，取决于砂或水的能量大小，即砂水的能量大，吉凶也大；砂水的能量小，吉凶也小。这里有一点应注意的是：砂水的能量大小比较，只能以当地地形地貌的平均水平能量为标准，而不能拿山区的能量与平原地带的能量比，也就是要采用“筷子之中选旗杆”的方法来分析各个地区的砂水能量大小。比如，在平原地带，一块墓碑，一个土坎，就相当于山区的一座大山，一条山脉；而在山区，一块墓碑，一个土坎就不是什么大的能量了。在平原地带看风水，要用把地面事物放大百倍或千倍的方法来考察砂水，即在地平面不变化的情况下，将地平面上高起的事物或低凹的沟渠放大百倍千倍的方法来想象考察，则就如同在山区考察一样，砂水分明了。
六、砂和水的鉴别问题砂和水的鉴别问题，是风水学中的最基本问题，学习风水学，如果不能正确将各种事物的砂水属性区分开，在风水实践中，其吉凶的判断和选址的准确性都将大打折扣。那么，砂和水的最本质特征是什么呢？我们知道，风水最强调藏风聚气，而要藏风聚气，就
必须有山环水抱，其砂环水抱的目的，就是要把各种宇宙能量（地气）合理的分配并且集中，然后为我所用。而要合理的分配和集中这些能量到某一位置，就离不开砂和水的组合配置，不同的砂水组合，其能量的分配和集中点是绝不相同的。但无论如何，砂和水是对各种能量起反射、折射、衍射、阻隔和增强减弱等作用，也即风水学所称的“界气作用”。不论是砂，还是水，其最根本的作用是“界气”。但是，砂和水的“界气”功能都是不同的，“砂”的“界气”功能主要表现在直接的阻隔作用上，而“水”的“界气”功能却主要表现在将“气”同化的作用上，也可以理解为“砂”的“界气”功能是“克”，而“水”的“界气”功能是“引化和泄”。明白了上述“砂”“水”的不同界气功能后，我们就可以对任何事物进行“砂”或“水”的区分。1、道路问题：关于“道路”究竟是“水”还是“砂”的问题，张树淮老师认为：在城市为水，在农村为砂；而陈汝善老师认为：一边有房子，另一边无房子是砂，如两边都有房子，才是水。这两种论点，在风水实践中，都是经不住实践检验的，也是不符合“砂”“水”鉴别原理的。经过理论分析和实践检验，我认为：道路两边有房子，还是一边有房子，城市也好，农村也好，都不是鉴别道路砂水属性的根据，客观的说，只要在该地区来说，人流量特别大的道路就是水，而如果人流量很小的道路就是砂。举例来说，在一个仅有50口人的小村庄中，这50个人共有的一条街道（不是过村公路）就是水，而各家各户大门外的道路就是属于砂；在城市中，城市或一个居民小区的公共街道就是水，而如果是房子与另一排房子之间的小巷，那就是砂，但小区中楼房与楼房之间的空地则为水。高速公路，即便穿过城市中心，也是砂。2、门和窗户的问题：门和窗户，如果长时间开着，有空气的对流则为水，如果门长年不用，窗户长年不打开（或打开时间较短）则既不是砂，也不是水，类似于墙壁。3、电器问题：电视、计算机、音响、电冰箱为砂，空调为水；电话机、洗衣机等既不是砂，也不是水，因为其能量微小，不足以影响人。而如果电器不使用（或使用时间很短）的话，则既不是砂，也不是水，以平常看，如果空调为分体机时，冷气部分为水，压缩机部分就为砂。4、树木问题：所有的树木都是砂，不分阴树和阳树，因为不论阴树和阳树，其界气的功能都是相同的，只不过在“界气”作用上略有程度大小之分罢了。5、家俱问题：家俱，一般以砂看，但其能量很小，可以忽略不计，不像电器类，自己就产生能量。但如果家俱放在原点与凶水的中间，可以起到一定的调理解灾作用，即只能降低凶水对人的影响程度，而不能当成砂来断。6、厨灶问题：一切灶器都属于砂。7、厕所问题：不论有盖（房）还是无盖（房）的厕所，包括卫生间、化粪池都是水。8、地窖问题：所有的地下坑洞、自来水检查井、水井、菜窖等都是水。9、山沟问题：在山区，即便是不流水的干山沟，也属水，只不过是其水的能量比有水流的山沟能量小一点罢了。10、电杆问题：所有的电杆、铁塔等都属于砂，但有电线通过的电杆比无电线通过的空电杆能量场大。其通过的电线流量越多越大，其砂的属性也就越强，其能量也就越大。值得注意的是，平行通过的电线如果没有打结绕缠，就可以
忽略不计，如果有打结绕缠的以砂断。变压器为能量很大的砂。11、字画问题：（略）12、工艺品问题：（略）13、房子的墙壁问题：在风水断验中，房子的墙壁，即不当成砂，也不当成水，因为其四周平衡，无能量区别。就象平原地带的地平面一样，无所谓砂或无所谓水。在一排排高低一致，地面平坦的排房中，其左右之房子也不分砂水，而论远方的事物砂水。总之，凡是能阻隔能量场的事物属砂，凡是能引化和泄能量场（地气）的事物属水。
七、岁月应期的问题
岁月应期，即应事的流年流月。在风水学中，岁月应期的问题，就是用风水环境来判断流年流月的问题。其各方位砂水所主吉凶之事与流年流月的关系，详见《吕氏阳宅风水具体断法和选址7大规则（标准）讲义》一书中之“阳宅风水流年吉凶具体断法”一章，在具体的风水流年断法中，还应特别注意下面三点：
1、干支一起断：所谓干支一起断，就是指在流年吉凶判断中，既要看流年“支”的宫位吉凶，也要看流年“干”的宫位吉凶。比如今年是“辛巳”年，在风水流年判断时，既要看“巳”位之砂水吉凶，也要看“辛”位之砂水吉凶，如果“巳”位有砂，“辛”位有水，则主今天顺遂大吉，求财得财，求官得官，求子得子，但这三者不可能全得，因为有“能量转化问题”存在。而如果出现了“辛”位上有砂，“巳”位上有砂，或“辛”位上有水，“巳”位上也有水的矛盾情况时，则“天干”表示表面现象，“地支”表示实质情况。如“辛”位上有凶砂，表示今年表面上不顺利，“巳”位上有吉砂，表示今年实际上很顺利；“辛”位上有吉水，表示今年表面上很顺利，“巳”位上有凶水，表示今年实质上很不顺利。
2、戊己年流年断法：这里所说的“戊己”是指传统风水学所讲的“中心点（重心点）”即“宅心”“院心”“五黄点”“立极点”等，在这些点上，不能有任何人为设置的事物，要顺其自然地面。如果在“戊己”点上有人工事物，那么凡逢“戊己”之流年，其人表面上看来都不顺利，实质上顺利与否，要看“地支”的砂水吉凶而定。如地支“寅”位上有凶砂，则主大凶，反之，如“寅”位上有吉水，则主其人，“戊寅”年表面上不顺利，实质上是很顺利。
3、岁月应期随着距离应期向原点外推进：在风水流年判断中，是否准确，除了要看风水环境（小局）的流年干支砂水吉凶外，还要结合建宅或下葬时间（或搬进此宅）距此流年的时间长短，来考察大局中这个时间段上的流年干支砂水吉凶情况，根据小局流年干支砂水吉凶情况和大局中流年干支砂水吉凶情况的能量大小来综合决断，这样，才能做到判断万无一失。只要你理解了上述流年断法的三点理论，在风水（不论是阴基，还是阳宅）流年的吉凶判断中，你一定会百发百中。“过路阴阳（金锁玉关）风水学”断流年不准确的问题就会迎刃而解。
八、距离应期的问题
风水学中的距离应期问题，是千古不解之迷，也是千金难求的风水绝学。掌握了这个原理，关于宅墓之后人何时出官，何时出灾，何时顺利，何时波折等人生命运的变化轨迹将历历在目，百无一失。掌握了这个原理，其宅墓不论年代有多久远，其后人的代代变化情况将能断的百发百中，即哪代人可有富贵，哪代人有大灾大难等等问题都会瞬间解决，而且象民间所说的“富贵无三代”的问题也可以从风水环境上准确的找到理论上和实践上的答案。总之，距离应期理论，所有风水学习者都应熟练掌握应用，只有掌握了这一理论，你才能做到每断必准，每选址必吉祥。那么，什么是距离应期呢？距离应期，就是指阳宅从建宅之日起（阴基指从下葬之日起）其各个方位上的砂水吉凶应期，是以宅（或墓坟）为原点向廿四山方向，以每年约50米的速度向前推进，时间越长，应事的砂水距原点越远。如某坟，东方有高大山峰距坟约500米，那么该坟之后人老大在该坟建造约10年时，会发富。如前边第四章中所讲之例中，墓主之后人小孙子在火中烧死的时间，就是水塔建造约两年后发生的，因水塔距该墓约100米左右。如欲了解详细情况，请选购《阴基阳宅风水应期断法揭秘》资料。
九、风水格局的整体坐向问题
所谓风水格局，就是指由各种砂和水所构成的穴场环境模式。从峦头的角度讲，最容易让人理解的就是“明堂格局”，其实“明堂格局”就是风水格局。风水格局的大吉之格是“山环水抱，水口交锁，内明堂适中，外明堂广阔，藏风聚气”；小吉之格是“山环水抱有缺口，水口交锁不严密，有内明堂无外明堂”；平常格是“山环水抱，水口交锁（或有关拦）只有其一”；凶格是“山水反背，水口无关拦”。大吉之格主出省部级及以上官员；小吉格主出地师级以下官员；平常格主出一般科级和普通文武职干部；凶格主不出人才且多灾多难。其吉凶程度究竟如何，视其格局能量大小而定（详阅A14资料）。但其风水格局的吉凶对具体的各房人丁来说，又是不相同的，即便是大吉格，主出大富贵之人，也并不是说人人会大富贵，而是只有某一房或两房人丁有大富贵，产生这种不平等的原因，就是由风水格局的坐向不同而引起的。以“交锁明堂”风水格局为例，如果其朝山案山在南方，主老二大富贵；而如果其朝山案山在东北方，则主老三大富贵；而如果朝案山在西方，则主老大大富贵。这就说明，风水格局的整体坐向是决定谁人吉谁人凶的关键，其具体判断，要根据各房人丁的定位和各方位砂水吉凶来综合判断。
十、宅墓坐向的问题。（略）
十一、龙的问题
所谓龙脉，就是山脉，所谓活龙、真龙，就是山脉未遭破坏，来脉长远，山脉枝脚适中撑挚主脉有力，只有如此，山脉所蕴藏的能量才大；反之，如果山脉来的急促短小，粗蠢硬直，内外被破坏，又无枝脚撑挚，则其主脉所蕴藏的能量就小，就为死龙，假龙。而在今天，几乎所有的山脉都遭到修路、开矿、整地等各种人为破坏，即使有龙，也不是被剥皮抽筋，就是被掏尽心肝，几尽成为死龙。但客观地讲，即便是都是死龙，我们也要在死龙中找出那些还尚未彻底死尽的龙脉，为我所用。其寻龙的原理与古之原理相同不变，但应活看活用，根据各地实际情况来寻龙，即要有“筷子里边选旗杆”的思想，只有如此，才能选得美地，点得吉穴。
十二、绝地问题
关于风水绝地，古今风水学著作中谈的很多，而且赋予了各种风水绝地以各种吓人的凶名。但寻其风水绝地的本质，都不外是“对宫同时是砂或同时是水的对宫组合格局”，也即只要有一组对宫同砂（或同水）组合，就会有相应的一个人遭灾逢绝，有两组对宫同砂（或同水）组合，就会有相应的两个人遭凶死大灾，及至八个方位上对宫全是同砂（或同水）组合时，就形成了真正的百分之百的绝地，凡是代代抱养他人子的风水格局，都是这种八宫对宫同砂（或同水）的组合。这也就是说，你只要掌握了“对宫组合”的理论，那么“何地绝何人，何人绝何时”的问题也就彻底解决了，也就没有必要下死功夫记那么多的风水凶格绝地模型了。
十三、天时系统。
系统讲解了“九星飞布（八宅飞星和玄空飞星）”对人命运的影响之判断原理及其“九星飞布”结果的吉凶意义总结。利用该“天时系统”的“判断原理”和“九星飞布结果的意义总结”，能够从根本上让学员解决“八宅九星”和“玄空九星”风水理论在实践中准确性低的问题，就是不愿学习“吕氏风水学”的学员，学习了“吕氏风水学”的“天时系统”理论后，那么其“八宅派风水”和“玄空风水”的断验水平也必将会发生质的飞跃和变化。利用“吕氏风水学”的天时系统理论，可以把单纯利用“地利系统”很难断验的某些非常具体的人事吉凶变化准确地断验出来。
“吕氏风水学”的“天时系统”理论与“八宅飞星”和“玄空飞星”理论相比，“吕氏风水学”更简单更准确，一般学员一看就懂。利用“吕氏风水学”的“天时系统”理论和“应期断法”理论可以将吉凶人事的发生时间精确到流月甚至流日……（略）
十四、利用风水术制服坏人的问题学习的目的，就是为了应用，就是为了惩恶扬善，扶弱除恶。特别是学习风水学，最根本的目的，就是要通过风水环境的调理来改变自己和别人的命运，那么，这种改变，是双向的，即可以调整理为吉，也可以调理为凶，对好人善人应调其为吉，对恶人歹人应调其为凶，直到其弃恶从善为止。那么，在风水学上，如何制服坏人呢？在风水环境中，有几个特别敏感的方位，这几个方位关乎着一个人的生死荣辱，吉凶祸福，如果在这些方位上安置上非常强大的能量场的话，其灾应也急，其凶发也大。因此，古今之人传之慎之又慎，特别害怕传到心术不正之人之手。但我认为，学习风水学，研究风水学，应用风水学，是每个人的权利，就像人人有利用菜刀来做饭的权利一样，而绝不能因为有人用菜刀杀人而把每个人用菜刀做饭的权利剥夺掉一样，利用风水术给坏人制造灾难的技术，也理应公之于众，至于谁用这些技术干坏事，那是他个人的问题，谁干了坏事，损德在自己，就象谁杀了人，枪决谁，而不会枪决造菜刀之人一样。凡是真正掌握了“各房人丁定位，各方位砂水吉凶，对宫组合，能量原则，岁月应期和距离应期”的风水学者，就都能通过利用风水术定期给坏人制造灾难的方法来制服坏人，而且立竿见影。