上主与基瞥（自性）仍然圆满无缺，天堂亦然，只有自认为活在世上的你，才需要学习聆听圣灵的声音，好由梦中觉醒过来。现在，让我们来思考一下你的第二个问题，它是一个疑问吗？或者你只是在陈述自己的观点？你话中显示，你与上主真的分裂了。除非你相信你们已经分裂了，否则你岂会质疑分裂怎么可能发生？关于这一点，我们已经说过了，这也是救赎的首要原则：「分裂不曾发生过。」接着，你问：基督（自性）当初怎会选择小我？我们也已说过，并非基督（自性）选择小我，而是一种虚幻的意识好似作了这一选择。你接着又问：心灵怎么可能作出这么愚蠢的选择？而此时此地的你不也正在作此选择吗？葛瑞：你得理不饶人，知道吗？
阿顿：这纯粹是为了教学效果，葛端，我们是爱你的。你要知道，在小我的思想框架内，这类问题是不可能得到一个令你的理性全然满意的答复的。《奇迹课程》又说了：
小我的声音是一种错觉妄想。你不可能指望它自己承认「我不是真的」。然而，没有人要求你独自驱逐你的错觉妄想。
总有一天，因缘成熟，你会在理性之外，也就是小我的思想体系之外获得解答的，你会在自己的内心里，经验到你仍安居于上主的家中。这一经验足以修正那让你沦落他乡的错误知见。 J 兄这样说：灵性却能帮你了知永恒不变以及屹立不摇的实存境界，与上述的暂存感正好相反。凡是有过这类启示经验的人，再也不可能完全信赖小我了。它微不足道的礼物怎能与上主辉煌的恩赐相提并论？我们日后还会进一步解释「启示」的真正意义，它跟一般人心目中的启示观点是大异其趣的。
葛瑞：让我再确认一下自己究竟听懂了没有。这就像我晚上由梦中醒来，看到自己根本没有离床一步；当我由于人分裂的噩梦觉醒时，也会看到自己从未离开天堂一步。
阿顿：是的。但不是用肉眼去看；可以说，那是一种「觉」。至于「意识」这个字眼，它本身则暗含了分裂的意味，属于小我的领域。这就是为什么《奇迹课程》不用这一词来形容悟境，而采用比较抽象的觉识或觉性（ awareness ）。这一点，我们以后还会讲到。葛瑞：《奇迹课程》导言里说：
它旨在清除所有妨碍你体验到爱的障碍；爱是你与生俱来的禀赋。
阿顿：一点也没错。在我们带你登上回家的天梯以前，我们必须先交代一下，你当初是怎么爬下天梯的。你看，当前的世界好比一头栽入粪坑里寻找光明一样，然而，葛瑞，你在那儿怎么可能找得到光明？你们当初选择了小我，而非圣灵，导致心灵第三层分裂，使上主之音不复可闻；在这同时，小我乘胜追击，献上它自己的一套解决方案，于是乎，问题愈演愈烈，最后到了难以收拾的地步。葛瑞：阿顿，抱歉，容我先打个岔，否则我无法专心听下去。
阿顿：我明白，快说吧！否则我们要搬出狗头铡伺候了。
葛瑞：我的记性算是挺好的了，但我没有把握能把这些对话记得翔翔实实，足够来写出一本书……。
白莎：我们明白，葛瑞，自从第二次访谈开始，你就一直在用录音的方式。我们曾建议你，不要用录音带来向别人证明我们的真实性，可却没说你不该为了写书的需要而录音。我们彼此都心照不宣，在你问是否可以录音以前，你其实已经开始录了。不是吗？你放心灵凡是愿意追随圣灵慧见的人，不会故意找人的碴的。我们很了解你需要证明我们的来访是千真万确的事，至少像人间其它事件一般真实，表示你并没有发疯。你事后重听录音带时，也确实会听到我们的声音，所有这些，全都不足为奇。日后，我们自会向你解释关于我们的形体与声音背后的真相，也会顺便为你澄清一下圣母玛利亚和天使显现的意义。阿顿：你真的以为我们不知道你每次一进这房间，就打开你那无聊的「声控式录音设备」，以防我们突如其来地出现？葛瑞，说真的，从现在起，等我们来到时，你再打开录音设备也不迟。葛瑞：由于你们一直没作声，我猜你们并不介意我录音，但我今天还是忍不住想跟你们确认一下。这样好了，等书完成以后，我就毁掉这些录音带，如何？这样，我便不会忍不住有其他非分之想。白莎：你有权处理自己的东西，不过你这个提议很不错。反正录音的效果不太清晰，录音公司也不会要的。销毁它们，会为你将来省下不少麻烦与是非。
阿顿：言归正传。你选择了小我，且与它认同了。第一层分裂，使你与上主的完美一体境界沦为一种记忆；第二层分裂，心灵一分为二；第三层分裂，圣灵的存在也沦为一种记忆。小我如今占据了你整个意识，你仰赖它为你盘算自己的处境，它给你的讯息是：「老兄，三十六计走为上策！」并且给了你一堆理由，这些理由听来都冠冕堂皇，又合乎逻辑，对你惊惶失措的心灵颇具说服力。「你难道看不出自己干的好事？」小我在我们的形上故事里这样警告你：「你把自己跟上主分裂了，你可惨了，这可是滔天大罪呢！你好似不屑地把祂在伊甸园赐你的一切掷回她脸上说：『鬼才需要你呢！』你这样冒犯了祂，你死定了！你哪有跟祂抗衡的余地，祂是如此神圣不可侵犯，你又算什么！如今，一切都毁在你手里了，你真是罪孽深重，如果还不溜之大吉，后果简直不堪设想。」听了小我的警告，你对自己说：「天哪，我闯下大祸了，你说的没错，我冒犯了天堂，葬送了自己的前途，但我能逃往何处呢？我该如何是好呢？就算我能及时逃命，也无处藏身，岂有任何地方躲得开上主的眼目！」「这话也不尽然。」小我答道：「我有一个好主意，让我帮助你，我是你的朋友。我愿陪你躲到一个地方去，在那儿，你可以自己当家作主，再也无须看祂的脸色了，你甚至永远都看不到祂，那个地方连祂都进不去。」「真的？」你答道：「听起来妙极了，我们快动身罢！」
「好啊！」小我说：「不过，以后你凡事都必须照我的意思行事。」
白沙：小我说的有关上主的一切都不是真的，因为小我的心态与 罗马暴君卡利古拉（ Caligula ）一样丧心病狂。上主除了爱以外，祂还可能怎样？在这方面，你必须多了解心灵是如何运作的。基于心灵的天赋能力，你不能不为信念的力量而叹为观止，只有在你的信念里，你才可能与上主分裂，而且因为你把这事看得这么严重，无形中，就赋予了这幻相极大的力量与现实。因此，《奇迹课程》说：由幻觉中解脱的唯一方法，就是不相信它那一套。
你也该明白，正由于你执意要当一个能知能见的「观者」，二元对立的客体世界才会凭空冒出来；而你的一切所知所见，它们的特质必然与你窃以为已经逃离的天堂处处相反；要知道，你逃离的天堂自有它的特质，与你眼前现实世界的另一套特质大相径庭。天堂虽然非人间言词所能形容，但仍可描绘一下它的特质。它是完美、无相、不变、抽象、永恒、纯净、完整、富裕以及无所不包的爱。它是实相，它是生命；上主与基督（自性），还有基督创造出来的一切，都是一个圆满的生命，此外，没有其它的存在。这是上主的旨意，也是天父的真知境界。那种圆满一体的悟境，可说是「言语道断」的；但我敢向你保证，你只需略略瞥见个一鳞半爪，便知道那不是你在世间熟悉的任何经验所能比拟的。至于你眼前可知可见的世界，与天堂正好相反，本质全然相异。请记住，我们在此所谈论的，仍属于形上层次。知见领域的特质包括了个体性、形象、特点、变化、时间、分立、幻觉、希望、匮乏以及死亡。这正是＜创世纪＞第二章十六、十七节说的 ：「神吩咐他说： 『园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』」这一段话，其实是由作者的潜意识所反映出来的想法，因为在他所处身的世界，是善恶对立的；而这幻相世界既然蕴含着天堂的反面特质，那么死亡便成了人类势在难逃的结局。《奇迹课程》从导言开始便不断以各种方式强调「凡是无所不容之物是不可能有对立的」这个实相之理，现在，你开始明白这句话的含意了吧！ l葛瑞：嗯，我想我逐渐明了这一句话的深奥了。我那位原名基督的艺术大师何时才会从昏迷状态苏醒过来，让我返回原始造化的喜悦中呢？
白沙：快讲到了，我们还没解释你是怎么「坠落红尘」的呢！
自从小我计诱你活成一个分立的个体之后，这分裂的信念开始对你造成严重的困扰。如今，上主活像是你身外之物，你所有的经验也都证实你确实与上主分开了，这个困扰虽然深埋在潜意识中，却一直啃噬着你的心灵直到今日。其实，你心灵本有的一切能力如今都挤压到潜意识里了，就像冰山的绝大部分都沉在水面之下那般。葛瑞，只要你还相信这个物质宇宙，那你所见到的一切，都会不断在潜意识中提醒你：你果真犯了与上主分裂的大罪。你以后便会看出这个问题的关键性。阿顿：让我们再回到你妄造的小小世界去。你心内的小我之音所说有关你的处境与上主的心态，全是捏造出来的。你听信了它的部分说法，只因为你太想成为一个具有个别意志的生命体──虽然那根本是不可能的事情。你既然已经把分裂之境和小我的声音当真了，再经过你分裂心念的诠释，它立即成了亵渎上主的大罪。犯了罪的人，必有罪恶感。即使在物质世界的层面，你不常意识到这个罪咎，但在形上层次，你随时感受到它。一旦认为自己是个有罪的孽子，你只好坐以待毙了。连你们世界上的心理学家都同意，内疚会让人下意识地索求惩罚。你若深思一下，这句话其实解释了不少世间的现象。在形上层次，你也是这样坚信不移：上主一定不会放过我的。
在天谴的阴影下，你认定未来的命运会比死亡还惨，这不可能不引发极深的恐惧；恐惧之深，超乎你的想象，于是你一直在逃，感觉上，好像已经窜逃了千百万劫。说到这里，我们可以开始解释为什么你的心灵当初需要营造出这个宇宙、世界以及这一具身体了。其实，它们是同步出现的，只有在你们梦境的直线时间观念下，芸芸众生才会显得像是各自陆续形成的。世界究竟是如何形成的，它背后的缘由何在，这个问题，到目前为止，还没有一个灵修学派能解释得如此清楚；而这缘由仍然操纵着今日的世界，那就是恐惧。不论是何种恐惧，最后一定能够溯源到你对上主的恐惧那里去。自以为分裂的心灵，原本超越时空之上，如今被恐惧瘫痪了，因为它认定了上主绝不会放过自己，于是小我开始怂恿你建立防卫系统。但它从不透露底细，原来，它所设计的防卫措施表面上是在维护你的个体性，实际却是为了确保小我本身的存活。试看一下个体性 （individuality ）这个字最后四个音节，正好是二元性（ duality ），这绝不只是语言学上的一种巧合而己。一直跟你互通款曲的小我，自称是你的朋友，佯装处处为你着想。你可记得我先前说的？小我一直在灌输你一个观念：上主正在追杀你，你必须赶紧逃到一个安全地带去；就这样，它牵引你进入这个「娑婆世界」。在小我眼中，「最佳防备乃是最上乘的攻击手腕」。防备与攻击其实是一个铜板的两面，《奇迹课程》解释过这两个观念是怎么互为表里的：小我是心灵内相信分裂的那一部分。上主的一部分与上主脱离关系以后，怎能不认为这是攻击上主？我们在前面谈过，主权的问题是基于篡夺上主能力的概念而来的。小我认定你确实干过那档事，因为小我认定它就是你。如果你与小我认同，必会认为自己罪孽深重。只要你一与小我相呼应，你就会产生内疚，而害怕受到惩罚。小我实际上就是那个充满恐惧的念头。纵然攻击上主这观念在心智健全的心灵中显得多么荒谬，但千万别忘了，小我的心智早已疯狂了。它代表一种出自错觉的思想体系，并且还为它发言。听信小我的声音，表示你相信人有攻击上主的可能，并相信你已扯去了上主的一部分。如此，势必会害怕自己受到外来的报复，由于这内疚如此严重剧烈，使人不得不投射出去。总而言之，你相信自己真的与上主分裂了，因为害怕上主的惩罚和报复，你不能不听从小我的建议，加强自卫措施，由此发展出一套思想体系。你认为自己确实犯了大罪，心中充满罪咎，上主必会前来索债，因此你终日忙着自卫，但又感到自己不堪一击，最后只好听从小我的主意，逃到一个上主永远找不到的幻境里。至此，你已经彻底迷失了，只好言听计从小我的建议，上主的旨意从此消声了。你追随小我的锦囊妙计，逃离生命的实相，忘却自己的本来面目，直到今日，你还活在这致命的恐惧中。
葛瑞：暂且打住，我有个小疑问。
阿顿：说吧！不过我已经打算观想一块胶布贴住你嘴巴了。
葛瑞：你引用了不少《奇迹课程》的话，而你以前交代过，一定要引用原文，将来你会帮我指出这些引文出处吧？
白莎：老实说，不会。我们要你自己去查出原文的出处。
葛瑞：嘿！《奇迹课程》全书将近一千三百页呢！那得花多大的功夫？我早已疏懒成性了。
白莎：把它当作一种研究吧！别方了，这讯息主要是为「你」而来的，你自己必须踏实地学，才可能传给别人。何况，那算什么功夫，等到你运用在生活里，那才是真正的功夫呢！我们早已提醒过你，尚未学会的东西，你怎么可能发挥出来？阿顿：让我们再继续下去吧！小我马上就挺身而出，帮你从这悲惨梦境寻找出路，于是，一场惊天动地的人间闹剧即将上场了。你认定自己闯下了滔天大祸，心里备受悔恨和内疚的煎熬，迫不及待想要弃甲而逃。此时，你只好跟小我连手，运用心灵不可思议的力量营造幻境，自己化身为一位观者，不再是一个灵性的创造者。就这样，你把自己脱身的步骤一一具体形象化了。到了这一地步，你已经完全跟小我认同了，利用投射的方式，把分裂之念逐出心外。这办法真是高明，却虚幻至极，而你（至少是开始产生意识的那一部分的你）也跟着一起投射出去，这一剎那，就是你们所谓开天辟地的「大爆炸」，娑婆世界也于焉诞生。如今，你像是活在娑婆世界之「内」，丝毫不察自己其实已是地道的丧「心」病狂了。如今，你怕个要死的对头，上主，好似已不在你心中了，若非如此，你根本对祂毫无招架之力。上主一旦被你「驱逐出境」，其它的一切也连同流放到你外面去了，连所有问题的根源，包括那个罪咎感也被驱赶到外界（虽然我们早已强调过，根本没有什么「外面」存在）。你为了远离上主，打造出三千大千世界，充当你的藏身之处，这等「能耐」，真是让人叹为观止；自此，娑婆世界本身成了最后的代罪羔羊。只要你和小我一路追「咎」下去，你没在心中的分裂问题及随之衍生的虚假问题，最后都能在自己「身外」找到问题的起因以及可以归咎之人。那一套「罪、咎、恐惧、攻击、自卫」的思想体系，如今发展到了新的层面，它为了保护你自以为分裂的心（