耳。犹子贡言夫子之求之，异乎人之求之也”愚谓此语亦犹前
章所论父不得而子之意。伊训曰 ：‘天诛造攻自牧宫，朕载自
亳。’伊训，商书篇名。孟子引以证伐夏救民之事也。今〔一〕
书牧宫作鸣条。造、载，皆始也。伊尹言始攻桀无道，由我始
其事于亳也。〔一〕“今”原作“令”，据清仿宋大字本改。
万章问曰 ：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有
诸乎？”孟子曰 ：“否，不然也。好事者为之也。痈，于容反。
疽，七余反。好，去声。主，谓舍于其家，以之为主人也。痈
疽，疡医也。侍人，奄人也。瘠，姓。环，名。皆时君所近狎
之人升君所近狎之人也。好事，谓喜造言生事之人也。于卫主
颜雠由。弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰 ：‘孔
子主我，卫卿可得也 。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子
进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。而主痈疽与侍人瘠环，
是无义无命也。雠，如字，又音犨。颜雠由，卫之贤大夫也，
史记作颜浊邹。弥子，卫灵公幸臣弥子瑕也。徐氏曰“礼主于
辞逊，故进以礼；义主于制断，故退以义。难进而易退者也，
… 19…
孟子集注 ·117·
在我者有礼义而已，得之不得则有命存焉 。”孔子悦于鲁卫，
遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当阨，主司城
贞子，为陈侯周臣。要，平声。不悦，不乐居其国也。桓司马，
宋大夫向魋也。司城贞子，亦宋大夫之贤者也。陈侯，名周。
按史记 ：“孔子为鲁司寇，齐人馈女乐以闲之，孔子遂行。适
卫月余，去卫适宋。司马魋欲杀孔子，孔子去至陈，主于司城
贞子 。”孟子言孔子虽当阨难，当犹择所主，况在齐卫无事之
时，岂有主痈疽侍人之事乎？吾闻观近臣，以其所为主；观远
臣，以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”近
臣，在朝之臣。远臣，远方来仕者。君子小人，各从其类，故
观其所为主，与其所主者，而其人可知。
万章问曰 ：“或曰：‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，
食牛，以要秦穆公 。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者
为之也。食，音嗣。好，去声，下同，百里奚，虞之贤臣。人
言其自卖于秦养牲者之家，得五羊之皮而为之食牛，因以干秦
穆公也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道
于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。屈，求勿反。乘，去声。
虞虢，皆国名。垂棘之璧，垂棘之地所出之璧也。屈产之乘，
屈地所生之良马也。乘，四匹也。晋欲伐虢，道经于虞，故以
此物借道，其实欲幷取虞。宫之奇，亦虞之贤臣。谏虞公令勿
许，虞公不用，遂为晋所灭。百里奚知其不可谏，故不谏而去
之。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，，曾不知以食
牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？
知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也 。时举于秦，知穆公
之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可
传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，
而谓贤者为之乎？”相，去声。自好，自爱其身之人也。孟子
… 20…
孟子集注 ·118·
言百里奚之智如此，必知食牛以干主之为污。其贤又如此，必
不肯自鬻以成其君也。然此事当孟子时，已无所据。孟子直以
事理反复推之，而知其必不然耳。范氏曰 ：“古之圣贤未遇之
时，鄙贱之事，不耻为之。如百里奚为人养牛，无足怪也。惟
是人君不致敬尽礼，则不可得而见。岂有先自污辱以要其君哉？
庄周曰 ：‘百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使穆公忘
其贱而与之政 。’亦可谓知百里奚矣。伊尹、百里奚之事，皆
圣贤出处之大节，故孟子不得不辩 。”尹氏曰：“当时好事者
之论，大率类此。盖以其不正之心度圣贤也 。”
… 21…
孟子集注 ·119·
孟子集注卷十 万章章句下
凡九章。
孟子曰 ：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，
非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不
忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，
居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦
夫有立志。治，去声，下同。横，去声。朝，音潮。横，谓不
循法度。顽者，无知觉。廉者，有分辨。懦，柔弱也。余并见
前篇。伊尹曰 ：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进。
曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天
民之先觉者也；予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇
有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重
也。与，音预。何事非君，言所事即君。何使非民，言所使即
民。无不可事之君，无不可使之民也。余见前篇。柳下惠，不
羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷
而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽
袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫
宽，薄夫敦。鄙，狭陋也。敦，厚也。余见前篇。孔子之去齐，
接淅而行；去鲁，曰 ：‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。可
以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”
淅，先历反。接，犹承也。淅，渍米水也 。渍米将炊，而欲
去之速，故以手承水取米而行，不及炊也。举此一端，以见其
久、速、仕、止，各当其可也。或曰 ：“孔子去鲁，不税冕而
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孟子集注 ·120·
行，岂得为迟？”杨氏曰 ：“孔子欲去之意久矣，不欲苟去，
故迟迟其行也。膰肉不至，则得以微罪行矣，故不税冕而行，
非速也 。”孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；
柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。张子曰 ：“无所杂
者清之极，无所异者和之极。勉而清，非圣人之清；勉而和，
非圣人之和 。所谓圣者，不勉不思而至焉者也 。”孔氏曰：
“任者，以天下为己责也。”愚谓孔子仕、止、久、速，各当
其可，盖兼三子之所以圣者而时出之，非如三子之可以一德名
也。或疑伊尹出处，合乎孔子，而不得为圣之时，何也？程子
曰：“终是任底意思在。”孔子之谓集大成。集大成也者，金声
而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。
始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。此言孔子集三圣
之事，而为一大圣之事；犹作乐者，集众音之小成，而为一大
成也。成者，乐之一终，书所谓“箫韶九成”是也。金，钟属。
声，宣也，如声罪致讨之声。玉，磬也。振，收也，如振河海
而不泄之振。始，始之也。终，终之也。条理，犹言脉络，指
众音而言也。智者，知之所及；圣者，德之所就也。盖乐有八
音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。若独奏一音，则其一
音自为始终，而为一小成。犹三子之所知偏于一，而其所就亦
偏于一也。八音之中，金石为重，故特为众音之纲纪。又金始
震而玉终诎然也，故并奏八音，则于其未作，而先击镈钟以宣
其声；俟其既阕，而后击特磬以收其韵。宣以始之，收以终之。
二者之间，脉络通贯，无所不备，则合众小成而为一大成，犹
孔子之知无不尽而德无不全也。金声玉振，始终条理，疑古乐
经之言。故儿宽云“惟天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉
振之 。”亦此意也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百
步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也 。”中，去声。此
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孟子集注 ·121·
复以射之巧力，发明智、圣二字之义。见孔子巧力俱全，而圣
智兼备，三子则力有余而巧不足，是以一节虽至于圣，而智不
足以及乎时中也。此章言三子之行，各极其一偏；孔子之道，
兼全于众理。所以偏者，由其蔽于始，是以缺于终；所以全者，
由其知之至，是以行之尽。三子犹春夏秋冬之各一其时，孔子
则大和元气之流行于四时也。
北宫锜问曰 ：“周室班爵禄也，如之何？”锜，鱼绮反。
北宫，姓；锜，名；卫人。班，列也。孟子曰 ：“其详不可得
闻也。诸侯恶其害己也，而皆去其籍。然而轲也，尝闻其略也。
恶，去声。去，上声。当时诸侯兼幷僭窃，故恶周制妨害己之
所为也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，
凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，
下士一位，凡六等。此班爵之制也。五等通于天下，六等施于
国中。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、
男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰
附庸。此以下，班禄之制也。不能，犹不足也。小国之地不足
五十里者，不能自达于天子，因大国以姓名通，谓之附庸，若
春秋邾仪父之类是也。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元
士受地视子、男。视，比也。徐氏曰 ：“王畿之内，亦制都鄙
受地也 。”元士，上士也。大国地方百里，君十卿禄，卿禄四
大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在
官者同禄，禄足以代其耕也。十，十倍之也。四，四倍之也。
倍，加一倍也。徐氏曰 ：“大国君田三万二千亩，其入可食二
千八百八十人。卿田三千二百亩，可食二百八十八人。大夫田
八百亩，可食七十二人。上士田四百亩，可食三十六人。中士
田二百亩，可食十八人。下士与庶人在官者田百亩，可食九人
至五人。庶人在官，府史胥徒也 。”愚按：君以下所食之禄，
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孟子集注 ·122·
皆助法之公田，借农夫之力以耕而收其租。士之无田，与庶人
在官者，则但受禄于官，如田之入而已。次国地方七十里，君
十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，
下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。三，谓三倍之也。
徐氏曰 ：“次国君田二万四千亩，可食二〔一〕千一百六十人。
卿田二千四百亩，可食二百十六人 。”小国地方五十里，君十
卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，
下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。二，即倍也。徐氏
曰：“小国君田一万六千亩，可食千四百四十人。卿田一千六
百亩，可食百四十四人 。”耕者之所获，一夫百亩。百亩之粪，
上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五
人。庶人在官者，其禄以是为差 。”食，音嗣。获，得也。一
夫一妇，佃田百亩。加之以粪，粪多而力勤者为上农，其所收
可供九人。其次用力不齐，故有此五等。庶人在官者，其受禄
不同，亦有此五等也。愚按：此章之说，与周礼、王制不同，
盖不可考，阙之可也。程子曰 ：“孟子之时，去先王未远，载
籍未经秦火，然而班爵禄之制已不闻其详。今之礼书，皆掇拾
于煨烬之余，而多出于汉儒一时之傅会，柰何欲尽信而句为之
解乎？然则其事固不可一一追复矣 。”〔一〕“二”原作“三”
，据清仿宋大字本改。
万章问曰 ：“敢问友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不
挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。挟者，兼有
而恃之之称。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧
仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之
家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。乘，去声，
下同。孟献子，鲁之贤大夫仲孙蔑也。张子曰 ：“献子忘其势，
五人者忘人之势。不资其势而利其有，然后能忘人之势。若五
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孟子集注 ·123·
人者有献子之家，则反为献子之所贱矣 。”非惟百乘之家为然
也。虽小国之君亦有之。费惠公曰 ：‘吾于子思，则师之矣；
吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也 。’费，音秘。
般，音班。惠公，费邑之君也。师，所尊也。友，所敬也。事
我者，所使也。非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋
平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食。虽疏食菜
羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位
也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之
尊贤也。疏食之食，音嗣。平公、王公下，诸本多无之字，疑
阙文也。亥唐，晋贤人也。平公造之，唐言入，公乃入。言坐
乃坐，言食乃食也。疏食，粝饭也。不敢不饱，敬贤者之命也。
范氏曰 ：“位曰天位，职曰天职，禄曰天禄。言天所以待贤人，
使治天民，非人君所得专者也 。”舜尚见帝，帝馆甥于贰室，
亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。尚，上也。舜上而见
于帝尧也。馆，舍也。礼，妻父曰外舅。谓我舅者，吾谓之甥。
尧以女妻舜，故谓之甥。贰室，副宫也。尧舍舜于副宫，而就
飨其食。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、
尊贤，其义一也 。”贵贵、尊贤，皆事之宜者。然当时但知贵
贵，而不知尊贤，故孟子曰“其义一也 ”。此言朋友人伦之一，
所以辅仁，故以天子友匹夫而不为诎，以匹夫友天子而不为僭。
此尧舜所以为人伦之至，而孟子言必称之也。
万章问曰 ：“敢问交际何心也 ？”孟子曰：“恭也。”
际，接也。交际，谓人以礼仪币帛相交接也。曰 ：“却之却之
为不恭，何哉？”曰 ：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，
不义乎 ”，而后受之，以是为不恭，故弗却也 。”却，不受而
还之也。再言之，未详。万章疑交际之间，有所却者，人便以
为不恭，何哉？孟子言尊者之赐，而心窃计其所以得此物者，
… 26…
孟子集注 ·124·
未知合义与否，必其合义，然后可受，不然则却之矣，所以却
之为不恭也。曰 ：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民
之不义也’，而以他辞无受，不可乎？”曰 ：“其交也以道，
其接也以礼，斯孔子受之矣 。”万章以为彼既得之不义，则其