释二曰：夫信谤之征〔一〕；有如影响；耳闻目见；其事已多；或乃精诚不深；业缘未感〔二〕；时傥差阑〔三〕；终当获报耳。善恶之行；祸福所归。九流百氏〔四〕；皆同此论；岂独释典为虚妄乎？项橐。颜回之短折〔五〕；伯夷。原宪之冻馁〔六〕；盗跖。庄蹻之福寿〔七〕；齐景。桓魋之富强〔八〕；若引之先业；冀以后生；更为通耳〔九〕。如以行善而偶钟祸报；为恶而傥值福征；便生怨尤〔一０〕；即为欺诡；则亦尧。舜之云虚〔一一〕；周。孔之不实也；又欲〔一二〕安所依信〔一三〕而立身乎〔一四〕？
〔一〕广弘明集三〃征〃作〃兴〃。
〔二〕赵曦明曰：〃王■头陀寺碑：'宅生者缘；业空则缘废。’李善注引维摩经：'如影从身；业缘生见。’僧肇曰：'身；众缘所成；缘合则起；缘散则离。’金光明经：'所谓无明缘行；行缘识；识缘名；名缘色；色缘受；受缘触；触缘爱；爱缘取；取缘有；有缘生；生缘老死忧悲苦恼灭聚。’〃徐鲲曰：〃按：元注作'如影从身；业缘生见’；乃沿选本李注之误；今据释藏维摩诘本经改正作'是身如影；从业缘见’。然自来校文选者；自何义门而下；多所厘订；惟李善所引佛书；沿讹袭谬；不可缕举；从未有为之校改者；良由不翻阅释氏诸书故也。予欲检对释藏；一一正其讹舛脱漏；俾李注复还旧观；而衣食于奔走；苦无宁晷；未知何时得遂此愿也。谨附识于此。〃
〔三〕广弘明集三〃阑〃作〃闲〃；误；盖〃阑〃以形近作〃闲〃；又由〃闲〃转写为〃闲〃也。卢文弨曰：〃傥本亦作党；古同傥。差；初牙切。阑犹晚也；谓报应或有差亘而迟晚也。〃
〔四〕赵曦明曰：〃汉书艺文志；一儒家流；二道家流；三阴阳家流；四法家流；五名家流；六墨家流；七纵横家流；八杂家流；九农家流；十小说家流；其可观者；九家而已。范宁谷梁传序：'九流分而微言隐。’疏不数小说家。汉书叙传：'总百氏；赞篇章。’〃
〔五〕续家训。广弘明集三。崇正辨〃橐〃作〃托〃。赵曦明曰：〃战国秦策：'甘罗曰：〃项橐生七岁而为孔子师。〃’〃卢文弨曰：〃淮南修务训作项托；其短折未详。家语弟子解：'颜回二十九而发白；三十一早死。’〃器案：抱朴子内篇塞难：〃而项。杨无春雕之悲矣。〃又外篇自叙：〃故项子有含穗之叹；杨乌有夙折之哀。〃弘明集正诬论：〃颜。项夙夭。〃俱谓项橐短折。黄瑜双槐岁钞六先圣大王云：〃保定满城县南门有先圣大王祠；神姓项；名托；周末鲁人。年八岁；孔子见而奇之；十岁而亡；时人尸而祝之；号小儿神。〃十岁而亡之说；亦未知何据。
〔六〕此句原作〃原宪。伯夷之冻馁〃；今据广弘明集三引乙正。卢文弨曰：〃韩诗外传一：'原宪居鲁；环堵之室；茨以蒿莱；蓬户瓮牖；桷桑而无枢；上漏下湿；匡坐而弦歌。子贡往见之。原宪楮冠黎杖而应门；正冠则缨绝；振襟则肘见；纳履则踵决。子贡曰：〃嘻；先生何病也！〃原宪仰而应之曰：〃宪贫也；非病也。〃’史记伯夷传：'义不食周粟；隐于首阳山；采薇而食之；遂饿死。’〃
〔七〕赵曦明曰：〃伯夷传：'盗跖日杀不辜；肝人之肉；暴戾恣睢；聚党数千人；横行天下；竟以寿终。’跖亦作跖；并之石切。正义：'跖者；黄帝时大盗之名；以柳下惠弟为天下大盗；故世仿古号之盗跖。’案：庄子有盗跖篇。华阳国志南中志：'南中；在昔夷。越之地。周之季世；楚威王遣将军庄蹻泝沅水；出且兰；以伐夜郎。既降；而秦夺楚黔中地；无路得反；遂留王滇池。蹻；楚庄王苗裔也。’〃卢文弨曰：〃高诱注淮南主术篇云：'庄蹻；楚威王之将军；能大为盗也。’蹻；其虐切；又去遥切。〃器案：淮南主术篇：〃明分以示之；则跖。蹻之奸止矣。〃以跖。蹻并举；此颜氏所本。唐孙思邈有福寿论；则福寿之说；六朝。唐人皆言之。
〔八〕卢文弨曰：〃齐景公有马千驷；见论语。桓魋；宋司马向魋也；司马牛之兄；宋景公嬖之；后欲害公；不能而出奔。礼记檀弓上：'桓司马自为石椁；三年而不成。’此足以见其富强矣。魋；杜回切。〃
〔九〕广弘明集三〃通〃作〃实〃。
〔一０〕续家训及各本〃生〃作〃可〃；广弘明集三。法苑珠林亦作〃可〃；今从宋本。崇正辨引此数句作〃乃以行善而偶钟祸报；即便怨尤；为恶而倘值福征；乃为欺诡〃。
〔一一〕抱经堂校定本脱〃亦〃字；宋本。续家训及各本都有；今据补。
〔一二〕抱经堂校定本脱〃欲〃字；宋本。续家训及各本都有；今据补。
〔一三〕音辞篇：〃不可依信；亦为众矣。〃依信；谓依据信赖也。
〔一四〕胡寅曰：〃夏至之日；一阴初生；而其时则至阳用事也；阴虽微；其极必有胶折堕指之寒。冬至之日；一阳初生；而其时则至阴用事也；阳虽微；其极必有烁石流金之暑。在人积善积恶；所感亦如此而已。颜回。伯夷之生也；得气之清而不厚；故贤而不免乎夭贫；盗跖。庄蹻之生也；得气之戾而不薄；故恶而后得其年寿；此皆气之偏也。若四凶当舜之时；则有流放窜殛之刑；元。凯当尧之世；则有奋庸亮采之美；此则气之正也；何必曲为先业。后世因果之说乎？若行善有祸而怨；行恶值福而恣；此乃市井浅陋之人；计功效于旦暮间者；何乃称于君子之前乎？盗跖脍人肝；虽得饱其身；而人恶之至今；颜子食不充口；而德名流于千古。若颜子之心；穷亦乐；通亦乐；单瓢陋巷；何足以移之；钟鼎庙堂；何足以淫之；威武死生；何足以动之。而鄙夫见之；乃以贫贱夭折为颜子之宿报；呜呼！陋哉！之推又云：'若不信报应之说；则无以立身。’然则自孟子而上；列圣群贤；举无以立身；而后世髡首胡服；累累蠢蠢；千百其群者；皆立身之人欤？〃卢文弨曰：〃淮南诠言训：'君子为善；不能使福必来；不为非；而不能使祸无至。福之至也；非其所求；故不伐其功；祸之来也；非其所生；故不悔其行。’论衡幸偶篇：'孔子曰：〃君子有不幸；而无有幸；小人有幸；而无不幸。〃’今为释氏之学者；大率以利诳诱人；以祸恐喝人者也；知道之君子；庶不为所惑焉。〃
释三曰：开辟已来〔一〕；不善人多而善人少〔二〕；何由悉责其精絜乎〔三〕？见有名僧高行；弃而不说；若睹凡僧流俗〔四〕；便生非毁〔五〕。且学者之不勤；岂教者之为过？俗僧之学经律；何异世人之学诗。礼〔六〕？以诗。礼之教〔七〕；格朝廷之人〔八〕；略无全行者；以经律之禁〔九〕；格出家之辈；而独责无犯哉〔一０〕？且阙行之臣；犹求禄位；毁禁之侣；何惭供养乎〔一一〕？其于戒行；自当有犯〔一二〕。一披法服〔一三〕；已堕僧数；岁中所计；斋讲诵持；比诸白衣；犹不啻山海也〔一四〕。
〔一〕崇正辨〃已〃作〃以〃。
〔二〕卢文弨曰：〃见庄子胠箧篇。〃
〔三〕颜本。程本。胡本及广弘明集三。崇正辨〃絜〃作〃洁〃。卢文弨曰：〃絜；古洁字；俗本即作洁。〃案：国语周语：〃有神降于莘；内史过曰：'国之将兴；其君斋明衷正；精洁惠和。’〃又晋语：〃优施曰：'必于申生；其为人也；小心精洁。精洁易辱。’〃精洁；谓精白洁净也。
〔四〕广弘明集三〃凡僧〃作〃凡猥〃。
〔五〕广弘明集三〃非〃作〃诽〃。
〔六〕崇正辨无两〃之〃字。案：古书率以诗。礼代表儒家经典；此盖本于论语季氏篇；陈亢闻伯鱼过庭之训为学诗。学礼也。庄子外物篇：〃儒以诗。礼发冢。〃唐书王方庆传：〃父弘直冠屦诗。礼；畋猎史传。〃
〔七〕广弘明集三无〃以〃字。
〔八〕广弘明集三〃人〃作〃士〃。卢文弨曰：〃格犹裁也。〃
〔九〕广弘明集三无〃以〃字。
〔一０〕崇正辨此句作〃可独责其无犯乎〃。黄叔琳曰：〃通论。〃
〔一一〕胡寅曰：〃中国圣王之治；有善则赏；有恶则刑；务为明白。惟昏君乱世；然后覆护罪人；与之禄位；非诗。礼然也。之推言佛之化；非孔子之所及；则其化人必■；岂宜更有毁禁犯戒者哉？如其有之；则是佛化之未至也；又从而保芘之；是与恶人为地耳。且儒者之教；养老宾祭必以肉；故畜之牧之以待用；今之推许僧毁禁；则僧坊可以为豕牢矣。儒者之教；养老宾祭必以酒；故种秫造曲；糱酿之以待用；今之推许僧毁禁；则僧坊可以筑糟丘矣。儒者之教；男婚女嫁；以续人之大伦；故通媒妁。行亲迎以成礼；今之推许僧毁禁；则僧坊可以为家室；畜婢妾；联姻娅；无不可者矣。世有僧食肉。饮酒。豢妻子；则人恶之尤甚；之推谓礼无惭于供养；何勇于保奸；而果于戕正；颠倒迷谬；如此其甚哉！〃
〔一二〕朱轼曰：〃良由儒行不兴；致此讥议。然颜公何得为堕行僧解嘲？恐幷为佛教罪人耳。〃
〔一三〕广弘明集三〃披〃作〃被〃。
〔一四〕卢文弨曰：〃僧衣缁；故谓世人为白衣。山海以喻比流辈为高深也。颜氏此言；又显为犯戒者解脱矣。〃器案：释氏称在俗人曰白衣；以天竺之婆罗门及俗人多服鲜白衣也。六朝以与缁流并称；则曰缁素；或曰黑白。
释四曰：内教多途；出家自是其一法耳。若能诚孝〔一〕在心；仁惠为本；须达。流水〔二〕；不必剃落须发〔三〕；岂令罄井田而起塔庙；穷编户以为僧尼也？皆由为政不能节之；遂使非法之寺；妨民稼穑；无业之僧；空国赋算〔四〕；非大觉之本旨也〔五〕。抑又论之：求道者；身计也；惜费者；国谋也。身计国谋；不可两遂〔六〕。诚臣徇主而弃亲〔七〕；孝子安家而忘国；各有行也。儒有不屈王侯高尚其事〔八〕；隐有让王辞相避世山林〔九〕；安可计其赋役；以为罪人
〔一０〕？若能偕化黔首〔一一〕；悉入道场〔一二〕；如妙乐之世〔一三〕；禳佉之国〔一四〕；则有自然稻米〔一五〕；无尽宝藏〔一六〕；安求田蚕之利乎〔一七〕？
〔一〕诚孝即忠孝；之推避隋讳改。
〔二〕严式诲曰：〃须达为舍卫国给孤独长者之本名；只园精舍之施主也；见经律异相。〃器案：又见须达经及中阿含须达多经。向楚先生曰：〃金光明经：'流水长者见涸池中有十千鱼；遂将二十大象；载皮囊；盛河水置池中；又为称祝宝胜佛名。后十年；鱼同日升忉利天；是诸天子。’清孙枝蔚泽物图徙鱼诗云：'东坡居士非诗人；流水长者之后身。’即引此也。〃器案：范摅云溪友议下金仙指：〃李群玉尝断僧结党屠牛捕鱼事曰：'远违西天之禁戒；犯中国之条章；不思流水之心；辄举庖丁之刃。’〃葛立方韵语阳秋十二：〃金光明经（卷四流水品）载流水长者子以象负水；救十千鱼；生叨利天；可谓悲济之极；报验之速矣。厥后见于记传；有放得金；放龟得印者；其类甚多；遂使上机生无缘之慈；下士冀有因之果；皆流水长者子之慈意也。〃亦举流水长者救鱼事；以为仁惠之证。
〔三〕广弘明集三〃剃〃作〃剔〃；〃须〃作〃髦〃。徐鲲曰：〃魏书释老志：'诸服其道者；则剃落须发；释累辞家；结师资；遵律度；相与和居；治心修净；行乞以自给；谓之沙门；或曰桑门；亦声相近；总谓之僧；皆胡言也。’〃器案：四十二章经：〃除须发而为沙门。〃妙法莲华经序品第一：〃剃除须发；而被法服。〃
〔四〕宋本〃空〃作〃失〃。卢文弨曰：〃汉书高帝纪：'四年八月；初为算赋。’如淳曰：'汉仪注：〃民年十五以上；至五十六；出赋钱；人百二十为一算；为治库兵车马。〃’〃
〔五〕广弘明集三〃旨〃作〃指〃。赵曦明曰：〃僧肇曰：'佛者何也？盖穷理尽性；大觉之称也。’〃卢文弨曰：〃阿育王经：'如来大觉于菩提树下觉诸法。’佛地论：'佛者；觉也；觉一切种智；复能开觉有情。’〃
〔六〕广弘明集三：〃遂〃作〃道〃。
〔七〕颜本。程本。胡本。朱本〃徇〃作〃■〃；是后起字。诚臣即忠臣；避隋讳改。
〔八〕卢文弨曰：〃易蛊上九爻辞；'不屈’作'不事’。〃
〔九〕崇正辨〃隐〃作〃释〃。卢文弨曰：〃庄子有让王篇。辞相；如颜阖。庄周之辈皆是。〃
〔一０〕广弘明集三句末有〃也〃字。
〔一一〕广弘明集三〃偕〃作〃皆〃。卢文弨曰：〃史记秦始皇本纪：'二十六年；更名民曰黔首。’集解：'应劭曰：〃黔亦黎黑也。〃’〃
〔一二〕卢文弨曰：〃梁书处士传：'庾诜；字彦宝；晚年尤遵佛教；宅内立道场；环绕礼忏。’〃钱大昕恒言录五：〃通典：'隋炀帝改郡县佛寺为道场。’是道场本寺院之别名也。今以作佛事为道场。〃
〔一三〕严式诲曰：〃观无量寿经：'见彼国土；极妙乐事。’〃
〔一四〕续家训及各本〃禳〃作〃穰〃；广弘明集三作〃儴〃；随函音义曰：〃儴；而章反。佉；丘迦反。〃卢文弨曰：〃当作'儴’。〃赵曦明曰：〃佛说弥勒成佛经：'其先转轮圣王名儴佉；有四种兵；不以威武；治四天下。’〃郝懿行说同。崇正辨〃佉〃作〃袪〃。
〔一五〕广弘明集三〃稻〃作〃■〃；随函音义曰：〃■；音庚；与粳同。〃崇正辨作〃■〃。器案：大楼炭经郁华曰品：〃有净洁粳米；不耕种自然生出一切味；欲食者取净洁粳米炊之。有珠名焰珠；着釜下；光出热饭。四方人来悉共食之；食未竟；亦不尽。〃自然■米；即谓无因待而自生者。山海经海外南经殴还弊ⅲ骸ù蠡木疲�'此国自然有五谷衣服。’〃又大荒南经：〃有琶裰！！！！！Ｊ彻龋徊患ú痪环玻徊患诓火＃皇骋病！ü弊ⅲ骸ㄑ宰匀挥胁疾玻晃骞茸陨病！ㄋ迨橥踣看涎晕南谆屎笊欤骸ㄓ凶匀恢种忠衾郑徽鹇榭铡！ㄗ匀灰宀⑼�
〔一六〕严式诲曰：〃维摩诘经佛道品：'以佑利众生；诸有贫穷者；现作无尽藏。’〃器案：南史郭祖深传：〃梁武时；上封事曰：'都下佛寺；五百余所；穷极宏丽；僧尼十余万；资产丰沃。所在郡县；不可胜言。道人又有白徒；尼则皆畜养女；皆不贯人籍；天下户口；几亡其半。向使偕化黔首；悉入道场；衣谁为织？田谁为耕？果有自然米稻；无尽宝藏乎？’〃颜氏此文；即袭用之。
〔一七〕崇正辨〃乎〃作〃也〃。胡寅曰：〃圣人之道；成己则推而仁民；仁民则推而爱物；正身则推而齐家；齐家则推而治国平天下；但有先后之序；而无不可两遂之计也。之推不知；乃视之所学于孔子者；而驰心外求；宜其差跌之远也。儒有不事王侯；辞荣避世；如汉祖之〃四皓〃；光武之严陵；举世求之；不过数人而已。时君表异之；以风化天下；崇廉耻；兴礼让；既得优贤之礼；又无蠹民之害；何不可之有？今僧徒所在以千万计；游手空谈；不耕不织；而庸夫愚子；十人居九；皆得免于赋役；诚为有国之大蠹；岂可与逸民高士同科而待哉？据今之世；鬻祠部度牒为僧；一人纔费钱百余；又皆裒人之财而非出己也。以他人之财；而易终身之安逸温饱；所以奸宄愚庸之人；皆乐为之。农夫辛勤；输纳王税；岁岁有常而无已；又有丰凶水旱之变；其苦最甚；较其利；诚不如为僧之优也。然良民日少；赋役日减；而坐食者益众；善为国者；不计目前利入之微；而思耗蠹生民之大；必有觉于斯术矣。之推又曰：'使黔首皆入道场；则有自然■米；无尽宝藏；何用田蚕之利。’夫佛以乞丐为化；忘廉耻；弃辞让；见人之有者；卑身下意以求之；言福利益以诱之；张地狱酷毒以劫之；必得而后已；不顾其它也。所以积少为多；虽贫而富；不籍耕桑；衣食自足；苟有廉耻之人心已不为矣；又况圣人之道乎？〃卢文弨曰：〃今之缁徒；每艳称极乐国世界；思衣得衣；思食得食；此理之所必无者；只可以诳诱贪痴惰窳之庸夫耳。夫非勤身苦力；而坐获美利；君子方以为惧；辞而不居；即信如斯言；亦必非意之所乐也。〃
释五曰：形体虽死；精神犹存。人生在世；望于后身似不相属；及其殁后；则与前身似犹老少朝夕耳〔一〕。世有魂神〔二〕；示现梦想〔三〕；或降童妾〔四〕；或感妻孥；求索饮食〔五〕；征须福佑；亦为不少矣〔六〕。今人贫贱疾苦；莫不怨尤前世不修功业〔七〕；以此而论；安可不为之作地乎〔八〕？夫有子孙；自是天地间一苍生耳；何预身事〔九〕？而乃爱护；遗其基址；况于己之神爽〔一０〕；顿欲弃之哉〔一一〕？凡夫蒙蔽〔一二〕；不见未来；故言彼生与今非一体耳〔一三〕；若有天眼〔一四〕；鉴其念念随灭；