虽然跟以前一样疯狂，至少它的学习能力已经提高一些了。葛瑞：我想，即使把基督教也算在内，这仍是空前未有的大事。
白莎：葛端，别再穷算基督教的旧账了，它只是以新的包装延续旧的教义而已。你只需读一读＜罗马书＞第一章，不难看出保罗为了政治性的理由，才为《旧约》的＜利未经＞第二十章背书的，藉此安抚一下雅各布和耶路撒冷派对他的不信任罢了。老弟，任何宗教组织都跟政治脱离不了关系的。再看一看《新约》的＜启示录＞，一样抄袭《旧约》的＜但以理书＞的形式。基督教除了提出上主之子为人类牺牲生命以及后来发展出的种种仪式，还有一点新意以外，基本上仍是新瓶子装旧酒而已。至于 J 兄本人，绝不是装着旧酒的新瓶子，《奇迹课程》也不是。一部自修性的课程不需要一个宗教组织，我们已说过了， J 兄也毫无建立宗教的兴致。阿顿：又到了我们该告辞的时候了。在我们下次来访之前，你不妨和圣灵一起仔细观察世界，借助 J 兄的高标准眼光，帮你在圣灵及小我的思想体系之间作正确的选择。正如《奇迹课程》所说：真实的你是如此崇高，凡是配不上上主的，也配不上你。你应按此标准来选择自己想要之物，不要接受任何你认为不配献给上主的东西。
葛瑞，我们得走了，请牢牢记住这点，不论何时，只要你有心选择以圣灵为师， J 兄一定与你同在；即使你自认为还未就绪， J 兄也会照样与你同在。他在＜正文＞中说过：
只要你有心肖似我，我就会助你一臂之力，因为我知道我们原是一样的。如果你存心与我不同，我只好等待，直到你改变心意为止。
说完，阿顿与白莎瞬间消失了踪影，留下我默默浸润在那一番谈话的余响里。我一边体会「自己并不存在于此」的道理，同时沈思世界形成的背后动机。我以往一直认为世界是长存不变的实体，自此，我对世界的看法彻底改观了。 小我的计谋
你对小我的每个答复都会挑起战火，而战争必会剥夺你的平安。然而，这战争中的对手根本就不存在。
翌日，曙光初现之际，我张开眼睛，惊讶地发现，竟然看不到个别的影像，好像什么东西罩在它们上面，就如同一片无瑕的白色净光挡在眼前，而那光明，比缅因州冬晨覆盖大地的新雪还要纯净无染。随即，当我闭起眼睛，却看到不同的景象，原先的白色净光依旧在那儿，但大部分的光明都被成块的丑陋阴影遮着，虽