《王利器 颜氏家训集解 卷第005 省事 止足 诫兵 养生 归心》

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王利器 颜氏家训集解 卷第005 省事 止足 诫兵 养生 归心- 第5部分


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又欲调停于儒释;以自掩其迹;是固不可以垂训也。辟之与好之者;不妨两存;若之推之说;固不可以无辨也。〃卢文弨曰:〃高安朱文端梓此书;删去此篇;以其崇释而轻儒也。北平黄昆圃少宰所梓乃全文。(器案:黄删节此篇;朱本乃全文;卢氏说误。)有一学者;犹以为不宜;劝当删去。余谓昔人之书;美恶皆当仍之;使后人得悉其所学之纯驳;自为审择可耳。余于释氏之书;寓目者少;不能如李善之注头陀寺碑;览者幸无尤焉。〃郝懿行曰:〃案:归心一篇;意在佞佛;便尔掊击周。孔;非儒者之言也。又案勉学篇;颜君既称老。庄之书为任纵之徒;且甚讥何晏。王弼附农。黄之化;弃周。孔之业;而又历诋魏。晋诸公;下逮梁武父子;持论可谓正矣。至于内典梵经;大体所归;不出老。庄之绪论;特于福善祸■;凿凿言之;将以导众生而警群迷;为下等人说法尔。颇怪颜君于老。庄则斥之;于释家即尊奉之;老。庄空说清静虚无;则鄙而不信;佛氏一切言福田利益;则信而不疑;是忘青出于蓝;而忽冰生于水矣。观终制一篇;大意不出乎此;可谓明目而不自见其睫者也。〃龚自珍最录归心篇曰:〃夫说法人者;立宗立因立喻;道大原;觉群聋;华雨自天;天乐坠空;斯比丘之躅;非居士之宗。居士者;词气夷易;略说法要;引人易入也;而不入于窔;在家为家训;在教为始教;以儒者多乐之。〃器案:〃归心〃即江总自叙所谓〃归心释教〃(陈书江总传)。隋炀帝敕度一千人出家所谓〃归心种觉〃(广弘明集二八上)。徐孝克天台山修禅寺智顗禅师放生碑所谓〃归心染服〃(国清百录二)之意。论语尧曰篇:〃天下之民归心焉。〃此〃归心〃二字所本。东晋以后;历史上出现南北分裂及五胡乱华的大混乱局面;兵连祸结;民不聊生;于是佛教便乘机发展起来;上自帝王;下至百姓;都或多或少地受其欲解脱人生痛苦的宗教洗礼。萧衍舍身;谢灵运。沈约为佛弟子;刘勰出家;之推归心;都说明了当时文学之士以内教为精神世界之麻醉品的具体表现。法苑珠林一一九杂集部着录威卫录事萧宣慈撰归心录三卷;又六三引李氏归心录二条;盖与颜氏此篇同一蕲向云。
  〔二〕释法琳辩正论六。沙门祥迈辨伪录二引句首有〃佛家〃二字。续家训曰:〃三世之说;如楚英。梁武;不脱祸败;则云过去世中;缘业所招;见在世中善恶;须至未来世中偿报。若是则斋熏祭祀;上觊将来之福;与夫应若影响;所求如愿;闻音解脱;抑又乖戾。〃赵曦明曰:〃三世;过去。未来。现在也。〃
  〔三〕宋本〃家世归心〃作〃家世业此〃;续家训。罗本。傅本。颜本。程本。胡本。何本。朱本作〃家业归心〃;广弘明集十三引同;卷三又作〃家素归心〃。
  〔四〕程本。胡本作〃妙音〃;未可从;下文亦云:〃迷大圣之妙旨。〃
  〔五〕赵曦明曰:〃内典经。律。论各一藏;谓之三藏。〃
  〔六〕宋本〃重〃作〃动〃;未可从。
  原夫四尘五荫〔一〕;剖析形有;六舟三驾〔二〕;运载群生:万行归空;千门入善〔三〕;辩才智惠
  〔四〕;岂徒七经。百氏之博哉〔五〕?明非尧。舜。周。孔所及也〔六〕。内外两教〔七〕;本为一体;渐积为异〔八〕;深浅不同。内典初门;设五种禁〔九〕;外典仁义礼智信;皆与之符〔一0〕。仁者;不杀之禁也;义者;不盗之禁也;礼者;不邪之禁也;智者;不酒之禁也〔一一〕;信者;不妄之禁也〔一二〕。至如畋狩军旅;燕享刑罚〔一三〕;因民之性〔一四〕;不可卒除〔一五〕;就为之节;使不淫滥尔。归周。孔而背释宗;何其迷也〔一六〕!
  〔一〕原本不分段;碛砂藏经广弘明集三引此分段;今从之。续家训无〃夫〃字。广弘明集〃荫〃作〃阴〃。卢文弨曰:〃楞严经:'我今观此;浮根四尘;只在我面;如是识心;实居身内。’注:'四尘;色。香。味。触也。’五荫即五阴;亦名五蕴。心经:'照见五蕴皆空。’注:'五蕴者;色与受。想。行。识也。五者皆能盖覆真性;封蔀妙明;故总谓之蕴。亦名五阴;亦名五众。’〃器案:佛书有五阴譬喻;谓以聚沫喻色;水中泡喻痛;热时欿喻想;芭蕉喻行;幻喻识;言皆空虚也。
  〔二〕徐鲲曰:〃唐释道宣广弘明集十五梁晋安王纲菩提树颂叙云:'海度六舟;城安四摄。’又十九卷萧子显御讲金字摩诃般若波罗蜜经叙云:'百福殊相;入同无生;万善异流;俱会平等。故能导群盲而并驱;方六舟而俱济。’案六舟即六波罗蜜也。刘孝标注世说新语文学篇:'波罗蜜;此言到彼岸也。经言到者有六焉:一曰檀;檀者;施也;二曰尸罗;尸罗者;持戒也;三曰羼提;羼提者;忍辱也;四曰毘梨耶;毘梨耶者;精进也;五曰禅;禅者;定也;六曰般若;般若者;智能也。然则五者为舟;般若为导;导则俱绝有相之流;升无相之彼岸也。’又按:六波罗蜜亦称六度;详见释藏六度集经。梁简文帝大法颂序云:'出五险之聚;升六度之舟。’〃严式诲曰:〃陈宣帝忏文:'登六度舟;入三昧海。’〃卢文弨曰:〃梁简文帝唱导文:'帝释渊广;泛波若之舟;净居深沈;驾牛车之美。’王勃龙华寺碑:'四门幽辟;顾非相而迟回;三驾晨严;临有为而出顿。’案:三驾即三乘;见法华经。羊车喻声闻乘;鹿车喻缘觉乘;牛车喻菩萨乘。〃向楚先生曰:〃案经譬喻品:'佛说火宅;喻赐诸子;三车而出。’火宅经云:'羊车。鹿车。牛车;竞共驰走;争出火宅。’偈云:'当以三车;随汝所欲。’又云:'有大白牛;肥壮多力;形体姝好;以驾宝车;多诸傧从;而侍卫之;是以妙车等赐诸子。’是三驾即三车也。〃器案:杨炯盂兰盆赋:〃上可以荐元符于七庙;下可以纳群动于三车。〃李绅题法华寺五言二十韵:〃指喻三车觉;开迷五阴缠。〃三驾三车;随文切响;其本柢要以三乘为正;三乘具如卢说;向氏所举大白牛车;则以喻一佛乘;言如来以三乘导人;而以大乘为度脱也。
  〔三〕严式诲曰:〃仁王经:'若菩萨摩诃萨住千佛剎;作忉利天;修千法名门;说十善道;化一切众生。’〃器案:千法名门;亦言百法名门;释藏有百法名门论也。
  〔四〕辩正论。崇正辨一引〃惠〃作〃慧〃;卢文弨曰:〃惠与慧同。〃器案:华严经:〃若能知法永不灭;则得辩才无碍法。若得辩才无碍法;则得开演无边法。〃辩才;谓雄辩之才。
  〔五〕辨伪录。崇正辩〃七经〃作〃六经〃;此盖祥迈。胡寅习闻六经之名;■闻七经之说而肊改之。赵曦明曰:〃后汉书张纯传注:'七经谓诗。书。礼。乐。易。春秋及论语也。’〃卢文弨曰:〃之推此言;得罪名教也。〃
  〔六〕广弘明集三。又十三此句作〃明非尧。舜。周。孔。老。庄之所及也〃;辨伪录作〃非尧。舜。周。孔。老。庄所能及也〃。案:下文言〃归周。孔〃;即承此为说;似原本无〃老。庄〃二字;或由后代帝王崇道抑佛;释氏弟子纂辑辩正。辨伪二论;遂幷老。庄而诋之耳。
  〔七〕案:内教谓佛教;外教谓儒学。晋释道安有二教论。下文内典指佛书;外典指儒书;汉人以谶纬为内书;则以儒家经典为外书;其来尚矣。
  〔八〕渐谓渐教;指佛理。极谓宗极;指儒学。广弘明集十八谢灵运辨宗论:〃释氏之论;圣道虽远;积学能至;累尽鉴生;不应渐悟。孔氏之论;圣道既妙;虽颜殆庶;体无鉴周;理归一极。〃又答法勖问:〃二教不同者;随方应物;所化异地也。大而校之:华民易于见理;难于受教;故闭其累学;而开其一极;夷人易于受教;难于见理;故闭其顿了;而开其渐悟。渐悟虽可至;昧顿了之实;一极虽知寄;绝累学之冀。良由华人悟理无渐;而诬道无学;夷人悟理有学;而诬道有渐。是故权实虽同;其用各异。〃梁释智藏奉和武帝三教诗:〃安知悟云渐;究极本同伦。〃
  〔九〕广弘明集三引〃教五种禁〃作〃设五种之禁〃。
  〔一0〕广弘明集三引此句作〃与外书仁义五常符同〃。广弘明集十三郗超奉法要:〃五戒:一者不杀;不得教人杀;常当坚持;尽形寿;二者不盗;不得教人盗;常当坚持;尽形寿;三者不淫;不得教人淫;常当坚持;尽形寿;四者不欺;不得教人欺;常当坚持;尽形寿;五者不饮酒;不得以酒为惠施;常当坚持;尽形寿。若以酒为药;当推其轻重;要于不可致醉。醉有三十六失;经教以为深戒。不杀则长寿;不盗则常泰;不淫则清净;不欺则人常敬信;不醉则神理明治。〃魏书释老志:〃又有五戒:去杀。盗。淫。妄言。饮酒;大意与仁。义。礼。智。信同;名为异耳。〃日本了尊悉昙轮略图钞七:〃五行大义云:'五常;仁。义。礼。智。信也;行之终久恒不阙;故名为常。以此能成其直;故云五德。’杀乖仁;盗乖义;淫乖礼;酒乖智;妄乖信;此五者不可造次而亏。〃
  〔一一〕〃酒〃;原误作〃淫〃;今据广弘明集三引校改。
  〔一二〕赵曦明曰:〃宋书沈约之言政如此。〃器案:赵说误;此魏书魏收之言也;已见上引。
  〔一三〕广弘明集三引〃燕享刑罚〃作〃燕飨刑罚〃。
  〔一四〕〃因〃原作〃固〃;今据宋本。续家训。傅本及广弘明集三引改。
  〔一五〕胡本〃可〃作〃言〃。广弘明集三音义〃卒〃作〃猝〃。卢文弨曰:〃卒;仓没切。〃
  〔一六〕胡寅崇正辨一曰:〃之推;先师之后也;既不能远嗣圣门;又诋毁尧。舜。周。孔;着之于书;训尔后裔;使当圣君贤相之朝;必蒙反道败德之诛矣。今其说尚存;与释氏吹波助澜;不可以不辩。〃
  俗之谤者〔一〕;大抵有五:其一;以世界外事及神化无方为迂诞也〔二〕;其二;以吉凶祸福或未报应为欺诳也;其三;以僧尼行业〔三〕多不精纯〔四〕为奸慝也;其四;以糜费金宝减耗课役〔五〕为损国也;其五;以纵有因缘如报善恶〔六〕;安能辛苦今日之甲;利益后世之乙乎〔七〕?为异人也。今并释之于下云。
  〔一〕广弘明集三引分段;今从之。
  〔二〕史记孝武纪:〃事如迂诞。〃正义:〃迂;远也;诞;大也。〃器案:迂。吁通;大也;迂诞同义字。
  〔三〕三国志魏书武纪:〃任侠放荡;不拘行业。〃
  〔四〕文选东都赋白雉诗:〃容絜朗兮于纯精。〃谢偃高松赋:〃感天地之粹质;禀阴阳之精纯。〃
  〔五〕广韵三十九过:〃课;税也。〃
  〔六〕广弘明集三〃如〃作〃而〃。
  〔七〕〃益〃字原无;广弘明集三引有;与上辛苦对文;是;今据补。朱子语类一二六:〃或有言修后世者。先生曰:'今世不修;却修后世;何也!’〃亦颜氏此意。虚设甲乙;已注风操篇。
  释一曰:夫遥大之物〔一〕;宁可度量〔二〕?今人所知〔三〕;莫若天地〔四〕。天为积气;地为积块〔五〕;日为阳精;月为阴精〔六〕;星为万物之精;儒家所安也〔七〕。星有坠落;乃为石矣〔八〕;精若是石;不得有光〔九〕;性又质重;何所系属〔一0〕?一星之径;大者百里〔一一〕;一宿首尾〔一二〕;相去数万;百里之物;数万相连;阔狭从斜〔一三〕;常不盈缩。又星与日月;形色同尔〔一四〕;但以大小为其等差〔一五〕;然而日月又当石也?〔一六〕石既牢密;乌兔焉容〔一七〕?石在气中;岂能独运?日月星辰;若皆是气;气体轻浮;当与天合;往来环转;不得错违〔一八〕;其间迟疾;理宜一等〔一九〕;何故日月五星二十八宿;各有度数;移动不均〔二0〕?宁当气坠〔二一〕;忽变为石?地既滓浊;法应沈厚〔二二〕;凿土得泉;乃浮水上〔二三〕;积水之下〔二四〕;复有何物?江河百谷;从何处生〔二五〕?东流到海;何为不溢?归塘尾闾;渫何所到〔二六〕?沃焦之石;何气所然〔二七〕?潮汐去还;谁所节度〔二八〕?天汉悬指;那不散落〔二九〕?水性就下;何故上腾〔三0〕?天地初开;便有星宿;九州未划〔三一〕;列国未分;翦疆区野〔三二〕;若为躔次〔三三〕?封建已来;谁所制割?国有增减〔三四〕;星无进退;灾祥祸福;就中不差;干象之大〔三五〕;列星之伙;何为分野;止系中国〔三六〕?昴为旄头;匈奴之次〔三七〕;西胡。东越〔三八〕;雕题。交址;独弃之乎?〔三九〕以此而求;迄无了者;岂得以人事寻常;抑必宇宙外也〔四0〕?
  〔一〕广弘明集三。法苑珠林四引〃大〃作〃天〃。
  〔二〕法苑珠林〃宁〃作〃非〃。
  〔三〕法苑珠林〃所〃作〃难〃。
  〔四〕宋本〃若〃作〃着〃。大正藏法苑珠林四校记云:〃明本'地’作'也’。〃
  〔五〕广弘明集无〃地为积块〃四字;法苑珠林作〃俗云天为精气〃;〃精〃字涉下文而误。
  〔六〕法苑珠林无〃月为阴精〃四字。
  〔七〕法苑珠林〃家〃作〃教〃。
  〔八〕崇正辨。王鸿儒凝斋笔语引〃星有坠落乃为石矣〃作〃星坠为石〃。赵曦明曰:〃列子天瑞篇:'■国有人忧天崩坠;身亡所寄;废寝食者。又有忧彼之所忧者;晓之曰:〃天;积气耳;亡处亡气;柰何忧崩坠乎?〃其人曰:〃天果积气;日月星宿不当坠邪?〃晓之者曰:〃日月星宿亦积气中之有光耀者;正使坠;亦不能有所中伤。〃其人曰:〃柰地坏何?〃晓者曰:〃地;积块耳;充塞四虚;亡处亡块;柰何忧其坏?〃’说文:'日;实也;太阳之精。月;阙也;太阴之精。星;万物之精;上为列星。’左僖十六年传:'陨石于宋五;陨星也。’〃
  〔九〕广弘明集。法苑珠林〃得〃作〃可〃。
  〔一0〕崇正辨。凝斋笔语〃属〃作〃焉〃。
  〔一一〕卢文弨曰:〃徐历长历:'大星径百里;中星五十;小星三十;北斗七星间相去九千里;皆在日月下。’〃
  〔一二〕赵曦明曰:〃天上一度;在地二百五十里。〃
  〔一三〕日本大正藏法苑珠林校记云:〃宋。元。明本及日本宫内省图书寮藏宋本'从’作'纵’。〃卢文弨曰:〃从;子容切。〃
  〔一四〕法苑珠林〃形〃作〃光〃。
  〔一五〕法苑珠林此句作〃但以大小差别不同〃。
  〔一六〕广弘明集三。法苑珠林〃也〃作〃邪〃。卢文弨曰:〃也与邪通。〃崇正辨。凝斋笔语〃当〃下有〃是〃字。
  〔一七〕赵曦明曰:〃春秋元命苞:'阳数起于一;成于三;故日中有三足乌。月两设以蟾蠩与兔者;阴阳双居;明阳之制阴;阴之制阳。’〃郝懿行曰:〃案:此段意旨;本于楚辞天问;而文特汗漫。〃器案:天问云:〃顾兔在腹。〃淮南精神篇:〃日中有踆乌;而月中有蟾蜍。〃高诱注:〃踆犹蹲也;谓三足乌。蟾蜍;虾蟆。〃
  〔一八〕广弘明集三〃错〃作〃偕〃;随函音义云:〃偕音皆;俱也。〃法苑珠林作〃背〃。
  〔一九〕广弘明集三。法苑珠林〃宜〃作〃宁〃。
  〔二0〕胡寅曰:〃谨考之六经;惟春秋书陨石于宋;不言星坠为石也。既以星为石;又以日月为石;皆之推臆说;非圣人之言也。之推又曰:'日月星辰;若皆是气;则当与天相合;安能独运?’殊不考尧之历象;舜之璇玑;箕子之五纪;周易之大衍也。天杳然在上;左右迟速;几于不可考矣。然圣人步之以数;验之以气;正之以时物;参之以人事;自古至今;了无差忒;凡垂象之变;皆有应验;其精者预知某日日食;某日月食;飞星彗孛;出不虚示;则天虽高也;日月星辰虽远也;智者仰观;若指诸掌耳。之推学博而杂;是以其惑如此。孔子曰:'盖有不知而作者。’孟子曰:'人之易其言也;无责尔矣。’其之推之谓乎!〃凝斋笔录曰:〃愚谓日月星辰;皆气之精而丽于天体;如火光不可搏执;其陨而为石者;以得地气故耳;非在天即石也;有陨未至地而光气遂散者;亦不为石也。〃器案:古人为时代所局限;对于诸天体的疑问;不能得到科学的回答;故臆说纷纭;不足致诘也。赵曦明曰:〃尚书尧典正义:'六历诸纬与周髀皆云:〃日行一度;月行十三度十九分度之七。〃汉书律历志;金。水皆日行一度;木日行千七百二十八分度之百四十五;土日行四千三百二十分度之百四十五;火日行万三千八百二十四分度之七千三百五十五。又二十八宿所载黄赤道度各不同。’〃
  〔二一〕法苑珠林〃坠〃作〃堕〃。
  〔二二〕卢文弨曰:〃'沈’俗作'沉’。〃
  〔二三〕赵曦明曰:〃晋书天文志:'天在地外;水在天外;水浮天而载地者也。’〃
  〔二四〕续家训〃之〃作〃已〃;崇正论作〃以〃
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