玉帝成长录- 第276部分

　　　　通过将一些地仙之灵封印其中，来守护或者镇守主天地胎膜，增强其自身的威力。

　　　　同时，这也是对旧世界改造的一种方式。

　　　　玄黄世界的修仙者修行的都是之前的玄黄世界的道术，而新生的世界，必然会有新的法则，新的秩序，修仙者必然要面临着适应新法则的问题。

　　　　特别其中的道术本身所蕴含的法则都要进行新的调整，经过这样的一个过程，才可能更好地适应新世界。

　　　　其实，一开始许多大佬还不知道，不过后来他们也逐渐的明白了一个道理。

　　　　那就是所有的玄黄世界的修仙者，必然要进入地仙榜走上一遭。

　　　　他们的选择其时只有两条路，要么进入地仙榜被打败被镇压，成为新生世界的守护之灵，要么打破自身的枷锁，成功逃脱地仙榜，从此适应新世界法则，逍遥长生。

　　　　但一开始，大家并不明白这个道理。

　　　　当西游和地仙榜一事联系起来，各大势力就非常敏感了起来。西游变得就不那么单纯，其中的好处就变味了。

　　　　除了有位列地仙榜之忧，镇仙锏的出现更是让修仙者如鲠在喉。

　　　　顾名思义，镇仙锏镇的是仙人，镇压的是修仙者，如果位列地仙榜之上，就会受到镇仙锏的镇压，如打神鞭一样对于神人有着直接的震慑之力。

　　　　当然，这其中也不是没有好处，除了西游的气运、功德以及改造自身的逆天机缘之外，一旦经过了地仙之劫难，在之后的很长一段时间就不会有大的灾劫出现了。

　　　　所谓渡尽劫波尽得清净，就是这个意思。

　　　　

第635章　各方之云动（）　
如果说西游的“道听途说”只是让仙人们开始不淡定了起来，各有了心思和算计，但尚能保持一个平稳的心态。

　　　　那么关于地仙榜和镇仙锏的“谣传”则彻底让仙人们忐忑了起来，甚至生起了恐惧之心。

　　　　如果谣传真的变成了现实，那就意味着所有的仙人都要卷入到这个漩涡之中，不可避免，不能逃避，只能直面，要经历一番生死劫难。

　　　　也许千万年的修行就要一朝散去，在凡尘之中走上一遭，任何人都不会淡定了。

　　　　早就有所布置的含真将孔子、董子、孟子、旬子叫到了一起。

　　　　董子就是当初的董仲舒，独尊儒术让董子称为真圣或董圣，成为仅次于孔子的存在。

　　　　而孟子则被儒家之人称之为亚圣或孟圣，旬子则被称之为“季圣”或旬圣。

　　　　当然儒家的圣人和真正的圣人还不是一回事，有点类似于功德圣人，他们可以说是教化圣人。

　　　　拜见含真毕，孔子便问道：“不知至尊上帝有何吩咐？”

　　　　含真问道：“你们听说了地仙榜一事了吗？”

　　　　董子便道：“此事已经传疯了，难道是真的不成？”

　　　　孔子等也是很关切地望着含真，希望得到一个准信。

　　　　含真严肃地道：“此事八九不离十，你们要早有准备！”

　　　　“啊！竟然真有此事！”

　　　　“至尊上帝可有应对之法？”

　　　　“我们儒家将如何应对？”

　　　　“儒家修行入世之法，是否可以避免？”

　　　　孔子等四人急切地问道。

　　　　含真看了孔子四人，想了想道：“不要想着如何避免，你们难道看不出这是儒家的一个难得机遇吗？”

　　　　董子是在官场久经历练之人，对于事件有着其他人难以想像的敏感，最先反应了过来：“至尊上帝是说可以借力打力，类似封神？”

　　　　孔子则道：“封神？地位明显是仙劫，而且哪还有周商之战可用？”

　　　　董子则笑道：“孔子圣人，虽然没有周商之战，可是却有西游之说啊！”

　　　　孔子还是有些疑惑地道：“西游？西游明显是佛家扩张势力之说，对于儒家可不是好事，我还想就此事……”

　　　　“孔圣不必担心！”含真不等孔子说完，便微笑言道：“董圣所言不错，西游难道不是另外一个封神？西游难道不是另外一场战争？佛家也不一定就是最后的赢家！”

　　　　“西游是另一个封神？”旬子有点接受不了：“不会那么严重吧？”

　　　　“严重？”含真哼了一声道：“你们最好要有心理准备。此次西游也好，地仙榜也罢，其激烈程度不是封神之战可以比拟的，甚至可以说这将关系到整个世界晋级的关键之所在。”

　　　　孔子等4圣沉默了许久，才道：“儒家将如何应对才能应对此次大劫？”

　　　　“大家不必如此悲观！”含真望着大殿之外，朗声笑道：“要知道挑战也是机遇，如果应对得当，未必不是儒家将势力扩张到四大部洲的难得机遇！”

　　　　董子急道：“至尊上帝既然如此说一定是有了万全之法，我等洗耳恭听，聆听圣训！”

　　　　含真沉声道：“此事我早已谋划，不过事在人为，儒家能否得势占利还需要诸位出谋划策。”

　　　　孔子等4人忙躬身施礼恭敬地道：“敢不从命！”

　　　　含真与孔子4人筹划了一番。孔子4人带着兴奋、激动的心情回到南赡部洲。

　　　　按照含真的说法，一旦此次筹划得当，不仅儒家的势力可以冲出南赡部洲，真正地扩张到四大部洲，而且因为巨大的功德之力孔子4人都有机会冲击真正的圣人之位，占据圣位。

　　　　儒家得失暂且放在一笾，单就圣人之位就足以让孔子等4人万死不辞了。

　　　　孔子激动地道：“儒家能否一飞冲天就再此一举，我等一定要齐心协力，为儒家为我们自身开创出一番伟业。”

　　　　其实，儒家在即将开始的西游也好，地仙榜之争也罢，都是占据着优势。

　　　　按照含真的了解，南赡部洲是西游的关键所在，而随着人族的兴旺，特别大禹治水之后，人族已经有了天下争雄的资本，也是地仙榜的重要因素之一。

　　　　在后世赫赫有名的、西游的关键人物——唐僧就诞生在南赡部洲。

　　　　而儒家自从罢黜百家之后在南赡部洲占据着优势地位，在人族以及诸多种族之中有着极高的声望，甚至其他部洲也要向儒家、向人族学习儒家治理国家、发展学术之法。

　　　　可以说，儒家的思想已经深入南赡部洲生灵的灵魂深处，即使是学术佛家之法的生灵也难免受到儒家思想之影响。

　　　　只要唐僧都要受到儒家思想的熏陶，儒家自然有其办法让儒家之法伴随着佛家思想传播开去。

　　　　按照含真的说法就是伴生，佛家思想之中有儒家思想。

　　　　既然佛家思想东传不可避免，就让儒家和佛家的思想一同传播开来。这个看起来很难，其实也不难。

　　　　只要南赡部洲生灵从小就接受儒家思想的熏陶，任何其他思想想要广泛传播就必然要融入儒家的思想，不然就很容易与儒家思想起冲突，那么其传播必然会受到诸多限制与影响。

　　　　就像中国一样，任何宗教思想进入到中国都要经过儒家等中国传统文化思想的融入和再创造才会得到传播一样。

　　　　自此以后，儒家动员所有的力量，大肆宣扬儒家思想，并且将数千年的积累都拿了出来，从婴幼儿开始就要经过儒家圣力洗礼。

　　　　而数以万计的儒家学宫在极短的时间内被各个国家建立了起来，将儒家浩然正气以及众生之力在整个南赡部洲扩散开来。

　　　　在儒家大肆扩张自己势力和思想的同时，佛家也没闲着。

　　　　释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛将自己的佛法化为了中央婆娑世界、西方极乐世界、东方琉璃世界，并要与真正的部洲对接。

　　　　三大佛外派出了大量的佛家子弟宣传佛法，并在西牛贺洲扎根下来，建立了自己势力范围。

　　　　但在南赡部洲，佛家却接连遭遇失败，甚至释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛各自佛法显化，亲自传播也效果了了。

　　　　由于儒家在南赡部洲占据主导地位，佛家想要传播绝对不是用暴力手段，不然后果更加不堪设想。

　　　　曾经药师佛以佛法强化渡化一城之生灵，却被儒家发现，被儒家4大圣人集体追杀，甚至连与儒家不对付的其他诸子百家也派出高手剿杀药师佛。

　　　　最终，以药师佛道歉、释放被渡化生灵，释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛集体立下重誓——不得强行渡化生灵才得以罢休。

　　　　佛家因此赔偿了无数珍宝，势力受到极大的消弱。

　　　　在不得以之下，佛家金蝉子被寄予厚望，转世身化为南赡部洲生灵。

　　　　佛家想以此曲线救国，让出身南赡部洲土著的生灵来传播佛法。

　　　　可是，不知道为何，佛性十足的金蝉子即使有诸多宝物护持却屡遭失败，而且都是在西行求取佛法的路上就被害了。

第636章　佛家的妥协（）　
释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三大佛即使佛法通天，但因为受到之前誓言束缚，不得强行干涉佛法传播、不是强行渡化生灵，只能眼睁睁地看着金蝉子连遭九次劫难。

　　　　金蝉子九次都在同一个地方受到了劫难，那就是流沙河。

　　　　在流沙河上，那被含真贬下界来的卷帘大将虽然亦遭受劫难，每七日便有飞剑来穿他胸百余下，日子是过得苦不堪言。

　　　　可是卷帘大将毕竟是灵霄殿下侍銮舆的，他本是来自于儒家学派的颜回。

　　　　当初，孔子派遣大量的儒家学派之人进入含真门下学习，这其中就有颜回。

　　　　颜回因为是居于陋巷而不改其乐的勤奋好学之人，被含真和孔子都寄予厚望。

　　　　而此次天地大劫来临，含真亲自找到了颜回，向其分析了当前大势，言道“西游即将开始，儒家想要在其中分得一杯羹，必然要有人进入到西游队伍之中，而且要忍辱负重，坚韧不拔才能完成任务。”

　　　　颜回当即回首“弟子愿往。”

　　　　除了进入西游队伍当中，颜回另一个任务更加重要就是要削弱金蝉子的佛性，并将儒家思想灌输给金蝉子。

　　　　因为有天庭为后盾，颜回每次都能截住转世的金蝉子，与其坐而论道之后将其灭杀。而这种灭杀绝不是的灭杀，而且连灵魂都一起磨灭。

　　　　每杀一次金蝉子，其灵魂之中的佛性就灭了一分，一旦真的灭了十次，金蝉子的佛性将直接被彻底地磨灭，到时即使释迦牟尼亲来都唤醒不了其佛性，入不得佛家大门。

　　　　因此，当金蝉子被灭杀了八次之后，其再次觉醒入得南赡部洲之后，眼见着金蝉子再次来到了流沙河不远处，卷帘大将已经摩拳擦掌想要再次灭杀金蝉子之际。

　　　　释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三人联袂急匆匆地来到了凌霄殿上，亲自找到了含真，三人皆俯首道“拜见至尊上帝！”

　　　　含真端坐于銮舆之上，沉声道“三位佛老，何事前来参拜？”

　　　　虽然之前佛家认输称臣，被称之为佛老，但释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三人仍是开辟了佛国之人，实力强悍，自然心有不甘。

　　　　因此，释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三人只要无事，一般都居于自己的佛国，很少来到含真驾前。

　　　　可是，金蝉子事关重大，不容有失。

　　　　一旦金蝉子真的被磨灭了佛性，再想找一个佛性深厚如金蝉子的本身就非常不容易，何况在势力不如儒家的南赡部洲被儒家和天庭再次灭杀也是轻手利脚之事。

　　　　正是因为想明白了此点，佛家再不犹豫，三大佛主联袂前来找含真，释迦牟尼直接言道“请至尊上帝给佛家一条明路！”

　　　　释迦牟尼非常聪明，也不说什么佛家大兴乃是天道大势，也不言儒家和天庭联手杀害金蝉子之事，只求佛家一条明路。

　　　　含真虽然出身于儒家，对于儒家有所偏向，但他毕竟是天庭之主，修行的也是平衡之道，更何况还有天道大势在那里，他也不能太过分。

　　　　因此，含真想了想便道“佛家大兴，佛法东传我不管，但西游之行绝非过家家，必须要寻正统、尊臣道，每经一国必要有通关文牒方算正途。卷帘大将负责通关文牒相关事宜，可否？”

　　　　释迦牟尼看了一眼阿弥陀佛和药师佛，又看了一眼下界的流沙河，沉吟半刻才不甘心地道“谨遵上谕。”

　　　　释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛如何不明白含真的意思，一旦西游寻了正统、尊了臣道，就是要遵守的君权神授的儒家思想，虽然传了佛家思想，但儒家也因此受益。

　　　　本来是佛家大举的西游，就变得不那么纯正。

　　　　更重要的是，西游每经一国必要有通关文牒，那就是说必须要有天庭认可的国家才可以算是通过。

　　　　那西游之人就要有责任或建立或打造一个被认可的国家，而且这事是卷帘大将颜回负责，只要颜回不认可，那西游不知何时何月才能结束。

　　　　这就像拥有一票否决权一样，我可以不出力不出名，可是没有我这一票你任何事情想师出有名就那办不到。

　　　　这权力看似不大，甚至在很多时候都没用，但就是绝对的权力，任何人都小觑不得。

　　　　可是，看着就要再次被灭杀的金蝉子，即使是三大佛主也得低头称是。

　　　　含真最后道“佛家大兴乃是天地大势，我等当遵大道而行。”

　　　　正当三大佛主思量含真这句话意思的时候，流沙河的战斗已经打起，颜回和金蝉子再次战在了一起。

　　　　不得不说金蝉子佛性深厚，即使被磨炼了八次灵魂，亦能觉醒佛性，踏上西游之途。

　　　　可是那颜回也是可以称圣之人，实力非同小可，面对已经被灭了八次的金蝉子当然不在话下。

　　　　在八次战斗和论战之中，金蝉子的灵魂已经不知不觉被打入了儒家思想。

　　　　颜回也真是不客气，直接将金蝉子再次灭杀，正当其打算再次磨灭了金蝉子灵魂之际，只听得三声宏大声音在天空响起“住手！”“大胆！”“南无！”

　　　　释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三人直接出现在了流沙河上空，想阻止颜回。

　　　　颜回自从被打下界来，受到流沙河影响，但毕竟出身儒家正统，在南赡部洲还不畏惧佛家势力，因此并没有丝毫住手的意思。

　　　　不过，此时含真的声音却响了起来“住手！”

　　　　颜回马上恭敬地道“谨尊上谕！”

　　　　看着消散的灵魂，释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛非常急迫，忙向着含真道“至尊上帝！”

　　　　含真道“三位佛老不必着急，可入地府一趟，自有分晓！”

　　　　地位乃是傻根的地盘，释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛付出了两尊佛老的代价将金蝉子救了回来。

　　　　这两尊佛老就是后世的净德佛、宝月光佛，也是傻根当初的父母。

　　　　当初宝月光皇后和净德时王死亡之后，其灵魂一直被装在特制的木盒之中，保存十分完好。

　　　　佛家大兴之势已成，傻根和含真早就有所谋划，以宝月光皇后和净德时王的状态，即使是张昊天亲自护持，在这个世界转世也是危机重重。

　　　　可是佛家修炼自与其他修行不同，即使是魂魄状态也可以修行，因此正好趁机让他们入了佛家，称佛做祖，成为一方佛主，也不用面临危险。

　　　　。

第637章　佛家与地府（）　
当然，让本身毫无修为的宝月光皇后和净德时王成为佛老并非易事。

　　　　虽然修佛与一般的修仙不一样，可是其毕竟需要消耗大量的大量功德与信仰之力，这对于积累并不丰厚的佛家来说，是很难付出如此多的代价来成就宝月光皇后和净德时王的。

　　　　如果说原先傻根请求佛家那需要傻根和地府付出的代价必然是极大的。

　　　　可是