张昊天很快就将造化法则的理解提升到了极高的层次。
由于对造化法则理解达到了晋级的标准，就见张昊天一声大喝：“圣人中阶，我来了。”
随着张昊天的大喝，他的6大天道法则同时共振，同时提升到了圣人中阶，并有余力向着高阶冲击。
在冲击高阶的过程中，不知为何突然大量的天地元气向着张昊天涌来，这让本来还想在中阶在夯实一下基础的张昊天不得以再次冲击高阶，并且一蹴而就，成就了高阶圣人。
张昊天不知道的是，在造化道场上空，在茫茫的天道法则之中，那神秘的天道仿佛有了情绪，喃喃道：“如今只有你还算是指望得上，我就助你一臂之力，希望你能不辜负我的期望。”
第568章 鲁国之发展（）
在张昊天的修为境界来到了圣人高阶之后，他发现了造化童子的不同。
此时的造化童子虽然还只是在先天至宝层次，但张昊天在他的身上竟然感到了一股神秘的气息在其体内存在。
这股气息之强，即使是圣人高阶，也感到一阵阵的心悸。
张昊天反复看了看造化童子，让造化童子极为不舒服，便问道：“老爷，是童子出现了什么问题吗？”
张昊天便问道：“造化童子，你吸收了造化玉碟之后，难怪出现了什么大的变故不成？怎么感觉你与之前不同了。”
“没有什么不同啊，只是感到童子变大了，实力增强了。”造化童子一愣，便道：“老爷，您一看便知。”
张昊天也不客气，在神识之中对着造化童子仔细察看。
张昊天最终还是发现了造化童子的不同，在其核心之处，有混沌元气不断生成，不停地滋养造化鼎。
张昊天惊道：“童子，您竟然能够自我产生混沌元气，这太不可思议了。”
造化童子则道：“产生混沌元气，不好吗？有什么不同吗？”
“当然会不同。”张昊天则叹道：“在这方世界进入到洪荒世界之后，此世界已经不再产生混沌元气了。因此，此世界的混沌元气是用不分则少一分，这也是为何圣人越来越少的原因。”
望着造化童子疑惑地眼神，张昊天继续解释道：“圣人的混沌元气也是从万千灵气中提炼出来的混沌元气，但这些混沌元气不是自我生成的，只是对原来灵气的提炼。就像老爷我，就得益于之前积攒下来的混沌元气，但想要增长混沌元气，只能从天地灵气中炼化，而不能如你一般自我生成。”
造化童子高兴地道：“那就是说童子现在很厉害了？”
“当然！”张昊天抚摸着造化童子的头道：“等我有时间，还得向你学习这产生之法，说不定会有天大的奥秘存在。”
确实，张昊天对这种能够自我产生混沌元气之法充满了好奇，他打算将至真圣人叫来，一直参悟此法。
不管张昊天和至真圣人如何参悟造化童子自我产生混沌元气之法，单说此时的孔子（含真）也在经历着自身的蜕变。
在儒门成立以后，孔子的势力在急剧地变化和提升。
儒门成立，在鲁国大兴，许多年青子弟，不仅包括权贵子弟，还包括平民子弟都加入到了儒门之中，研习儒学。
孔子也励精图治，使得鲁国大治，国力一日强上一日。
其实，以孔子之能，治理一个国家当然不在话下，况且还有那么儒门之大能在辅佐他。
当然，这其中首先面对的问题便是三桓的势力。
在鲁定公时期，三桓“三家自取其税，减已税以贡于公，国民不复属于公，公室弥益卑矣”。
由于之前三桓的势力窃取了国君的权力，不仅三桓掌握着鲁国的军权，而且国家的大部分税收也被三桓所收取。
孔子之前采取的隳三都的行为，只是因为三桓的配合，再加上孔子的措施得力，才得以成功。
鲁国的问题主要是民众只知道“三桓而不知公室矣”。
为了扭转局面，孔子首先采取了让民得利的做法。
其中一条便是采取了初税亩的措施。
所谓初税亩，就是不论公田、私田，一律按田亩收税。
鲁国之前施行按井田征收田赋的制度，私田不向国家纳税。
当时，大量的荒地被开垦后，隐瞒在私人手中，成为私有财产；同时贵族之间通过转让、互相劫夺、赏赐等途径转化的私有土地急剧增加。
但这其中，私田没有保障，平民是得不到利益的，只有权贵才能得利。
鲁国实行初税亩，不分公田、私田征税，虽然凡占有土地者均按土地面积纳税，但结果也是承认了土地私有。
这不仅增加了财政收入，还得到了普通民众的支持，让公室的名声第一次在民众之中响起。
此外，孔子还严格规定：鲁国一切做官的人，不得经营产业、与民争利。
当然，这也是儒家思想当中“为官守则”当中的一个极其重要的观点，这也得到了许多商人的大力支持。
在民众之中建立了好名声之后，孔子便开始布局对付三桓。
三桓的实力虽强，但毕竟眼界有限，就像孔子实行的初税亩和不得与民争利在三桓势力范围之内有效推行，必然会让民众唾弃三桓。
孔子便利用这一点，再加上三桓的统治本来就名不正言不顺，在之前还有空子可钻，到了孔子这里便都成了漏洞。
如一次，孟懿子领地之内有叛乱出现，孔子严令孟懿子平叛，可是孟懿子兴军不利，久久不能平叛。
孔子便派遣军队与叛军前后夹击，迫使孟懿子接受对军队的整编，而后就将乱局平定了下来。
孔子逐渐将三桓的军队收回到了公室，三桓就成了待宰的羔羊而已。
三桓的势力很快就被孔子瓦解了，孔子将鲁国的权力集中于公室之手，鲁国逐渐强盛起来。
当然，鲁国的强盛必然会招致周边公国的干涉。
在当时的情况下，东周王室已经无力管理各诸侯，诸如违反祖制和规矩的事情时有发生。
特别是到了后期，各诸侯之间的战争频繁，已经到了一点点借口就可以发动战争的地步。
这主要是因为南赡部洲动荡已久，大家都已经处于崩溃的边缘了，一有点风吹草动，就会草木皆兵。
对于鲁国的复兴与发展，周边的国家都看在眼中，不管是为了自身的安全，还是为了阻止鲁国的发展，周边的国家竟然在齐国的怂恿下，开始联手来对付鲁国。
齐国、莒国、郯国、徐国、宋国、卫国6国军队分别开到鲁国边境，鲁国成为了被包围的国家。
一时之间风声鹤唳，大有“山雨欲来风满楼、黑云压城城欲摧”之势。
这其中，齐国的实力最为强大，国力是鲁国的数倍不止，着实给了孔子很大的压力。
三桓的势力刚刚解决，现在又面临着周边国家的强力干涉和压力，如果此次鲁国被6国灭国，孔子借助鲁国修炼帝皇大道、平衡法则就会受到极大的干扰，甚至很难取得更大的发展。
孔子带领的刚刚强盛起来的鲁国能够抗过去吗？鲁国的前途将如何？孔子的命运到底会不会出现变化呢？
第569章 还政于王室（）
齐国、莒国、郯国、徐国、宋国、卫国6国联军压向了鲁国，鲁国面临着极其危险的境地。
许多臣民都十分惶恐，不知道如何应对这种局面，而孔子则不现丝毫紧张之色，还在曲阜之地举行了宴会，欢歌载舞。
得到鲁国这种情况，让齐国等想要征伐鲁国的国君轻了一口气，都道：“鲁国看样子，是认命了，不打算挣扎了。”
齐国国君将其他5国国君叫到一起道：“将下来，我们要稳扎稳打，全力合围鲁国，让鲁国成为历史吧！”
在6国联军开赴鲁国之际，孔子一方面举行宴会，另一方面派遣能言善辩的子贡和子我，分赴楚国、晋国，请求援军。
另一方面，孔子在加强边境防御的同时，派遣子路带领一队人马穿越泰沂山脉，埋伏起来，以待有利时机发动对齐国的进攻。
孔子就对子路他们道：“单纯的防御已经不可能解决鲁国的问题，只有主动出击，才有解决的可能。”
对于楚国和晋国的援军，孔子料定子贡和子我一定会完成任务的，作为大国楚国和晋国不可能任由齐国将鲁国消灭。
这其中就有平衡法则的作用。
齐国、楚国、晋国都是大国，而且都有称霸的野心，那么其中任何一家势力坐大，都会对其他两家造成极其严重的后果。
就像现在，一旦齐国将鲁国拿下，其国家实力就会提升极大，非常不利于楚国和晋国。
果然，如孔子所预料的那样，在子贡和子我的游说下，甚至没有付出多少代价，楚国和晋国就答应出兵了。
因此，齐国、莒国、郯国、徐国、宋国、卫国6国联军还没有开始进攻鲁国，楚国和晋国已经纷纷提兵向着六国施加压力，命令六国必须撤军。
其中晋国将大军已经开赴齐国和卫国边境，而楚国则直接威胁着郯国、徐国、宋国后方。
可以说，齐国、莒国、郯国、徐国、宋国、卫国6国联军还没有与鲁国战斗，就已经面临着腹背受敌的窘境。
“没事的。”面对惊惶的其他5国国君，齐国国君装作淡定地道：“此次机会难得，一旦鲁国强盛起来，我们都没有好果子吃。不要害怕，我们改变策略，快速地将鲁国击败，在晋国和楚国攻击之前将鲁国消灭，那他们也就没有借口出兵了。”
齐国国君“没事的”话音刚落，就见一位齐国将领慌慌张张地来到大帐之内，忙道：“齐王，大事不好。鲁国有军队不知从哪里越过了泰沂山脉，直奔临淄而去。”
“什么？”齐王大惊失色，一旦自己的首都被攻破，即使攻下鲁国，也没有什么意义，到时还将面对楚国、晋国的攻击，齐国就离灭亡不远了。
齐王想了想，最后无奈地道：“撤兵！”
随着齐国撤兵，六国联军也就成了笑话，莒国、郯国、徐国、宋国、卫国也纷纷撤兵。
就这样，施压鲁国的6国联军刚成立不久，耗费大量物资，还没有进入鲁国就慌忙地撤兵，就为当时的一个笑话。
鲁国的危机在孔子弹指之间就解决了，这让孔子的威望得到极大的提升，一时之间民众归心，国家愈发强势起来。
但鲁国想扩张势力也是不一件容易的事情，这是因为他几乎夹在了几个大国之间，没有扩张的空间。
面对这样的问题，子贡有一次就问孔子：“先生，鲁国现在已经强盛起来，不能就放弃这样的难得机遇啊！不过，其他国家还好说，齐楚晋虎视眈眈，如果不想办法，这些成果说不定什么时候就成为了别人的盘中餐。”
孔子则道：“无妨，我们要定正朔，占据大义，到时再相机行事。”
对于鲁国的现状，孔子比谁心中都有数。
西周时期的鲁国可以说是最受王室重视的诸侯国，将之称为诸侯国之首并不为过。
而此时周王朝虽然势微，但大义还在，还没有任何一个王国敢公然说出背叛周王朝的话来。
鲁国这些年之所以没有被灭国，是因为鲁国是当初大周王朝周公直系子弟的公国，占据着大义。
而鲁国的政治地位便来自于王室，而鲁国的发展就要借助于王室的复兴。
不多久，鲁国就提出了“奉正朔尊周室”的倡议，要还政于周王室、还权于周王。
当鲁国孔子喊出这样的口号之后，其他所有诸侯都觉得鲁国要疯了：“周王室已经式微如此，还想傍上王室，真不知道鲁国是怎么想的？”
对于鲁国孔子的举动，周王室的影响力仅限于王畿洛阳的周王当然是兴奋异常。
周王以投桃报李，对于孔子成为鲁国公给予正式肯定，这让孔子这种违反常规继承国公的行为变得合法起来，在鲁国的地位也再无疑义。
周王也想振兴一定，奈何手中无军，也没有诸侯响应，已经成为真正的“孤家寡人”了，而鲁国就成为了他的救命稻草。
孔子是言而有信之人，不仅口头上如此，还带着对不尊王室的国家进行征伐。
如离周王室最近的郑国就不尊王室，在周王的命令下，孔子带着鲁国军队直接开赴郑国，要与郑国决一死战。
鲁国与郑国之间隔着宋国，孔子以尊周室、伐郑国的名义，占据了大义，宋国也没法不让鲁国军队经过。
此时的鲁国军队已经极为强大，很快就将郑国打败，将郑国公将由周王处置，只是要求在郑国建立儒门，传播儒家学说而已。
鲁国还与周王室达成了一个协议，那就是在周王朝鲁国允许建立儒门，不得禁止传播儒家学说。
孔子将一个国家——郑国都无偿了周王，对于他的请求，周王自然是满口答应。
因此，当孔子班兵回鲁国，经过卫国之时，就提出了在卫传播儒家学说的要求。
现在儒家学说已经成为了鲁国的国家立国之本，儒门已经成为了鲁国的相当于国教的存在。
让鲁国国教的儒门在卫国进行传播，这可是涉及到主权的问题，卫国焉能答应。
卫国国公拒绝了鲁国，孔子当然也不会客气，愤然道：“周王已经答应的国策，你等竟然不遵从，违反周礼，当诛。”
就这样，卫国被鲁国所灭，儒门在卫国开始建立，传播儒家学说。
有弟子子我问孔子：“先生，为何我们单单只要建立儒门、传播儒家学说呢？现在王室式微，已经不可救药，如果能够将郑国、卫国收归自己手下，不是更有利我们发展吗？”
孔子看着子笑着说出了一番话，让子我以及其他弟子深思不已，进而影响了南赡部洲的格局。
第570章 文化与国家（）
其实，不仅子我，就是包括颜回在内的其他弟子也都看得出来周王室式微，根本难堪大任。
可是孔子还是要还政于王室，只是要一个建立儒门、传播儒学的便利，这让这些弟子十分的不解。
而孔子则耐心地对弟子们分说道：“你们认为国家领土非常重要，我恰恰相反，认为领土你可以再夺得，而人心失去一时就难以再得到，而文化一旦建立了，一辈子都难以改变。而我们要做的就是将文化植入民众的内心。”
看着弟子们还懵懂的样子，孔子继续解释道：“在这个乱世，人心易失，领土更经常变换，而就像大家认识的字一样，你们认识了这个字，就很难再不认识了，文化也是一样，只要他们接受了我们儒家文化，无论大家相隔多远，最终当我们振臂一呼时，自然一呼百应。”
子贡作为商人出身，看重的投入产出比，他慎重地则问道：“先生，我能明白这文化的重要，可是这个过程将是一个漫长的过程，而战争、势力却是眼前的东西，如果我们连这领土都没有了，那么谈文化还有什么意义呢？是否会得不偿失呢？”
孔子肯定地道：“这要看怎么去推动这件事了？这也是我要还政于周王室的原因。推广一门学说，名义与力量同样重要。如果我们来强行推广儒学，毕竟人单势孤，而有了王室这杆大旗在，我们就可以名正言顺地推广我们的学说，而有我们鲁国这么强大的实力作为后盾，就可以保证我们的学说推广下去。”
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