〔二一〕法苑珠林〃坠〃作〃堕〃。
〔二二〕卢文弨曰：〃'沈’俗作'沉’。〃
〔二三〕赵曦明曰：〃晋书天文志：'天在地外；水在天外；水浮天而载地者也。’〃
〔二四〕续家训〃之〃作〃已〃；崇正论作〃以〃。
〔二五〕崇正辨〃谷〃误〃物〃。卢文弨曰：〃尚书洪范：'一五行：一曰水。。。。。。。’正义：'易系辞曰：〃天一地二；天三地四；天五地六；天七地八；天九地十。〃此即是五行生成之数；天一生水；地六成水；阴阳各有匹偶；而物得成焉。’〃器案：老子：〃江海所以能为百谷王者；以其善下之。〃泉出通川者为谷。
〔二六〕法苑珠林〃渫〃作〃渠〃。卢文弨曰：〃楚辞天问：'东流不溢；孰知其故？’列子汤问篇：'夏革曰：〃渤海之东；不知几亿万里；有大壑焉；实惟无底之谷；其下无底；名曰归墟；八纮九野之水；天汉之流；莫不注之；而无增无减焉。〃’张湛注曰：'归墟或作归塘。’〃器案：列子释文引或本。文选吴都赋注。御览六０。又六七引列子都作〃归塘〃；与家训合。赵曦明曰：〃庄子秋水篇：'天下之水；莫大于海；万川归之；不知何时止而不盈；尾闾泄之；不知何时已而不虚。’案：渫与泄同。〃
〔二七〕赵曦明曰：〃玄中记：'天下之强者；东海之沃焦焉。沃焦者；山名也；在东海南三万里；海水灌之而即消。’〃
〔二八〕崇正辨〃谁〃作〃何〃。赵曦明曰：〃抱朴子：'糜氏曰：潮者；据朝来也；夕者；言夕至也。一月之中；天再东再西；故潮水再大再小也。又夏至日居南宿；阴消阳盛；而天高一万五千里；故夏潮大也。冬时日居北宿；阴盛阳消；而天卑一万五千里；故冬潮小也。又春日日居东宿；天高一万五千里；故春潮渐起也。秋日日居西宿；天卑一万五千里；故秋潮渐减也。’〃卢文弨曰：〃案：此段见御览（卷三三。又六八）所引；今抱朴子无之。〃
〔二九〕崇正辨〃那〃作〃何〃。赵曦明曰：〃尔雅释天：'析木谓之津；箕木之间汉津也。’汉书天文志：'汉者亦金散气；其本曰水。’晋书天文志：'天汉起东方；经尾箕之间；谓之天河；亦谓之汉津；分为二道；在七星南而没。’〃
〔三０〕胡寅曰：〃地之有水；犹人之有血也；故地中有水；大易八卦之明象也。若曰地浮水上；乃释氏四轮之妄谈也。水为五行之本；其气周流于天；万物或升或降；或凝或散；皆气机之自然；故草则有滋；山石则有液；人则有血；土则有水；金则水之所生；无足怪者。佛之学不明乎气；以气为幻；故学之者其蔽如此。〃赵曦明曰：〃淮南子原道训：'天下之物；莫柔于水；上天则为雨露；下地则为润泽。’〃
〔三一〕广弘明集三。法苑珠林〃划〃作〃画〃。
〔三二〕广弘明集三随函音义曰：〃谓翦截疆界。〃
〔三三〕赵曦明曰：〃方言十二：'躔；历行也；日运为缠；月运为逡。’礼记月令：'季冬；日穷于次。’郑注：'次；舍也。’〃卢文弨曰：〃史记天官书：'角亢氐；兖州；房心；豫州；尾箕；幽州；斗；江。湖；牵牛婺女；扬州；虚危；青州；营室东壁；幷州；奎娄胃；徐州；昴毕；冀州；觜帯危灰嬷荩欢吖恚挥褐荩涣咝钦牛蝗樱灰黹簦痪Ｖ荨！樘煳闹驹靥妨畛伦垦钥す胨薅扔认辍！跖嗡煸唬骸ㄈ粑桓氰秃沃铮蝗粲棠且玻缓我玻荒且噼秃沃萄砸病Ｌ迫耸嘁匀粑至裕挥梦蚀牵蝗缤跷完思嗷谷毡臼�'别离方异域；音信若为通？’杜荀鹤宫怨诗：'承恩不在貌；教妾若为容？’罗芑比红儿诗：'虢国夫人照夜玑；若为求得与红儿？’等；皆是也。〃又引吴承仕曰：〃南史二十三诏答王景文陈解扬州曰：'人居贵要；但问心若为耳。’又五十僧远问明僧绍曰：'天子若来；居士若为相对？’若为；晋。宋以来通语；犹今人之言怎么样矣。〃器案：说文系传足部徐锴曰：〃躔；星之躔次；星所履行也。〃刘淇助字辨略五：〃若为；犹云如何也。〃
〔三四〕续家训〃有〃作〃不〃。
〔三五〕广弘明集三。法苑珠林〃干〃作〃悬〃。崇正辨〃象〃作〃坤〃。
〔三六〕黄叔琳曰：〃此最可疑。〃赵曦明曰：〃周礼春官保章氏：'掌天星以志星辰日月之变动；以观天下之迁；辨其吉凶；以星土辨九州之地所封；封域皆有分星；以观妖祥。’汉书地理志：'秦地于天官；东井舆鬼之分野；魏地；觜觿参之分野；周地；柳七星张之分野；韩地；角亢氐之分野；赵地；昴毕之分野；燕地；尾箕之分野；齐地；虚危之分野；鲁地；奎娄之分野；宋地；房心之分野；卫地；营室东壁之分野；楚地；翼轸之分野；吴地；斗之分野；粤地；牵牛婺女之分野也。’〃
〔三七〕赵曦明曰：〃史记天官书：'昴曰旄头；胡星也。’〃
〔三八〕法苑珠林〃越〃作〃夷〃。
〔三九〕广弘明集三。法苑珠林。崇正辨〃址〃作〃趾〃。赵曦明曰：〃史记东越传：'闽越王无诸及越东海王摇者；其先皆越王句践之后也。’后汉书南蛮传：'礼记称南方曰蛮。雕题。交址；其俗男女同川而浴；故曰交址。’〃卢文弨曰：〃雕题。交址；礼记王制文。雕谓刻也；题谓额也；非惟雕额；亦文身也。雕。雕；趾。址；俱通用。〃
〔四０〕广弘明集三。法苑珠林此句作〃抑必宇宙之外乎〃。
凡人之信〔一〕；唯耳与目；耳目之外〔二〕；咸致疑焉。儒家说天；自有数义：或浑或盖；乍宣乍安
〔三〕。斗极所周；管维所属〔四〕；若所亲见〔五〕；不容不同；若所测量；宁足依据？何故信凡人之臆说；迷大圣之妙旨〔六〕；而欲必无恒沙世界。微尘数劫也〔七〕？而邹衍亦有九州之谈〔八〕。山中人不信有鱼大如木；海上人不信有木大如鱼〔九〕；汉武不信弦胶〔一０〕；魏文不信火布；〔一一〕胡人见锦；不信有虫食树吐丝所成〔一二〕；昔在江南〔一三〕；不信有千人毡帐；及来河北；不信有二万斛船〔一四〕：皆实验也。
〔一〕广弘明集三。法苑珠林俱分段；今从之。法苑珠林〃之〃作〃所〃。
〔二〕广弘明集三。法苑珠林此句作〃自此之外〃。
〔三〕广弘明集三。法苑珠林作〃或浑或盖；乍穹乍安〃；续家训作〃或浑或盖；乍穹乍苍〃。何焯曰：〃虞喜有安天论。〃赵曦明曰：〃晋书天文志：'古言天者有三家：一曰盖天；二曰宣夜；三曰浑天。汉灵帝时；蔡邕于朔方上书；言：〃宣夜之学；绝无师法。周髀术数具存；考验天状；多所违失；惟浑天近得其情。〃蔡邕所谓周髀者；即盖天之说也。其所传；则周公受于殷高。其言天似盖笠；地似覆盘；天地各中高外下。宣夜之书；汉秘书郎郗萌记先师相传；云日月众星；自然浮生虚空之中；无所根系。成帝咸康中；会稽虞喜因宣夜之说；作安天论。至于浑天理妙；学者多疑；张平子。陆公纪之徒；咸以为莫密于浑象者也。’〃卢文弨曰：〃虞昺有穹天论；云：'天形穹窿如笠；而冒地之表。’〃器案：乍亦或也；汉书叙传：〃乍臣乍骄。〃三国志魏书武纪注引魏武故事：〃十二月己亥令曰：'乍前乍却；以观世事。’〃义与此同。浑。盖。宣。安；俱指说天家数；改〃安〃为〃苍〃；于义未当。
〔四〕续家训。法苑珠林〃斗〃作〃计〃。广弘明集三。法苑珠林〃管〃作〃苑〃；当是〃埂ǘ铮灰粜尉憬病Ｕ躁孛髟唬骸ㄊ芳翘旃偈椋�'北斗七星；所谓璇玑玉衡以齐七政。杓携龙角；衡殷南斗；魁枕参首。用昏建者杓；杓自华以西南；夜半建者衡；衡殷中州。河。济之间；平旦建者魁；魁；海。岱以东北也；斗为帝车；运于中央；临制四乡；分阴阳；建四时；均五行；移节度；定诸纪；皆系于斗。’〃卢文弨曰：〃楚辞天问：'埂上担刻旒杉樱俊‘一作干；颜师古匡缪正俗：'干。管二音不殊；近代流俗；音干乌活切；非也。’淮南天文训：'东北为报德之维；西南为背阳之维；东南为常羊之维；西北为通之维。’张衡灵宪：'八极之维；径二亿三万二千三百里。’〃
〔五〕法苑珠林〃所〃作〃有〃。
〔六〕法苑珠林〃迷〃作〃疑〃。
〔七〕广弘明集三。法苑珠林〃也〃作〃乎〃。崇正辨引〃恒〃下有〃河〃字。赵曦明曰：〃金刚经：'诸恒河所有沙数；佛世界如是；宁为多不？’法华经：'如人以力摩三千大千土；复尽末为尘；一尘为一劫；如此诸微尘数；其劫复过是。’〃胡寅曰：〃天地虽大；然中央者；无之正也。以人物观之；非东夷。西戎。南蛮。北狄所可比也。天地与人；俱是一气；生于地者既如此；则精气之着乎天者亦必然矣。北辰帝座；自有环域；明堂三台；俨分躔次；灾祥所应；中国当之；其余列宿分野；亦莫不然；班班可考；固非四夷之所得占也。之推于耳目所及者；尚未深晓矣；乃欲信验宇宙之外；河沙世界；微尘数劫；不谓之自诳乎！〃
〔八〕赵曦明曰：〃史记孟子荀卿列传：'驺衍著书十余万言；以为儒者所谓〃中国〃者；于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州；赤县神州；内自有九州；禹之序九州是也；不得为州数。中国外；如赤县神州者九；乃所谓九州也。于是有裨海环之；人民禽兽莫能相通者；如一区中者；乃为一州；如此者九；乃有大瀛海环其外；天地之际焉。’驺。邹同。〃
〔九〕御览九三五引〃有鱼〃。〃有木〃作〃有大鱼〃。〃有大木〃。法苑珠林三七亦有〃山中人〃二语。类说引此作〃释氏戒世人；不可以耳目不及；便为虚诞；如山中人不信有大鱼如木〃云云。御览八三七。又九五二引孙绰子；有海人与山客辨其方物；稽康答释难宅无吉凶摄生论：〃是海人所以终身无山；山客白首无大鱼也。〃
〔一０〕法苑珠林。类说〃武〃下有〃帝〃字。赵曦明曰：〃东方朔十洲记：'凤麟洲在西海中央。仙家煮凤喙及麟角；合煎作膏；名之为续弦胶；能续弓弩断弦；刀剑断折之金；以胶连续之；使力士掣之；他处乃断；所续之际；终无断也。’汉武不信。未详。〃器案：云笈七签二六引十洲记凤麟洲云：〃仙家煮凤喙及麟角；合煎作胶；名之为续弦胶；或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦；连刀剑已断之金；更以胶连续之处；使力士掣之；他处乃断；所续之际；终无所损也。天汉三年；帝幸北海；祠恒山；四月；西国王使至；献灵胶四两；及吉光毛裘；武帝受以付外库；不知胶裘二物之妙用也；以为西国虽远；而上贡者不奇；稽留使者未遣。久之；武帝幸华林园射虎；而弩弦断；使者从驾；又上胶一分；使口濡以续弩弦。帝惊曰：'异物也。’乃使武士数人；共对掣引；终日不脱；如未续时。其胶色青如碧玉。〃则十洲记原载有此事；宋人犹及见之；今本出后人缀辑；盖非完书矣。博物志二亦详此事。
〔一一〕类说〃文〃下有〃帝〃字。赵曦明曰：〃魏志三少帝纪：'景初三年；西域重译献火浣布。诏大将军太尉临试；以示百寮。’搜神记：'汉世西域旧献此布；中间久绝。至魏初时；人疑其无有。文帝以为火性酷烈；无含生之气；着之典论；明其不然。及明帝立；诏刊石庙门之外及太学；永示来世。至是西域献之；于是刊灭此论。天下笑之。’〃器案：抱朴子内篇论仙：〃魏文帝穷览洽闻；自呼于物无所不经；谓天下无切玉之刀；火浣之布。及着典论；尝据言此事。其间未期；二物毕至。帝乃叹息；遽毁斯论。事无固必；殆为此也。〃列子汤问篇：〃周穆王大征西戎；西戎献锟铻之剑；火浣之布。其剑长尺有咫；练钢赤刃；用之切玉；如切泥焉。火浣之布；浣之必没于火；布则火色；垢则布色；出火而振之；皓然疑乎雪。皇子以为无此物；传者之妄。〃云皇子以为无此物云云；即本典论为言；此亦伪列子后出之证。
〔一二〕尔雅翼二四引〃树〃作〃木〃；绀珠集四引〃树〃作〃叶〃；〃所〃作〃而〃。器案：类聚六五。御览八二五引玄中记：〃大月氏有牛名曰日及；割取肉三斤；明日疮愈。汉人入国；示之；以为珍异。汉人曰：'吾国有虫；大如小指；名曰蚕；食桑叶；为人吐丝。’外国复不信有之。〃金楼子志怪篇亦载此事。
〔一三〕法苑珠林引此句作〃吴人身在江南〃。陈与义简斋诗集一送吕钦问盐酒授代归；胡稚注引〃江南〃下有〃人〃字。
〔一四〕广弘明集三。法苑珠林〃斛〃作〃石〃。御览八二五引〃二万斛船〃作〃万石舟舡〃；与上〃千人■帐〃对文；较今本为胜；胡注简斋诗集引亦作〃一万斛〃。五灯会元十一汝州叶县广教院归省禅师：〃问：'如何是尘中独露身？’师曰：'塞北千人帐；江南万斛船。’〃容斋四笔九：〃顷在豫章；遇一辽僧于上蓝；与之闲谈；曰：'南人不信北方有千人帐；北人不信南人有万斛之舟；盖土俗然也。’〃亦本此文；俱作〃万斛〃；似今本〃二万斛〃乃〃一万斛〃之误也。
世有祝师及诸幻术〔一〕；犹能履火蹈刃；种瓜移井〔二〕；倏忽之间；十变五化〔三〕。人力所为；尚能如此；何况神通感应〔四〕；不可思量；千里宝幢；百由旬座；化成净土；踊出妙塔乎〔五〕？
〔一〕续家训及广弘明集三俱分段；今从之。法苑珠林〃世〃上有〃如〃字。广弘明集随函音义曰：〃幻术；虚诳也；倒书予字是。〃
〔二〕赵曦明曰：〃列子周穆王篇：'穆王时；西极之国有化人来；入水火；贯金石；反山川；移城邑；乘虚不坠；触石不。’张湛注：'化人；幻人也。’张衡西京赋：'奇幻鯈忽；易貌分形；吞刀吐火；云雾杳冥；画地成川；流渭通泾。’〃卢文弨曰：〃御览载孔伟七引云：'弄幻之术；因时而作；●瓜种菜；立起寻尺；投芳送臭；卖黄售白。’音碍。鯈与倏同。●；耘本字。〃刘盼遂曰：〃御览卷九百七十八引搜神记曰：'吴时有徐光；常行幻术。于市里从人乞瓜；其主弗与。便从索瓣；种之。俄而瓜蔓延生花实；乃取食之；因赐观者。及视所■；皆亡耗矣。’黄门种瓜之说；殆用此事。〃又曰：〃洛阳伽蓝记卷一景乐寺云：'寺中杂技；剥驴投井；掷枣种瓜；须臾之间；皆得食之。’杨衒之与颜氏时代接近；故所言多相同也。抱朴子内篇论仙篇：'若道术不可学得；则变易形貌；吞刀吐火；坐在立亡；兴云起雾；召致虫蛇；合聚鱼鳖；三十六石立化为水；消玉为■；溃金为浆；入渊不沾；蹴刀不伤：幻化之事；九百有余；按而行之；无不皆效。何为独不肯信仙之可得乎？’据葛说；是幻化之术；在晋已盛。〃又引吴承仕曰：〃抱朴子对俗篇：'变形易貌；吞刀吐火。’又云：'瓜果结实于须臾；鱼龙瀺灂于盘盂。’皆方士幻化之术。〃器案：汉书张骞传：〃大宛诸国发使随汉使；来观汉广大；以大鸟卵及黎轩眩人献于汉。〃注：〃应劭曰：'眩；相诈惑也。’师古曰：'眩读与幻同；即今吞刀吐火；植瓜种树；屠人截马之术皆是也；本从西域来。’〃
〔三〕广弘明集三。法苑珠林〃十变五化〃作〃千变万化〃；列子周穆王篇言化人变幻；亦云〃千变万化〃；隋书卢思道传载劳生论亦云：〃千变万化；鬼出神入。〃
〔四〕广弘明集三。法苑珠林〃况〃作〃妨〃。
〔五〕广弘明集三。法苑珠林〃出〃作〃生〃。卢文弨曰：〃法苑珠林：'神通感应；不可思量；宝幢百由旬；化成净坐；涌生妙塔。’释玄应注放光般若经：'由旬；正言踰缮那；此译云合也应也；计合应尔许度量；同此方驿逻也。案：五百弓为一拘卢舍；八拘卢舍为一踰缮那；即此方三十里也；言古者圣王一日所行之里数也。’又注涅盘经云：'缮那亦有大小；或八俱卢舍；一俱卢舍；谓大牛鸣音；其声五里。昔来俱取八俱卢舍；即四十里也。’案：两说不同。又古者天子吉行五十里；师行乃三十里耳。颜氏以幻术相比况；然则释氏之说；亦尽皆幻术耳；而乃笃信之；何哉？量；吕张切。幢；宅江切。塔亦作；西域浮屠也。〃郝懿行曰：〃法苑珠林：'须达尔时为穰佉国大臣；名须达多；此园地还广一由旬；纯以七宝布地；奉施如来；起为住处。’支僧载外国事曰：'由旬者；晋言四十里。’又一切经音义三引由旬作俞旬；而云：'五百弓为一拘卢舍；八拘卢舍为一踰缮那；即此方三十里也。’〃器案：水经河水注一又作由巡；以系对音；故字无定准也。妙法莲华经见宝塔品第十一云：〃尔时；佛前有七宝塔；高五百由旬；纵广二百五十由旬；从地涌出；住在空中；种种宝物而庄校之。〃踊出妙塔事出于此。
释二曰：夫信谤之征〔一〕；有如影响；耳闻目见；其事已多；或乃精诚