龙魄原型体- 第506部分

　　　　“那就好。”冯龙德耸了耸肩，然后继续说道：“其实，对于华夏晚清的戊戌变法或者说百日维新也有很多差不多的解释，就比如说有些华夏与国外的学者们认为慈禧并不是反对改革，而光绪对改革的态度也同样是支持的，其意思就是光绪实际上并没有起多大的作用，而康有为这些人也同样没有起多大的作用；不仅如此，好多人也认为康有为等人当时的所作所为是要搞彻头彻尾的西方化，而有一个华夏的学者则说其实并不是这样。。。。。。然而，这最后究竟是怎么一回事呢？却同样没有一个准确的结论。。。。。。这是一个解构性的趋向，解构性趋向研究的好处就是把那些建构性趋向的并不完全的一面讲了出来，不好的地方是对此没有什么具体的解释，而戊戌变法失败究竟是因为什么缘故，就自然而然地没有什么解释。”

　　　　“。。。。。。嗯，虽然我感觉是有些地方稍微不太明白，不过冯大叔你的解释让我还是能听懂其中大部分的内容的啦！”沉默了一会儿后，初音未来点了点头开口回答道，冯龙德所说的内容让她发现自己似乎又学习到了很多新的东西。

　　　　“希望如此，因为后面我所要讲述的内容相当多不说，可能还会有点杂，但愿初音未来你能继续听明白就好。”冯龙德摆了摆双手做了一个不置可否的动作，接着继续张嘴讲道：“如果从华夏晚清与日本这两个国家当时的社会结构上来讲的话，它们之间还真有一些不同的地方，不同点就在于当时日本的社会结构被相当多的华夏与欧美历史学家称作封建社会结构，而华夏当时的社会结构则更倾向于被认为是一种大一统社会结构——虽然从社会结构上来看，华夏晚清与日本这两个国家都不是现代化的社会结构这一点是相同的，但也还是有一些区别的：华夏的社会结构为什么说会被说是大一统呢？就因为它跟封建还不太一样。在当时的日本，他们中央政权的力量相当有限，而且并没有一个很强的全国性的官方意识形态；而华夏不仅有一个统一的国家意识形态，而且还有一个由儒生们所组成的官僚体系。。。。。。就是在这个背景下，华夏晚清与日本这两个国家开始了改革，并走向了两个截然不同的道路。”

　　　　“是这样啊，冯大叔。。。。。。”初音未来似懂非懂地点点头感叹道，有时候不得不说，冯龙德在讲这些方面的内容的状态下跟历史老师也没啥本质性的区别，似乎唯一的区别就在于这个家伙了解的东西相当多，并且见解不仅剑走偏锋不说，还属于那种少见的算得上相当公正理智的类型，否则初音未来也不会有如此耐心听冯龙德如此长篇大论那么长时间而不是直接趴着睡着了。。。。。。

　　　　“我继续往下讲，下面是关于华夏晚清方面的，估计可能会稍微颠覆点既定常识。”冯龙德挠了挠自己的后脑勺：“我曾经也在网络论坛上跟人聊过戊戌变法方面的历史话题，很多人认为戊戌变法之所以失败，是因为‘主观方面华夏资产阶级发展不彻底具有软弱性和妥协性而客观方面华夏封建反动势力太强大严重阻碍’。。。。。。这个就是公立历史教科书的标准答案，却是完全不符合事实的——其实，主客观两方面的因素的话，华夏晚清与日本也都有相同的问题，而日本封建反动势力的反抗甚至比当时的华夏还强大，就比如说日本改革开始之后，日本九州的封建势力马上发起了对新政权的武装进攻，而华夏晚清的话。。。。。。说实话，情况还真没有这么严重过。。。。。。”

　　　　再次拿起自己那杯百事可乐吸溜了两口润了润嗓子，冯龙德把自己想要说的组织好语言后继续说道：“华夏晚清的话。。。。。。在一八九五年的甲午战争失败之后，一八九八年由光绪帝主持的戊戌变法开始就此展开。在现在官方的教科书和主流媒体的影响下，人们基本上认为戊戍变法运动是慈禧太后镇压的，进一步延伸道慈禧是阻碍华夏进步的祸根，而真实情况却并非如此——甲午惨败，慈禧老佛爷岂能无动于衷？根据费行简的《慈禧传信录》记载，早在戊戌变法之初，慈禧就对光绪说道：‘变法乃素志，同治初即纳曾国藩议，派子弟出洋留学，造船制械，以图富强也。’‘苟可致富强者，儿自为之，吾不内制也。’光绪向来惧怕慈禧，还以为她反对变法维新，等到慈禧坦露心迹之后这才抑郁顿释，就在几个书生的簇拥下放胆行动起来，恨不得把一千年的任务在一个礼拜之内就大功告成。。。。。。结果呢？结果就是欲速则不达反而适得其反，得罪了大批大批的既得利益者。。。。。。不得不说，光绪帝和维新派全变、大变的急进变革主张，造成了华夏晚清整个社会结构的强烈震荡，使许多与现存社会有利害关系的社会集团和政治势力全都觉得受到了威胁——百日维新期间，相关的上谕高达一百一十多件，令人目不暇接不说，各地地方官员全都怨声载道；而光绪帝又严惩阻挠变法的官员，导致树敌太多，甚至都打算直接一次性废除八股改革科举制度，直接在庞大的士人群体中引起普遍的恐慌。。。。。。”

　　　　“。。。。。。冯大叔，这似乎也。。。。。。也太。。。。。。”听见冯龙德的讲述后，初音未来有些傻眼，“也太惊人了吧？”

　　　　“可不是吗？有时候看到这一幕我都有一种错觉，光绪帝会不会当时被啥龙傲天或者赵日天给穿越夺舍了，能干出这么二的事情来。”冯龙德哼了一声，他跟魏斯克等人曾经专门聊过这方面的事情，并由此推测王莽与刘秀天晓得会不会是俩跑到同一时代的华夏穿越者，只不过刘秀这个刘傲天肛翻了王莽那个王日天，结果搅和出了东汉来，“一个二逼皇帝加上几个书生的所做所为眼瞅着就要导致清朝立刻崩溃了，结果慈禧就不得不走出来稳定政局，吞下“血腥政变”的恶果，所以在处理戊戌变法的事情上，慈禧其实是有功无过的——如果慈禧当时要是真的要像唐朝武则天那样有野心，那么慈禧为什么后来不称帝？由于种种众所周知的原因，慈禧已经被丑化得不能再丑化了。不仅如此，慈禧本身是支持改革的，这个由她自己主导的新政证明了这一点：‘前因中外积弊过深，不得不因时制宜，力加整顿。而宵小之徒，窃变法之说，为煽乱之谋。业经严拿惩治，以遏横流。至一切政治有关国计民生者，无论新旧，均须次第推行，不得因噎废食。’由此可见她的想法。但是处在那样一个恰逢社会大变革的时代里，慈禧却显然不具备一个最高统治者应有的知识素养。。。。。。首先，慈禧并没有主动吸纳新知识的渴求和行动，因此在不少问题上表现出相当惊人的无知，就比如说认为修铁路破坏风水、火车要用驴马来牵引等等。。。。。。虽然这也不能全部怪她，而是那个时代的知识背景就是如此。。。。。。但是不能不否认，慈禧的无知彻底影响到了她所支持的洋务运动和同治中兴的实际成果，并且更为重要的是，由于受教育水平和时代的局限性，慈禧对事态的严重性、改革的进程和目标完全没有足够的心理准备和通盘考虑，在外力的刺激下很容易被动地调整政策，结果在新政实行后她还是犯了光绪帝主持的戊戌变法维新的冒进的错误。。。。。。举个例子，日本的明治维新用了整整二十年才完成，而慈禧却用了仅仅八年，尤其还是建立在前者是小国而后者是大国的前提下。。。。。。由于改革的步子迈得实在太大太快，就顺便导致了政局不稳定以及权力下放，而其中最明显的例子就是当时保路运动。。。。。。对了，我说句题外话，华夏晚清的灭亡并不是因为通常所说的什么严重腐败，而是因为自己的改革大跃进，就与当年苏联解体的原因相差不大，激进的改革远比单纯的腐败带给国家的伤害更大。”

　　　　“好像还真如此，冯大叔。”在冯龙德又一次开始吸溜着百事可乐润润嗓子的时候，初音未来歪了歪头，“对了冯大叔，我记得我好像曾经也在网络上看过相关的探讨，说日本当时的社会精英们，特别是以福泽为代表的都认为搞现代化绝对不能性急，第一步首先改变日本人的思想，先进行文化改革，第二步才谈到政治改革，最后才改革别的东西。。。。。。并且从主观方面上来看，不光是福泽这么想，当时其他的主要知识分子们包括官方领导层也比较赞同这种做法，因为他们都对这个改革非常没有信心，所以认为一定不能性急，于是就采用了慢慢一点一点来的方式。。。。。。”

　　　　“哈，谁说不是。”冯龙德咧了咧嘴的同时鼻子哼了一声，他还真没想到初音未来这个v家歌姬居然还能在这方面上提出自己的想法，让他稍微有点惊讶，“然而华夏晚清的话。。。。。。就有些操之过急了。”

第六百六十三章　关于德岛市以及其他方面的谈论（五）（）　
“操之过急？冯大叔，当时华夏晚清是怎么进行变法改革的呢？”听到冯龙德最后那半句的吐槽，初音未来好奇地问道。

　　　　“这个有些长，而且还会继续涉及到跟日本的明治维新进行比较。”冯龙德揉了揉自己前额上的皮肉，虽然他向来在这方面聊得非常欢，但这么长时间说也让他感觉稍微有些疲倦了，“这么说吧，当时的华夏晚清从总的策略上来讲就是急于求成，第一步先从欧美引进先进技术，政治改革什么的先不要搞，思想文化改革就更不用提了，他们都想要马上能见效的，而改造思想很明显是不可能马上见效的，所以他们就先买进火枪大炮与建设现代化工厂。。。。。。第一步的话，稍微了解点近代历史的知道实际上失败了，甲午战争中华夏的北洋水师的舰船总吨位与日本的相差不多，但战争还是失败了，所以说明技术并不是解决问题的办法，这才总算开始进行政治改革。。。。。。在戊戌变法失败之后，华夏在二十世纪初才开始有了新文化运动，从改革总策略上来说与日本都不是一个画风的，一个快一个慢，而从具体策略上来讲日本也是慢与缓。。。。。。我记得福泽似乎曾经说过‘我不赞成尽快地搞宪政，现在老百姓的觉悟达不到。’他觉得急于求成只能适得其反，而他的这种想法也同样是很有代表性的，不光是当时的日本学界，日本的官方大体上也是这么想的，对于改革完全没有信心。。。。。。呃，我再说一次题外话，我记得美国du利革命时期领导人的心态和日本明治维新时领导人的心态差不了多少，像华盛顿这些人当时对美国di立革命能不能成功也是没啥信心，思来想去总觉得这样不行那样不行，这是他们的共同点，而结果却是日本的明治维新成功了，美国的du立革命也成功了，我总觉得这里面是不是有一些相通的地方，比如说思想觉悟什么的。。。。。。”

　　　　“似乎真是如此啊，冯大叔。”初音未来调皮地吐了吐小舌头，“我跟巡音姐她们还在外面世界隐藏着自己的真实身份生活的时候，也见过一些华夏人，总感觉他们似乎都是急性子，生怕晚了什么似的。。。。。。”

　　　　“这你可就说到点子上了，初音未来。”冯龙德点了点头，“当时的华夏晚晴在刚开始的时候是不愿意改，一旦改革起来所有人的性子又非常急——不光是康有为对改革的性子很急，光绪帝也一样。。。。。。当时在戊戌变法的时候，改革派提供了高达二百多条的建议，并采用了其中一百多条，最关键的是康有为认为‘慢改不如快改，小改不如大改’。。。。。。本来这种想法按照常理来说已经算是非常极端的了，结果当时大部分人却还都认为康有为并不属于激进派，那叫一个相当保守，也就是说，那时候有很多人比康有为还要急。。。。。。我曾经看过一份资料，上面记载着当时有一个相当有名的报纸《志林新报》比较了明治维新和戊戌变法，就认为戊戌变法这些人的改革都是非常极端的，华夏改革派的这种激进在当时让全世界人民都目瞪口呆，而明治维新根本就没办法和戊戌变法相比。。。。。。华夏人的这种极端激进不仅是在当时被全世界注意到了不说，甚至都到了当代日本人也认为华夏人的性子忒急了。。。。。。曾经有一个当代日本作家说过，华夏民族和他们日本民族很不一样，他们干任何事情很有力量，一旦干起来的话谁都挡不住，但他们所干的任何事情都非常极端。。。。。。”

　　　　“急性子啊。。。。。。说实话，冯大叔你有时候也挺急性子的，只不过似乎由于冯大叔你是华夏徳裔而不是华夏华裔的缘故，并不觉得特别明显啊？”初音未来点了点头，突然这么说道。

　　　　“可能吧，我偶尔也有性急的时候，不过那得是情绪特别激动的前提下，不然的话我感觉我还是挺慢节奏的。”冯龙德耸了耸肩回答道，然后舌头舔了舔自己的口腔内侧后继续开始了自己的讲述：“对了，还有，那就是哲学理念方面——为什么两国的精英在政治策略上会采取不同的方式？我觉得这就跟两个国家的政治文化与哲学理念有不小的关系。。。。。。总的来讲，日本当时的主导思想非常简单，就是要去救日本自己，没什么其他乱七八糟的；而华夏则不，他不仅是想救华夏自己，而且还要去拯救全世界，这就是一个根本性的区别。。。。。。首先，华夏的大同世界观是挺令人无语的，康有为写的《大同书》与华夏古代的《礼记》里边的大同思想有不少相通的地方，所以华夏深层的政治文化跟华夏的改革是有密切关系的，康有为的大同思想是要在世界范围内要消除国界、消除家界以求达到世界大同的目的。。。。。。这种想法使得很多人对当时康有为的大同思想非常不理解，欧美学者们包括一些华夏学者都没法想象，当时华夏情况那么差，到了国家危亡的时刻还提出了什么大同世界，这得是多圣母的家伙才能脑抽到这一步。。。。。。然而从当时的情况来看，华夏的绝大部分知识分子，甚至是政治精英都同意这种大同思想，这里面还包括了孙中山，他的三民主义说穿了也是这么一回事，顶多是换汤不换药。。。。。。但是日本的情况就完全不一样了，福泽当时说过‘华夏这个民族很可怜，历史上很多民族都欺负过华夏人，但是中国人反过来对人家还是那么好，所以日本千万不能学华夏。’。。。。。。不得不说看到福泽这段话，让我想起二战后华夏干的一些事情——第二次世界大战的时候日本占领了华夏和其他的一些亚洲国家，而战后华夏是亚洲唯一没有从日本得到任何战争赔款的国家。。。。。。这不光是指华都政府，同时还包括了台北政府。。。。。。华都政府方面按照当时周恩来总理的说法就是华日两国要世世代代友好下去，战争赔款就算了，台北政府也是这么说的，他们提出的口号是以德报怨。。。。。。‘日本人欺负了我们，但是我们不记仇，我们反而会对你好’，华夏是亚洲国家中唯一一个这么做的，朝鲜和其他亚洲国家都得到了不同程度的赔款，就只有华夏没有，而且还是主动放弃的。。。。。。”

　　　　“。。。。。。是啊冯大叔，我当时知道这些事情也感到挺费解的，不太明白为什么华夏人会这么干。。。。。。”初音未来疑惑地捋着自己额前垂下来的发梢开口说道，明显跟冯龙德是一样没法理解为什么会有这种状况。

　　　　“这个问题我曾经在铁血社团里跟我们自己的华夏徳裔圈子、把个俄裔还有不少华裔们探讨过很长的时间，那时候我们铁血社团中不少弟兄都认为华夏政府放弃赔款是由于策略上的原因，而有一个从小到大绝大多数时间都是在国外生活学习工作偶尔才会回国的海外华夏徳裔�