太宗渺渺茫茫，魂灵来到地府，见得判官崔钰和十代阎君等。
十代阎君为秦广王、初江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王拱手而进言曰“泾河鬼龙告陛下许救而反杀之，何也？”太宗道“朕曾夜梦老龙求救，实是允他无事；不期他犯罪当刑，该我那人曹官魏征处斩。朕宣魏征在殿着棋，不知他一梦而斩。这是那人曹官出没神机，又是那龙王犯罪当死，岂是朕之过也？”
十王闻言，伏礼道“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辨，定要陛下来此，三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。今又有劳陛下降临，望乞恕我催促之罪。”
言毕，命掌生死簿判官“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，先逐一检阅，只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。
崔判官吃了一惊，正待回报阎王，却沉吟了半刻，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。
十王从头看时，见太宗名下注定一十三年，阎王惊问“陛下登基多少年了？”太宗道“朕即位，今一十三年了。”
阎王道“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”太宗闻言，躬身称谢。十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗还魂。
太宗在地府游历十八层地府和“六道轮回”，很是惊吓。
判官最后道“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过。普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”
话说崔钰本只是判官之职，有何胆敢修改天下万国国王天禄总簿，只因他得到授意，允许唐王延寿。
原来唐王变故早就引起了含真和佛家注意，两家一商量，唐王虽寿命到了，但西游正需要唐王这等身份出力，就为其延寿二十载。
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第647章 唐王要取经（）
唐王的变故是天道运转所致，如果不是其寿命到了，本着君王鬼邪不侵的特质，又岂能有地府走一遭的变故，没有这个变故，又如何引来水陆大会、唐僧出现取经这等大事来。
唐王还算幸运，仅仅是受到惊吓，但延寿二十载，不像纣王受到迷惑失了江山，坏了名声。
却说唐王太宗回魂苏醒过来，传旨赦天下罪人，出榜招僧，修建“水陆大会”，超度冥府孤魂。
众人推举出玄奘法师当领头人。他自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。他外公见是当朝一路总管殷开山。
他父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士，一心不爱荣华，只喜修持寂灭。
太宗赐他左僧纲，右僧纲，天下大阐都僧纲之职。
玄奘受了职位，便前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法。
他选得大小明僧共计一千二百名，分派上中下三堂，选到本年九月初三日，黄道良辰，开启做七七四十九日“水陆大会”。
观音菩萨见得时机到了，便着惠岸行者将袈裟、锡杖带着，来到水陆大会，在唐王面前见驾。
太宗问起袈裟之价，观音菩萨答道“袈裟五千两，锡杖二千两。”
太宗道“那袈裟有何好处，就值许多？”
菩萨道“这袈裟，龙披一缕，免大鹏吞噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身。这袈裟是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线。仙娥织就，神女机成，方方簇幅绣花缝，片片相帮堆锦。这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓；遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。
唐王在那宝殿上闻言，十分欢喜，又问“那和尚，九环杖有甚好处？”
菩萨道“我这锡杖，是那铜镶铁造九连环，九节仙藤永驻颜。入手厌看青骨瘦，下山轻带白云还。摩呵五祖游天阙，罗卜寻娘破地关。不染红尘些子秽，喜伴神僧上玉山。”
唐王闻言，道“长老，实不瞒你。朕今大开善教，广种福田，见在那化生寺聚集多僧，敷演经法。内中有一个大有德行者，法名玄奘。朕买你这两件宝物，赐他受用。你端的要价几何？”
菩萨闻言，与木叉合掌皈依，道声佛号，躬身上启道“既有德行，贫僧情愿送他，决不要钱。”
太宗将袈裟一件、九环锡杖一条赏赐给出玄奘，长老遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然。
那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。
观音菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道“那和尚，你只会谈‘小乘教法’，可会谈‘大乘’么？”
玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是‘小乘教法’，却不知‘大乘教法’如何。”
菩萨道“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已；我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”
太宗在也水陆大会上，便道道“你既来此处听讲，只该吃些斋便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？”
菩萨道“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”
太宗正色喜问道“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
经历地府一事，太宗对鬼神一事很是上心，与观音菩萨一番对话后，更是坚定了取经之念，即命众僧“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
当时在寺中问曰“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
唐王大喜，上前将御手扶起道“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。
唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。
玄奘感谢不尽道“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天；如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
随在佛前拈香，以此为誓。唐王甚喜，即命回銮，待选良利日辰，发牒出行，遂此驾回各散。
玄奘亦回洪福寺里，那本寺多僧与几个徒弟，便担心地道“西天路远，更多虎豹妖魔，只怕有去无回，难保身命。”
玄奘也担心地道“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”
玄奘也是无法，他虽然是金蝉子转世，但转世了十世，佛性被削弱了许多，反而在南赡部洲转世之时受到主流的儒家思想侵染，已然佛性不纯。
他亦是个明白之人，在唐王选取取经之人，才主动报名，不然自己受了袈裟、九环锡杖，又是整个水陆大会引领之人，到时自己不主动献身，反而会引来唐王不满，不仅自己之前的所做全无功劳，反而有杀身之祸。
因为佛性不纯，因此此次取经他也只当是回报王恩，不得不尽忠以报国耳。
次早，太宗设朝，聚集文武，写了取经文牒，用了通行宝印，送唐僧出行，并言道“为朕取得真经回转，朕必不亏待御弟。”
自此，唐僧被逼无奈地独自走上了西行之路。
唐僧因为佛性受损，到了此时都没有真正苏醒过来，他亦想到了西行的危难，可是他没有想到此次西行真正危险到了何种地位。
这一行，可谓有天灾，有各大势力的交易和争斗，更有无穷的杀戮。
本来以为只要到了西牛贺洲取得真经就可以了，不想这只是整个西游的一个任务，更主要的任务随着天道转动，让取经诸人不得不勉力而行。
可以说，虽说是西游，可是无谓是三位佛老想佛经东传，还是唐王意图取经，都可以说是高层意图，和取经诸人的关系已然不大，他们只是完成任务的工作人员而已。
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第648章 师徒本有缘（）
话说那三藏离开了长安城，向西而行，先是被野牛精、熊罴精、老虎精抓住，惊吓一番。
所幸有太白金星暗中保护得脱险境。
其实太白金星也是有心之人，他本在傻根座下修行，当来到玄黄世界之后，成为了地府与天庭沟通之人，很受傻根和含真的信任。
但他来自于小千世界，根底浅薄，资质有限，很难再有提升，值此西游之机，他本想撞个机缘，便向傻根求教。
傻根也不隐瞒道“西游此乃天道运转之下的大机缘，你虽有心却恐怕无此机缘，你去尝试一番吧！如若不行，我再想办法！”
太白金星才因此救下三藏，不过当他想以此恳求三藏收他为徒弟，却无论如何也说不出口，最后只好作罢，只是道“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”
看着孤单远去的三藏法师，太白金星喃喃道“看来确无师徒之缘啊！不过留下一段善缘，将来也好有话说。”
正是因为此善缘，后来太白金星转世之身得到旃檀功德佛之助，得以在八宝功德池中走一遭，提升了资质，后世有了大机缘，成为大罗之境。
再说三藏法师得到太白金星搭救之后，心中十分惶恐，对取经已是有了胆怯之意，却也知回头无路，只好继续前行。
正在他担惊受怕之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕，左有毒虫，右有怪兽，让三藏法师万分凄楚，心中道“必死矣，真是不该在水陆大会上出那风头。”
就在这时，一个手执钢叉、腰悬弓箭的壮汉出现，使得毒虫奔走、妖兽飞逃、猛虎潜踪、长蛇隐迹。
三藏见他来得渐近，跪在路旁，合掌高叫道“大王救命，大王救命！”
这名壮汉姓刘名伯钦，绰号镇山太保，将三藏法师救回家中安歇。
看着镇山太保，回想他使虎蛇畏惧之雄姿，三藏心中十分喜欢，但有心收他为徒弟，便问道“你可想保……”
还未说完，只见一老妪，领着一个媳妇，对三藏进礼，三藏只好闭口不言。
此时，得到袈裟、九环锡杖之后，三藏已然有了一些神通，知晓镇山太保有父在地府受罪，便念经《度亡经》《法华经》、《弥陀经》超度刘父。
伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦与合宅长幼道“我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地，长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢，不要怠慢，如我儿有幸跟随那长老学艺，将来必成正果。”
镇山太保一家十分惊奇，对于长老学艺一事，其母和媳妇都言“那长老西行不知多少公里，不知是否得还，你有老母、媳妇，不得听你父胡言。”
镇山太保一家谢过三藏之后，又具白银一两为谢，三藏分文不受，对着镇山太保道“是你肯发慈悲送我一程，足感至爱。”
一路之上，三藏忍不住再道“伯钦，我有意收你为徒，保我西行取经，将来定给你个远大前程。”
镇山太保诺诺道“感谢长老美意，奈何家有老母丑妻，实在割舍不开。”
三藏叹道“师徒有缘法，半点不由人。”
三藏法师无奈离开了镇山太保，镇山太保无由得感到仿佛丢失了点什么，琢磨半晌只好悻悻而回，却不知丢了天大的缘法。
此后，三藏法师来到了五行山下，救出了孙悟空。
此时的孙悟空被镇压500载，心魔已经被佛法和道法镇压，修为也达到了太乙金仙巅峰，差一步就达到大罗阶，成就真正的不死不灭真身。
在前进的路上，突然有6位剪径的强徒要抢劫三藏师徒，孙悟空野性未除，一个个尽皆打死，剥了他的衣服，夺了他的盘缠。
那6位强徒也非是一般的毛贼，一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。
不要小看这六人，道家认为这是心性六贼，这六种情绪乃是人修行的六大障碍，只有消除了这6大障碍，才能修行无漏，达到更高的境界。所谓“六贼不除，大罗难成”。
西行一路，唐僧等人要除妖伏魔，这些妖魔绝不仅仅是肉身妖魔，还有心性妖魔，因此西行之路也是修行之路，成就正果之路。
在后世西游最后为何只有唐僧和孙悟空成就佛陀正果，就是因为和他们剪除六贼有一定关系，沙僧、猪八戒、小白龙就是因为没有剪除六贼这一关，最多也就是达到菩萨果位。
不过唐僧毕竟不明白其中的道理，还而责怪道“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？”
孙悟空一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪�恶我，我回去便了！”
孙悟空一气来到了东海龙宫，龙王知晓此事后，劝道“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果，不可图自在，误了前程。”
孙悟空闻言，沉吟半晌不语，最后道“莫多话，老孙还去保他便了。”
孙悟空回转甘愿受罚，被唐僧念了通紧箍咒，反而觉得安下心来。
在蛇盘山鹰愁涧，三藏法师的坐骑被吃了，从而引出了暗佑诸神，他们是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝。
这其中，六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神；六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。
甲子神名元德字青公，甲戌神名虚逸字林齐，甲申神名节略字权衡，甲午神名潺仁字子卿，甲辰神名通元字兖昌，甲寅神名化石字子靡，均属阳性。
丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，
六丁六甲为含真玉皇上帝役使，能“行风雷，制鬼神”，你们他们名头之中贯以仁、贤、恭、敬、权、昌等字，却是儒家子弟封神之后的称谓。
五方揭谛是守护佛教五方的大力神，为金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛。
四值功曹是道教所奉的天庭中值年、值月、值日、值时四神，相当于天界的值班神仙。这四神分别是值年神李丙，值月神黄承乙，值日神周登，值时神刘洪。
一十八位护教迦蓝是佛寺的守护神。佛教认为，佛寺共有十八位守护神，称为一十八位护教伽蓝。这十八位伽蓝是美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师字、妙叹、�