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迷雾又淡了许多，飘着淡香，清新湿润的空气让人觉得格外惬意，视线中处处是色彩斑斓的花花草草，极致的美景。马强和杨立华二人无心欣赏，各人在想着各人的心事，路上偶尔聊几句轻描淡写的话语，比如，老家是哪的？多大了？仅此限度。马强知道，问多了，杨立华也不会说，索性也不多问。杨立华本就沉默寡言，也不多说。
越过了这片几十米宽的草地，二人到了山脚，顺着蜿蜒而上的阶梯，很快赶到了钱教授和杰布他们那里。
钱教授他们听着深谷中传来的枪声和爆炸声，不知道究竟发生了什么，一直很是为马强着急，杰布甚至几次冲动着想下去看看，让钱教授给拦住了。钱教授说：马强是特种兵出身，打过越战，头脑灵活，反应机敏，你过去了，不但帮不上忙，反倒添乱。马强又带着机灵勇敢的扎巴，肯定没事，等他摸清了情况之后，一准儿平安归来。
牵肠挂肚、万分着急之际，终于见到马强归来，居然还跟着一名背着冲锋枪的同伴。
梅青见到马强，自然是悲喜交集，又是哭又是笑，又是一番关心和责备的话语。此处不必多表。
众人免不了问三问四。马强却不解释，催促着众人：赶紧收拾行李，下谷再说，我敢打赌，我们离传说中的香巴拉、遍地金银宝石的香巴拉不远了。听得众人热血沸腾。
杰布没见到扎巴，心里很不踏实，不停地询问马强：扎巴呢？
马强故意卖着关子，表情沉重地说：下去就知道了。
接连问了几次，马强死活不说。赶路的时候，杰布急了，停下了脚步，一把拉住马强，紧张地盯着他，忧心忡忡地问：马大强，扎巴是不是出什么麻烦了？
说这话的时候，马强看到杰布的眼睛中似是有泪珠要滚落下来。
马强要的就是这个效果，终于哈哈大笑起来，说：咱的好扎巴怎么会有事呢？扎巴这次立了大功，捉了一个俘虏，刚才在谷中若不是扎巴帮忙，我差点让人给灭喽。
杰布这才长舒一口气，重重地打了马强一拳，说：马大哥，你以后再跟我卖关子，再给我开这种玩笑，我可是不再帮你说话了。
看到杰布对扎巴的这个关心劲，担忧和惊喜之间强烈的反差，马强也不由得心动：这小杰布和扎巴的感情太深了！
第八章 威玛神杖
当雪豹侦察分队和钱教授的探险队会合起来，一起赶到巴拉部落王宫之时，已临近傍晚。
巴拉王和他的法师杰尔对于他们的到来，似乎并不感到惊讶，仿佛早已未卜先知，或是早已得到了神灵的谕示。巴拉王命人在王宫外的城墙边为他们搭起了几个帐篷。广场上燃起了火堆，火堆上架起了刚刚宰杀的牛羊。陆陆续续，有些部落中人聚了过来，不知是巴拉王的刻意安排还是他们早已存在的习俗。
诺日朗一直担忧着吕哲的伤口，吕哲在谷中醒过来一次，路上再次昏迷，好在与钱教授他们会合之时，索朗占堆给他服了一点驱毒的藏药。一到王宫的营地，诺日朗顾不上审问俘虏，便急着央求法师杰尔帮助吕哲解毒治伤。路上，贡布头领告诉过诺日朗，吕哲中了魔鬼的诅咒，在他们整个部落只有杰尔法师才能够医治。
杰尔法师轻描淡写地看了看吕哲的伤口，便说他中的是巴达先部落邪恶的蛇蛊。杰尔法师先是用小刀在吕哲脖颈的伤口处划开一个小小的卍字符，在上面敷了些秘制药物，又给吕哲服了一颗药丸，念了一阵经文。没多久，吕哲的伤口流出许多黑血来，高高肿起的脖颈也渐渐消平下去，紧接着，吕哲便苏醒过来。
诺日朗惊喜地问起杰尔法师，蛇蛊是不是完全解掉了？
杰尔法师摇了摇头，说，还需要第二日清晨去白玛神庙采集大地之母的眼泪。
诺日朗问，白玛神庙在哪？
站在一边的贡布头领告诉他，白玛神庙就是最初捉住他们的那个地方，并答应明天清晨带着他一起过去。
诺日朗总算松了一口气，心中踏实起来，随即又请求杰尔法师帮着医治俘虏的断腿。
杰尔法师冷漠地看了诺日朗一眼，摇了摇头，转身离去了。
贡布头领说，智慧的杰尔是不会用自己去的神通去拯救魔鬼的。
最后，还是索朗占堆帮了忙。为俘虏接了断腿，并帮他在手腕上的刀伤敷药。
与此同时，诺日朗在一边审问着俘虏：你们到底来这个深谷来做什么？
俘虏信誓旦旦地说，自己确实不知道，只有他们的指挥官才知道，他们只是听命行事。
诺日朗见他死活不肯说，便把他捆了个结结实实，小分队的队员轮流值班，看守在帐篷之中，防止他再跑了，留待第二日再细细审问。
广场上早已经是载歌载舞，巴拉王和杰尔法师以及他的臣民们，在火堆前大声地谈笑着，大口地喝酒，大块地撕着烤肉。尽管白天，部落中死了许多人，此时却是丝毫见不到他们的悲伤情绪，或许生死在他们眼里，本没有什么界限，死亡仅仅只是一次超脱，一次短暂的别离，又一次生命的开始。他们渴望生着的快乐，却也无畏于死亡的恐惧。他们把自己的命运交给了神灵去主宰，今生的虔诚会让他们的来生获得更好的福报。他们笃信不疑，神灵的慈悲会带给他们启示，告诉他们那些岁月长河中未知的秘密。神灵会在冥冥之中关怀他的子民，让他们在一世又一世的轮回中，获得智慧的启迪，最终迈向光明。
在诺日朗的眼里，尽管这个与世隔绝的部落中人尚未开化，但是，他们的朴实和善良、正直与虔诚和整个青藏高原的藏民们并没有太大的区别，诺日朗甚至于从他们身上看到了藏人祖先的影子。诺日朗是一位土生土长的藏人，换个角度说，也是一位正规军事院校训练出来的特种军人，系统的现代知识和理论的教育，使他和一些尚未完全步入现代生活的藏民们有了一定的区别，他相信现代科技，相信幸福要靠自己的双手去创造，冥冥中的神灵只是导人向善、洁净心灵的慰藉。他的骨子里依然遵循着祖先的崇高信仰：信奉正义和真理，追求幸福和吉祥。这也是世间所有正直的人们共同的心愿。
见到钱教授他们正围在巴拉王和杰尔法师的身边，诺日朗凑了过去。
自从进了这个隐秘的深谷，钱教授和杰布既是兴奋，又是激动，仿佛变成了两个孩子一般，新奇地打量着这里的一切，滔滔不绝地互相讨论着。一切对于他们来说，梦幻一般，是如此地不可思议，仿佛穿越了时空，瞬间到了数千年前。原始的部落生活场景，神秘的藏地土著文明，在他们的眼前真实地展现出来，仿佛一道光芒，照亮了他们的求知路上苦苦探索的黑暗。钱教授已经确信了，这里处处映射着藏地土著文明的影子，关于这些，经书和历史资料中，也仅仅是只言片语的记载。没有任何人，也没有任何书籍资料曾经详细地介绍过这些。
诺日朗悄悄坐到了钱教授身边。在路上，马强已经向他介绍过关于钱教授的情况：熊猫级学者，社科院院士，国际著名藏文化专家，象雄文化权威，光专家头衔就十几个，也是他们这支考古探险队的副队长，当然，如此吹嘘自然又是马强在故弄玄虚。马强心里很清楚，若想真的到达传说中的香巴拉，决不是一件轻而易举的事情，还不知道要遇到多少凶险，他们很需要这支拥有强大火力武器装备的特战小分队的随时支援。
并不是因为钱教授的头衔有多少，自从见了钱教授的第一眼，诺日朗便对这位风趣开朗、平易近人、老顽童一般的慈祥学者产生了好感。
马强和梅青早已和部落的族人们手拉着手，踏着热情豪放的鼓点，血脉贲张，疯狂舞动着。梅青是一名舞蹈演员出身，受过训练，她的舞姿吸引了众多部落族人的目光，因此，她愈发地得意，舞动得更加卖力，似是在刻意表演一般。
索朗占堆和扎巴静静地坐在一边。
杨立华值的第一班，带着扎巴在帐篷中看守着俘虏，其它队员围坐在火堆前，大口地享受着烤肉的美味，连日的奔波，难得遇到这份惬意又让人兴奋的场景。
钱教授满面红光，正兴奋地向杰布说道：“杰布，你知道吗？我刚才突然想起来，巴拉部落大法师的名字——杰尔的来源。根据苯教的经文记载，‘杰尔’原本是古象雄文字中的一个词汇，后来被翻译成藏文中的‘苯’或者‘苯波’，一直延用至今。”
听了此言，杰布不由好奇地细细打量起杰尔法师。恰在此时，杰尔法师也在注视着他，事实上，自从见了杰布的第一眼，杰尔法师便一直在悄悄观察着杰布，或许他敏税的嗅觉和奇异的感知能力，捕捉到了杰布身上藏着足以令他震惊的秘密，可是他始终没有和杰布说过任何的只言片语，连杰布他们在王宫礼节性地拜见巴拉王之时，巴拉王也没有多问。他们仿佛对于这群不速之客的到来，真的是早已得到了神灵的谕示。
二人四目相对，在火光的映照下，杰布发现，杰尔法师的眼神中似乎有些异样，很是奇特，犀利的目光似是要把杰布的心腑看个透彻，倒也和善，杰布被他看得心中一跳，赶紧把脑袋移向了舞动的人群。
钱教授却没有留意到这些，依旧滔滔不绝，“目前关于苯教的认识，一般认为苯教是由辛绕米沃创立，而事实上，在辛绕米沃之前的象雄文明时期，很早就有魔苯和赞苯的原始宗教行为在象雄扎根，拥有广泛的信徒，后来传至吐蕃，也是佛教盛行于藏地之前的主流信仰。辛绕米沃最初创立的宗教并不叫‘苯’，而是叫‘杰尔’，后人从象雄文转译为藏文时多译成‘苯’。”
听到这里，诺日朗好奇地插了一句，“钱教授，这么说，苯教的历史很久远了？”诺日朗虽是藏人，对于佛教知识了解的多一些，对于苯教却是知之不多。
钱教授原意是启迪杰布，见多了一个听众，谈兴陡然上升许多，他看了看诺日朗，说道：“是的，苯教是整个世界宗教史中最古老的原始宗教之一，目前，由于相关资料和文献的缺乏，学者们对于苯教的研究还远远不够，甚至于经常处于混乱的状态。”
诺日朗“哦”了一声，点了点头，又顺口问了一句，“钱教授，那么辛绕米沃创立的苯教和原始苯教之间究竟有什么区别？”
钱教授说道：“一般把辛绕创立的‘苯’叫做‘雍仲苯教’，并认为是正统。在辛绕创立苯教之前，原始的苯还不是一个成熟的宗教，他废除了用活人祭祀的陋习，改用动物。而且，辛绕米沃整理出一整套系统的理论和相应的教规，这可以说是苯教史中一个里程碑式的飞跃。”
诺日朗“哦”了一声，说道：“钱教授，您是这方面的专家，依你看来，这个深谷中的部落中人信奉的宗教是不是就是苯教？”
钱教授看了看杰尔法师，又看了看舞动着的部落族人，自信而又兴奋地说道：“我想是的！至少，我们可以从他们的身上找到原始苯教留下的深深的烙印。”
诺日朗说道：“我记得刚进谷的时候，亲眼见到他们的一场祭祀活动，他们的贡布头领告诉我说，他们在向辛绕米沃祈祷，驱除恶魔恰巴拉仁给他们带来的迷雾灾难。辛绕米沃既然被认为是苯教的祖师，那么我想，他们信奉的一定是苯教。你刚才提到的魔苯和赞苯，我想，巴拉部落信奉的肯定是赞苯，而巴达先部落信奉的很可能是魔苯了。”诺日朗对宗教的认识不是很深，但是他懂得逻辑推理。
钱教授点了点头，眼中闪烁着兴奋的光芒，说道：“基本可以如此认定！我想，他们信奉的苯教和杰布阿爸——木辛霍尔伦活佛所信奉的苯教，同出一源，虽有不同，肯定是大同小异。任何一门宗教从产生之日起都不是一成不变的，在久远的历史长河中，被一代代的先哲们，不断地发展和完善着。在不同的区域流传，之间存在一些差异，这也是情理之中的事情。这个深谷的存在，原本只是苯教隐秘久远的传说，若不是今天我亲身到了这里，这里的一切，真是让人难以置信！神奇的世界中，藏着太多我们未知的秘密。”
诺日朗看了看那些痴迷和虔诚的部落族人们，若有所思地问道：“钱教授，那么你说，信奉宗教究竟是好事还是坏事？”
钱教授笑道：“这个问题，我没有办法给你一个确切的答案。但是有一点，我要告诉你，每个人都有自己选择信奉真理的自由。至于宗教，我是一名研究者，不是一名信奉者。在我眼里，宗教是一门哲学，只是一门哲学。宗教的产生不是偶然的，是远古祖先在极其原始的条件下，认识自然、探索文明的产物之一。在人类文明的历史长河中，宗教既有积极的一面，也有消极的一面……”说到这里，钱教授忽然停住了话语，他看到杰布已经站起身来，慢慢地向着杰尔法师走了过去。杰布的眼睛正死死地盯着杰尔法师手中的那根法杖。看到这根法杖的瞬间，钱教授也怔住了。
不知何时，杰尔法师的手中多了这根法杖，这根法杖和他们在古格秘道中发现的那根威玛神杖几乎是一模一样。
一堆堆熊熊的篝火映照着整个广场，粗犷、简陋的王宫在火光和迷雾中更显出几分神秘和壮观。火堆上的烤肉冒着诱人的香气，滋滋地滴落着脂肪的油滴。各式各样奇特的乐器声混杂在一起，伴随着很有节奏的鼓点，曲调很像藏地流传已久古老的民间曲子《格桑啦》，人们手拉着手，欢快地舞动着，随着曲调尽情地欢唱着。钱教授和诺日朗他们都听不懂他们在唱些什么内容，但是可以听出，这是一支热情洋溢、让人兴奋的曲子。不知何时，有一部分部落族人戴上了鬼神或是动物的面具，人群中不时传出几声“嗦！嗦！嗦！”的呼喝声。舞动的过程中，几位迷人的少女为这群不速之客们友好地献上了白色的哈达。
人群中早有一位十七八岁的美丽女孩，不时地偷偷观察着杰布。她的装束和其它少女有些不同，穿着一件薄薄的青色粗布坎肩，蓝色的粗布短裤，足蹬一双奇特的豹皮短靴，右脚靴子外侧插着一把精致的匕首。肤色略黑，五官匀称协调，自然卷曲的黑色长发披散在肩头，个头不高，发育得很好，身体的曲线分明，倒也显得娇小玲珑，一看便知是一位活泼大方，透着几分野性的部落女孩。杰布脖颈的哈达便是她大大方方地走到近前献上的。
没有人认识她是谁，聚在一起的部落中人原本也不能识别出每个人的身份。或许是他们各自居住得太分散，亦或许是部落的族人们历来对陌生人报着友善的态度，没有探听他人秘密的习惯。
杰布却是没有留意，只是在接受她的哈达时，被她火辣辣的眼神看得脸色发红，心里咚咚直跳，甚至于不敢抬头盯着她大胆直接的目光。他的心思更多地放在了这个神秘部落，从方方面面观察和研究着，见到杰尔法师的法杖之后，心思又全放在了�