大嘉叹。值其为赵州庄严寺碑铭；因云：〃权务之精。〃即用此也。
或问：〃一夜何故五更？更何所训？〃答曰：〃汉。魏以来；谓为甲夜。乙夜。丙夜。丁夜。戊夜；又云鼓；一鼓。二鼓。三鼓。四鼓。五鼓；亦云一更。二更。三更。四更。五更；皆以五为节。西都赋亦云：'卫以严更之署。’所以尔者；假令正月建寅；斗柄夕则指寅；晓则指午矣；自寅至午；凡历五辰。冬夏之月；虽复长短参差；然辰间辽阔；盈不过六；缩不至四；进退常在五者之间。更；历也；经也；故曰五更尔。〃
尔雅云：〃朮；山蓟也。〃郭璞注云：〃今朮似蓟而生山中。〃案：朮叶其体似蓟；近世文士；遂读蓟为筋肉之筋；以耦地骨用之；恐失其义。
或问：〃俗名傀儡子为郭秃；有故实乎？〃答曰：〃风俗通云：'诸郭皆讳秃。’当是前代人有姓郭而病秃者；滑稽戏调；故后人为其象；呼为郭秃；犹文康象庾亮耳。〃
或问曰：〃何故名治狱参军为长流乎？〃答曰：〃帝王世纪云：'帝少昊崩；其神降于长流之山；于祀主秋。’案：周礼秋官；司寇主刑罚。长流之职；汉。魏捕贼掾耳。晋。宋以来；始为参军；上属司寇；故取秋帝所居为嘉名焉。〃
客有难主人曰：〃今之经典；子皆谓非；说文所言；于皆云是；然则许慎胜孔子乎？〃主人拊掌大笑；应之曰：〃今之经典；皆孔子手迹耶？〃客曰：〃今之说文；皆许慎手迹乎？〃答曰：〃许慎检以六文；贯以部分；使不得误；误则觉之。孔子存其义而不论其文也。先儒尚得改文从意；何况书写流传耶？必如左传止戈为武；反正为乏；皿虫为蛊；亥有二首六身之类；后人自不得辄改也；安敢以说文校其是非哉？且余亦不专以说文为是也；其有援引经传；与今乖者；未之敢从。又相如封禅书曰：'导一茎六穗于庖；牺双觡共抵之兽。’此导训择；光武诏云：'非徒有豫养导择之劳’是也。而说文云：'导是禾名。’引封禅书为证；无妨自当有禾名导；非相如所用也。'禾一茎六穗于庖’；岂成文乎？纵使相如天才鄙拙；强为此语；则下句当云'麟双觡共抵之兽’；不得云牺也。吾尝笑许纯儒；不达文章之体；如此之流；不足凭信。大抵服其为书；隐括有条例；剖析穷根源；郑玄注书；往往引以为证；若不信其说；则冥冥不知一点一画；有何意焉。〃
世间小学者；不通古今；必依小篆；是正书记；凡尔雅。三苍。说文；岂能悉得苍颉本指哉？亦是随代损益；互有同异。西晋已往字书；何可全非？但令体例成就；不为专辄耳。考校是非；特须消息。至如〃仲尼居〃；三字之中；两字非体；三苍〃尼〃旁益〃丘〃；说文〃尸〃下施〃几〃：如此之类；何由可从？古无二字；又多假借；以中为仲；以说为悦；以召为邵；以闲为闲：如此之徒；亦不劳改。自有讹谬；过成鄙俗；〃乱〃旁为〃舌〃；〃揖〃下无〃耳〃；〃鼋〃。〃鼍〃从〃龟〃；〃奋〃。〃夺〃从〃雚〃；〃席〃中加〃带〃；〃恶〃上安〃西〃；〃鼓〃外设〃皮〃；〃凿〃头生〃毁〃；〃离〃则配〃禹〃；〃壑〃乃施〃豁〃；〃巫〃混〃经〃旁；〃皋〃分〃泽〃片；〃猎〃化为〃獦〃；〃宠〃变成〃（上穴下龙）〃；〃业〃左益〃片〃；〃灵〃底着〃器〃；〃率〃字自有律音；强改为别；〃单〃字自有善音；辄析成异：如此之类；不可不治。吾昔初看说文；蚩薄世字；从正则惧人不识；随俗则意嫌其非；略是不得下笔也。所见渐广；更知通变；救前之执；将欲半焉。若文章著述；犹择微相影响者行之；官曹文书；世间尺牍；幸不违俗也。
案：弥亘字从二闲舟；诗云：〃亘之秬秠〃是也。今之隶书；转舟为日；而何法盛中兴书乃以舟在二闲为舟航字；谬也。春秋说以人十四心为德；诗说以二在天下为酉；汉书以货泉为白水真人；新论以金昆为银；国志以天上有口为吴；晋书以黄头小人为恭；宋书以召刀为邵；参同契以人负告为造：如此之例；盖数术谬语；假借依附；杂以戏笑耳。如犹转贡字为项；以叱为匕；安可用此定文字音读乎？潘。陆诸子离合诗。赋；栻卜。破字经；及鲍昭谜字；皆取会流俗；不足以形声论之也。
河间邢芳语吾云：〃贾谊传云：'日中必（上彗下火）。’注：'（上彗下火）；暴也。’曾见人解云：'此是暴疾之意；正言日中不须臾；卒然便昃耳。’此释为当乎？〃吾谓邢曰：〃此语本出太公六韬；案字书；古者暴晒字与暴疾字相似；唯下少异；后人专辄加傍日耳。言日中时；必须曝晒；不尔者；失其时也。晋灼已有详释。〃芳笑服而退。