告别婆娑- 第1部分

　　作者简介　
　　葛瑞．雷纳　（Gary　R。　Renard）　
　　生于美国麻州，原是职业吉他手。1987年受到感召，开始心灵的追寻。1990年迁至缅因州，经历了一连串不可思议的觉醒过程。他在两位高灵上师指导下，研读《奇迹课程》，并受上师所托，详细且审慎地记录下自1992年至2001年之间所获得的启发。如今从事投资顾问的工作，并继续写作、旅行、演讲，与世界各地追求心灵的人士探讨形上理念。
　　
　　　　作品简介　　　·　·　·　·　·　·　　
　　奇迹信息中心将于2005年10月郑重推出轰动美国出版界的心灵新书《告别娑婆》（The　Disappearance　of　Universe）中译本。　
　　此书甫上市便一鸣惊人，震撼了美国出版界。一年内销售量高达十万册，盛况远超「与神对话」及「圣境预言书」；于Amazon　网站书店的「当日销售量」数度直追哈利波特，排名第二；在心灵类中，更是屡屡荣登榜首，成为西方心灵书籍的新宠；出版不到一年，即被入选为　ForeWord　Magazine　2003推荐好书之一。　
　　本书译者若水，亦是被誉为二十一世纪的圣经《奇迹课程》的译者，多年来睿智、幽默又有深度的演讲，已经在新时代及心灵课程的团体间建立起相当的声誉与口碑，并将于今年十一月中旬专程返台，为台湾的朋友解读《告别娑婆》的精华。　
　　奇迹信息中心深感台湾社会急切需要这类真宽恕的心灵讯息，故藉由译者若水此次返台，将举办二十多场的各种演讲、座谈及研习活动，包括：《告别娑婆》震憾问世分享会，期许将这本书的心灵观念，介绍给广大群众认识，带动大家「真宽恕」的愿心与行动力。　
　　　
　　《告别娑婆》缘起_小故事　
　　如果有一天，你静静地坐在家里，眼前突然冒出一对神秘的男女，自称为高灵上师，要启示给你人间的真相，还要传给你最上乘的宽恕法门，你会向警察报案？还是向心理医师求助？还是一头撞墙，想把自己敲醒？　
　　当这两位上师于1992年现身于葛瑞客厅时，葛瑞选择了「聆听」，也毫不客气地提出许多尖锐的反问。十年之间，十七次的访谈，汇集成了这一部《告别娑婆》。　
　　这位仅具高中学历的股票交易员，在这两位上师的鼓励下，将访谈的记录编纂成书，并遵循上师的指示，找上一位从事新闻及评论的奇迹课程学员米勒先生。米勒是一位理路清晰、思想独立的评论家，一听是通灵著作就倒了胃口；再听到这本书超过五百页，更是犯了出版界的大忌，数度回绝葛瑞的要求。　
　　米勒的回拒出乎葛瑞意料之外，上师的指示竟然害他碰了一鼻子的灰，他在无计可施之下，决定以付费的方式请米勒写书评，米勒以职业的心态接下这份工作。没想到一读之下，竟然欲罢不能。他惊讶地发现，此书直捣《奇迹课程》既抽象又深奥的核心观念，却能不失风趣，且与现实生活丝丝相扣。书中的讯息如此斩钉截铁，完全没有通灵书籍故弄玄虚以及新时代肤浅的乐观。　
　　米勒曾以新闻工作者的专业素养，遍访《奇迹课程》的领导人物以及草根团体，写出一本描述奇迹课程的兴起与发展的报导文学；但也看尽了奇迹团体间光怪陆离的现象，开始对所谓的新时代或灵性团体感到心烦意倦，而逐渐引退。直到他一页一页读进葛瑞的手稿，才豁然开朗：「原来《奇迹课程》真正要讲的是这个，我怎么会忘了！」　
　　米勒为了出版自己的书籍，设立了他的一人出版社Fearless。他知道，即使内容精彩如是的书，脑筋正常的出版社是不可能不加以删减或浓缩的，当他决定为葛瑞出版《告别娑婆》时，还自嘲地说，「我真该去看心理医师了，我这连《奇迹课程》的神秘声音都不相信的人，竟然会出版这本通灵书籍！」更何况他这名不见经传的出版社，根本挤不进连锁书商的营销网内，他只在少数的奇迹团体通讯中打个小广告，就这样，凭着读者的相互推荐，不厌其烦地透过网络订购，竟然销售直线上升，每隔数月就得再版一次。一年多的光景，销售量竟然高达　，000本。　
　　如雪片飞来的订单，打乱了米勒的正规工作，正当他感到进退两难时，美国出版心灵书籍方面最有权威的Hay　House已经风闻此书，立刻高价向Fearless收购版权。米勒深知他的小公司养不了这条大鱼，立刻同意转让，好回归他清静的写作生涯。　
　　Hay　House获取版权之后，立刻大张旗鼓地经由书局网络重新推出，新闻媒体也开始访问葛瑞，销售量与日俱增，一年高达十万册。根据Hay　House的总裁表示，这类超越时空性的心灵书籍，不会只热门一时，会持续看好相当长的一段时间。　
　　由于此书的风趣对话形式，即使从未接触过奇迹课程的西方读者，一样深受启发，才会造成轰动，《奇迹课程》译者若水在作者葛瑞的盛情邀请下，将此书睿智风趣的内涵翻译得传神透意，在国际争相翻译的热潮中，中文版成为「告别娑婆」第一部外语译文，也可说是华文读者的宿缘深厚了。

　　作者序
　　当我还住在缅因州的乡下时，两位自称为白莎和阿顿的高灵上师活灵活现地出现于我眼前。他们日后透露了自己的前身曾是耶稣的门徒St。　Thomas与　St。　Thaddaeus──虽然教会将他们封为圣人，其实那并不是他们的最后一世，他们并没有在那一世成道。这两位来访者无意老调重弹众所周知的灵修观点，他们揭示了宇宙最深的奥秘，探讨人生的真正目的，对近代新出土的〈多玛斯福音〉也着墨不少；最重要的，他们针对近年来流传甚广、将人类思潮推向新禧年的一部旷世灵修经典，做了一番澄清，而且还生动地点出了书中的精髓。至于你信不信白莎和阿顿的现身，那并不重要，也丝毫影响不到本书的讯息所能带给你的启发和帮助。但我敢跟你保证，若无两位上师提供灵感，我这个胸无点墨的一介凡夫是不可能写出这样一本书的。不论如何，我让读者自己决定这本书的来历。我个人相信，只要心胸够开放、够宽阔，《告别娑婆》能为修行人士节省下大量时间，无需寻寻觅觅地迂回于灵修道上。一旦真正读懂了书中的讯息，你再也不可能用以前的眼光来看自己的生活和这个娑婆世界了。对我而言，这一切，正是如此。
　　本书是根据一九九二年十二月到二００一年十二月的会谈资料而写成的，全书以三人对话的方式呈现，亦即葛瑞（也就是我），以及化身为人形的高灵上师阿顿和白莎。我个人的叙述文字并没有特别标示出来，只有当我必须在三人的对话中插入解说时，会加上一个「注」字。有一点，我必需解释一下，虽然在准备这些文稿的漫长过程中，每次读到书中呈现的那个嚣张跋扈又幼稚无知的自己时，简直如坐针毡，但我仍然坚持不去修饰那些对话以及处处出言不逊的语气。直至今日，回顾起来，我不得不承认，自己是一直拖到最后几章的那一段时日，才算真正用心在练习宽恕。两位上师的解说化为白纸黑字以后，有时会显得咄咄逼人，然而，我可以作证，他们的神态始终是温柔、幽默、谦和、充满慈爱的。就好比有经验的父母，不但知道如何运用儿女的语言来修正他们的错误，而且知道何时应该立场坚定，毫不妥协，然而他们用心良苦的修正，背后的动机其实是善的。因此，如果你感到某些说法过于严厉，请记住，他们是为了我好的缘故。阿顿和白莎在跟我说话时，特意用我所习惯的那种对话语调，慢慢将我诱导入他们的教诲里头。白莎事后透露，他们故意用那种调调儿跟我对话，我才可能听得进去。由此，你不难想见我的「程度」了。说实在，我已经尽了最大的努力来正确地传达他们的讯息，但我不是完美的，因此本书也不是完美的，如果书中仍有谬误之处，无须分说，那必定是我的错误，而非出自两位来访者。还有一点，我需要厘清的，阿顿和白莎不仅允许我，还鼓励我用日后的一些对话来增补先前的讨论，偶尔有些句子也无需拘泥于当时的逐字记录稿，这类的指示，有一部分已顺理成章地纳入书中了。总而言之，这本书的缘起虽然是出自他们的指引，仍应视为我个人的作品。书中所引用的《奇迹课程》章节，也都编入书后的「本书引文与《奇迹课程》章句代码对照索引」中。对于默启这一部课程的「那声音」，我心怀无尽的感激，两位上师也谈论到「那声音」的真实身份。最后，我必须向这些年来协助我完成此书的众多师友们致谢，尤其是「奇迹课程基金会」会长肯尼斯（Kenneth　Wapnick）。读者随后会读到，我的上师特别叮嘱我向他请益就教，因而，本书的内容也自然呈现出我从他那里受惠无尽的点点滴滴。不过，我仍须声明，《告别娑婆》里的观点纯属于我个人的诠释与了解，未必代表《奇迹课程》的立场。上篇　梦中细语
　　已直接契入上主的人，丝毫不受世界的限制，也清楚记得自己的终极身分。他们可以称为众师之师，因为他们虽已无形可见，我们仍能向他们的形象呼求。他们会在最有益的时刻及场合出现。如果现形会吓倒某些人，他们就只传递他们的观念。凡是呼求他们的人，都不会落空。也没有一个人会被他们遗忘。
1　阿顿与白莎的出现
　　交流管道本来就不限于这个世界所懂的狭隘范围。
　　一九九二年圣诞节那一周，我意识到自己今年的生活与心境似乎改善了不少。犹记得去年圣诞，生活蛮困顿的，我深为物质生活的匮乏而烦恼。虽然我以前还算是相当成功的专业乐师，却不曾存下多少钱，后来又转行为股票交易员，做得也很辛苦。加上那一段期间，我认为以前的一位朋友兼同事欺诈了我而提出法律诉讼，同时我还在四年前的破产阴影下苟延残喘（这都怪我急功近利，奢侈浪费，加上时运不济，过去所有的投资都血本无归）。我毫不知情，在那一段日子里，我其实是在与自己交战，而且败得很惨。我也毫不知情，那时大部分的人也都生活在交战状态下，即使外表好像偶占上风，其实也输得很惨。突然，我内心深处发生了某种转变。十三年前，我就开始追寻灵性的生活，我学到不少东西，但从未认真地将这些课程运用到生活中。此刻，我似被一股不可抗拒的念头所攫获：“非改不可了，一定有比这更像样的过日子法！”我写信给正跟我打官司的朋友，告诉他，我决心放下这种充满冲突的生活形态，撤回法律诉求。他在电话里感谢我，我们重新建立友谊。事后，我才发现，在过去十年中，这类情节不知在人间上演了几千遍，只是形式不同而已。世上不少纠缠在某种矛盾中的人，不约而同地在那一段时间内开始聆听内在更高的一种智慧，慢慢放下了手中紧握的攻击武器。面对每天的挑战，我试着发挥出宽恕与爱的精神（当然，我只能按照当时所了解的程度去做），有时，效果不错，但对方一旦触及我的要害，我便故态复萌了。不论如何，我感到自己的生活确实转向了，在这一段时间，我留意到有一种亮光在眼角处闪烁，或是笼罩着我所见之物。这些晶莹的亮光并没有影响我的视线，它只是集中在某个角落而已，我根本不了解它的意义，直到后来“他们”为我解释了原委。在这转变期间，我不时向J祈祷求助。他在我的心目中，是最有智慧的先知，与他，我感到一种说不出的缘分。我常在祈祷中向他表示：我多么希望自己能回到两千年前，作他的门徒，体会一下亲炙于他的教诲的感受。到了一九九二年圣诞周，不可思议的事情发生了。我当时独自在家里，因为我是在家办公的人，我的妻子凯伦每天通勤到路易斯顿上班，我们膝下无子，除了爱犬努比偶尔的吠声以外，我常在家独享缅因州宁静的乡下生活。我在客厅里静坐一会儿，当我从冥想中回过神来时，张开眼睛，惊愕地发现，我不是独自在家，一男一女正坐在对面的沙发上，微笑地看着我，清澈的眼神好似穿透了我的肺腑。他们毫无敌意，事实上他们看起来如此祥和，让我顿时心安下来。事后回想起来，也奇怪当时自己并没有想像中那么害怕。两个活生生的人不知从哪儿突然出现在我的客厅里，是如此不可思议，我当时大概连害怕都忘了。这两人看来约莫三十岁左右，很健康，穿着得也很合乎时尚，一点都不像传诵中的天使，神师或是某方神圣之类的人物，没有耀眼的光明，身上也没有光圈，他们若在餐馆里吃饭，绝不会特别惹人注目。望着沙发上的两个人，我的眼光情不自禁地落在那动人的女子身上，那女子见此情景，便先开口了。白莎：嗨，我亲爱的弟兄，我看得出来，你很惊讶我们的出现，还不算太害怕。我叫白莎，这是我们的弟兄，阿顿。我们出现在你眼前的形式，只是一种象征性的化身而已，它所带来的话会帮你们化解掉这个虚幻的娑婆世界。我说我们只是象征，因为任何东西，只要有形有相，都属于幻化之身，唯一真实的存在只有真神或纯灵。在天堂里，两者是同一回事。真神与纯灵是不具任何形象的，故天堂也没有男女性别的观念。属于五蕴六识的娑婆世界里的任何形象，包括你所感受到的身体在内，既称之为“形象”，表示它只能算是另一物的象征。许多圣经学家常对十诫中第二诫“你不可制造偶像”感到百思不解，为什么真神不让你为祂塑像？摩西以为这条诫文是针对异教的神像而说的，其实它真正的意思是，你不该塑造任何神像，因为祂根本无形无相。这一观点对我们日后所要谈的内容非常重要。葛瑞：你究竟在说什么？能不能再重复一遍？
　　阿顿：我们会不断重复，直到你领会了为止。葛瑞，你会发现，我们交谈的用语好似仿效你的说话格调，我们也绝不拐弯抹角，我们认为你承受得了这一挑战，我们不是来这儿与你穷耗的。你向J兄求助，他很乐意亲自前来，但目前的情形不太合适，因此我们代表他出面。在此顺便一提，他同意我们直称他为J兄，待时机成熟时，我们自会告诉你原因的。你想要知道两千年前门徒在他跟前受教的情形，我们很乐意与你分享自己的亲身经验。你会惊讶，作他现代的学生，远比我们那个时代更容易多了，我们会以J兄以前或未来（根据你们的时间观念）挑战我们的方式来挑战你，我们不会轻易放过你，也不会尽挑你爱听的讲。你若怕碰伤跌痛，应该去儿童游乐场，你已准备好授受万人的待遇了。你应先明白，为什么你们的娑婆世界从长远来看是没有出路的，我们才有言归正传，教你认清这一切是如何开始，又是如何结束的。怎样？有话要说吗？葛瑞：我不知道要说什么。
　　阿顿：好极了，这正是学徒最佳的学习条件，此外还需具备另一条件，即是有心学习的意愿。我知道你具备了这一条件，我也知道你不多话，你这种人可以闷不吭声在修道院里混上几年。你也有超乎常人的记忆力，这对你将来的工作会带来许多方便。实际上，我们对你的一切了如指掌。葛瑞：我所有的事情？
　　白莎：对，你的一切。放心，我们不是来找碴的，所以你不必费神隐瞒，也没有什么好难为情的。我们会出现于此时此地，纯粹因为时机到了，你不妨藉这千载难逢的机会将我们物尽其用一下，心里想