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再补充一句吧：如果你莫名其妙的感受到一阵邪风吹来。记住了，你铁定碰到灵异事件了
花了一点篇幅，介绍完了有关速动器和怨念的玩意。想必大家应带对这个有了一些感性的了解，那言归正传，来说一下钟离志贤吧，他自衬对速冻器和怨念有了一定程度的了解，就开始动员（个人感觉是有点蛊惑的意思。）谢晋燕一起参与，谢晋燕显然也有一些初生牛犊不怕虎的意思，也就和钟离志贤不谋而合了！两人拿着灵异道具箱，直接去了阮平玉的灵堂。
阮平玉的亲戚怎么可能让两个来历不明的中国人进得灵堂？说到底，阮平玉的死就是被你们中国人害死的，恨死你都来不及呢，还让你进得灵堂？天大的笑话。钟离志贤和谢晋燕见没机会进去一睹阮平玉的尸体，就商量着晚上的时候再来。。。。。。
钟离志贤和谢晋燕回到酒店，好好的补了一个觉，越南的天气确实足够的闷热，让人躺进酒店客房就不想出来。但这些困难压根就“阻挡”不了钟离志贤和谢晋燕那一份“进取”、“好奇”的心，他俩摩拳擦掌，好不容易挨到了晚上。。。。。。
凌晨一点，钟离志贤和谢晋燕随便吃了一点东西，嫌灵异工具箱太厚重，为了达到轻装上阵的目的，每人只拿了两种灵异工具，一个是见鬼眼镜，另外一个就是速冻器。眼下的速冻器是经过艾仕帧教授改良的，容量相对较多，且便于携带，如同便携式手电筒一样，钟离志贤认为这个东西也就每人带上一瓶够了，不用太多，谢晋燕这个时候也是任由钟离志贤决定，谢晋燕总感觉钟离志贤在灵异上有着独到的天赋异禀，听他的准没有错。
两人披星戴月，走出酒店。越南的夜景其实还是不错的，越南人比较注重夜生活，因为大白天天热，都窝在家里，太阳一下山才纷纷出来。夜宵的夜宵，夜店的夜店，这个国度和中国的广西差不多。白天十点钟之前几乎没人，晚上7点过后。人山人海。凌晨一点就感觉像是邬熙深夜10点，路上的行人还是较多，甚至有些摩托车和三轮车还在招揽生意，钟离志贤要显现出自己的专业，一本正经的对着谢晋燕说道：“我们是去处理灵异事件的，一定要低调，所以这类的交通工具我们就不用叫了，自个儿走过去。低调一点！”谢晋燕也无所谓，你钟离志贤怎么说，就怎么听呗！好在凌晨一点了，室外不是很热，走走散散步，就权当在异国他乡逛街浏览，也不枉出国一趟！
越南的街道不像中国那种江南水乡一样，纵横交错，不要说外国人，有时候本地人走在其中。也会迷路。越南的街道比较简单，本来嘛，越南这个国家的地形本就比较狭窄。走路是非常好认，用一句俗语来形容，是可以“一条道走到黑”的。钟离志贤没有打车的另外一个目的，就是通过这次逛街，促成自己和谢晋燕的恋爱关系。笔者就这件事情一直想不通，为何钟离志贤会在这个节骨眼上去牵谢晋燕的手，事后笔者和谢晋燕就这个事情不止一次的聊起，谢晋燕给出的答案通常都是1、在异国他乡确立恋爱关系会显得比较浪漫一点；2、两人正好要去第一次完成灵异事件，确立恋爱关系后。就能迎接考验，显得真诚！笔者一直认为谢晋燕的这个回答只能代表钟离志贤的部分思想。更重要的是在于钟离志贤的轻敌，他把这宗灵异事件看的过于简单。以至于还能在这么关键的时刻，去想到谈情说爱。
笔者之所以要这么说，那是因为钟离志贤再这件事情上，将会一去不复回。。。。。。
那天晚上，钟离志贤确实牵上了谢晋燕的手，很幸福，但随之而来的乐极生悲，将让这个幸福停留在最为短暂的时刻。。。。。。
钟离志贤和谢晋燕来到了阮平玉的灵堂。越南的传统文化继承与中国，很多红白事都跟中国的极为相近，但随着近代越南的殖民文化侵入，使得越南的一些文化风俗上有着一些悄然生息的改变，这个白事也是一样。
在中国，摆设灵堂是需要人守夜的，香烛不能断，那是代表长眠。但在越南，或许是因为基督教义的介入，所以有认为死后有上天堂的意思，因此，在悲痛之余，也有极乐升天的心态，因此，已经没有中国的那种“尽孝”之心了，白天祭拜，晚上也就散了，到了出殡之日，土葬也好火葬也罢，这白事就算结束了！没有回魂夜、没有三七、五七的说法了！
没人守夜，自然而然就给钟离志贤和谢晋燕有了机会，面对看守人，钟离志贤抽出了一张五十万面值的越南盾塞给了那看守人，虽然语言不通，但金钱面前，没有国界，看守人本就昏昏欲睡，见有钱可拿，也就睁一眼闭一眼的去睡觉了。钟离志贤和谢晋燕得以进入灵堂。
钟离志贤万万没有料到，偌大的灵堂就只有一个看守人看守，压根就没有守夜人，更为关键的是，这个灵堂是公众灵堂，但凡附近有人家死人了，都会放置在这个灵堂里。白天谢晋燕和钟离志贤就在灵堂外，没有人让其进去，所以不知道里面的格局。钟离志贤和谢晋燕没有见过阮平玉，且灵堂之处，都是写的越南文，一个都看不懂，也就不知道哪个才是阮平玉。面对厚重的棺材，总不见得一个个棺材打开去看，有没有年轻的女子躺在里边吧？还是谢晋燕提醒的是，让钟离志贤一起戴上见鬼眼镜，这么一来，这里的亡魂都能看的清清楚楚！
很多人以为，但凡有了见鬼眼镜就能顶替天眼的作用，见鬼眼镜一普及，天眼就没啥稀奇的了，其实这是一个误区，怎么来说呢，举个例子吧，天眼看到的鬼魂，就如同人眼看到的东西一样，都是3d立体的，但如果用见鬼眼镜来看，就如同用红外望远镜看人，呈现的是2d人形，片面，只能是看到一个大概而已！因此，从这个意义上来说，见鬼眼镜是不能和天眼所媲美的！
还有一个见鬼眼镜不如天眼的原因就在于：见鬼眼镜不能久戴，戴久了，眼睛会非常疲劳，就如同你捧着一个红外望远镜盯着远处看，时间一长，眼睛肯定吃不消。。。。。。
第323章 怨念之殇（3）（）
戴上见鬼眼镜的钟离志贤和谢晋燕，只觉得自己的眼睛一酸，然后是在留着眼泪的情况下将见鬼眼镜中的呈像看完。见鬼眼镜中的呈像非常诡谲，看到的亡魂感应比较模糊，怎么理解呢？艾仕帧教授发明这个见鬼眼镜的地方是在无锡，环境温度一般都是拟订在030摄氏度之间，这个差不多就是坞熙的常年温度。但在越南，这个030度的数据显然不合适，都是30摄氏度以上的气温，灵异环境中，对气温的环境要求极高，特别是热感温差，热感温差越高，就越不可能见到鬼。魂魄畏热，这是灵异理论中的一个定律。（笔者按：很多读者都会在私下问笔者，这个结论是怎么来的，有什么说法没有？读者只能很遗憾的回答这些读者，结论是艾仕帧教授自己通过天眼结合姜舯的通灵，再加上历来的灵异记录总结出来的，就如同三角形内角和必定是180度一样，记住这个结论就可以了，至于怎么推断出来的，这是更高层面上所需要去学习验证的，作为灵异理论而言，随着艾仕帧教授的去世，已然是一个孤本了。除了能记住里面的结论以外，我们什么都做不了，除非再次出现一个诸如艾仕帧教授这样的不出世的灵异大家，到时或许能把灵异理论重新界定一遍或者修改一番。）这个也就是为何在阳光充足、温度极高的午后很难见到鬼魂的原因。所以对于很多读者一直询问：为何你们描写的见鬼经历大都是在深夜凌晨时分呀？能不能有点创意，改在白天见鬼呀？这个都是行外话，都懒得去辩驳了。当然很多读者还会询问：为何见鬼的时候大都是女鬼？而且都是长发的形象！至于这些疑问，笔者会在以后的章节中一一解答。
言归正传，再来说一下戴着见鬼眼镜的钟离志贤和谢晋燕，看着效果一般的呈像。很难去判断哪个就是阮平玉。钟离志贤有点急了，扔下见鬼眼镜对着谢晋燕说道：“这都什么玩意？不戴这个了，看遗照。哪个遗照年轻，就是阮平玉！”
越南的灵堂是非常有意思的。首先它的布局，越南的灵堂讲究紧凑高效，一个300平米的大灵堂要装下10多个死者的灵堂，平均下来，一个死者的灵堂才30平米左右，三、四个人去祭拜就显得特别的拥挤了，且灵堂与灵堂之间都是用幕布隔开，隔音效果极差。说点什么话，隔壁都能听得清清楚楚。在这种灵堂里祭祀，烧纸、放哀乐都是由大灵堂来统一组织，这种现象在中国是绝对不可能存在的，烧纸还统一组织？我烧给谁你能知道吗？所以这就是越南灵堂的一大特色。其次，越南的灵堂在于一个高度的开放性。怎么说呢？这个灵堂是又国家政府统一筹办的（个人感觉，在灵堂里工作的人，应该属于公务员。），越南除了偏远的农村外，在城里有人去世。不能在家设立灵堂。什么概念呢？还是因为越南这个国家狭小的原因，空间比较拥挤，你在楼道里设立灵堂。那基本是把路给堵死了，还让不让其他的居民出行？你要是再一放哀乐，附近的居民就可以不用休息了。还有一点，烧纸一旦引起的火灾，那所有的邻居都要遭殃。（笔者按：笔者曾经去过越南街头的一家著名咖啡店，寻找那咖啡店可花了笔者很多时间和经历，后来终于在一个狭缝的门头里找到了那家咖啡店，用狭缝形容那家咖啡店一点都不为过，知道那家咖啡店的门头有多宽吗？就只能容一个人走进去。这个在中国敢想象吗？这种地方要是发生火灾或者摆放灵堂，那属于没事找抽型！）所以。由政府牵头，筹办灵堂。就变得是情理之中的事情了。灵堂办在哪里呢？太偏远，市民就不干了。于是就经常在闹市区看到有灵堂，这也算是越南的一大奇观吧，它的开放性就体现在这里！最后，灵堂使用的时间。由于越南天气高温潮湿，所以尸体不利于久放，但租用冰棺，也不是一般老百姓所能消费的起的。
（笔者按：真心不明白越南的制冷费用会高的离谱。笔者可以举个例子，大家就明白越南的制冷费用有多么的高了：入住越南任意一家普通的宾馆，宾馆方都会问你要不要带空调的房间？不带空调的房间一般的价格是50到80元人民币，而带空调的房间在120到180之间，看到了吗？空调费用要比房价还高。越南这么热的国度，可不要指望家家户户有空调，一户人家有没有空调，是衡量这户人家的经济条件的重要砝码。在越南工人工资普遍在1000人民币左右的时代，能用得起将近一元一度电的人家真不是盖的。）鉴于这个原因，所以尸体放在灵堂中一般不会超过二天。
说这么多越南灵堂的特点，无非就是要证明一点：越南灵堂里的不相干亡魂相对较少，基本上就是当天进，明天出，没有什么亡魂逗留在灵堂中等着祭奠，等着阴钱（烧纸钱）、等着歌功颂德（放哀乐）。因为死者的亡魂对灵堂没有留恋之处，所以，钟离志贤和谢晋燕能接触的亡魂无非就是灵堂里的这几具尸体的亡魂。只要能找到年轻女子的遗照，就基本上可以断定非阮平玉莫属。毕竟，一个灵堂之中，死者大都为年老体弱者。
钟离志贤在一灵位前看到了一年轻女子的照片，心中不免为之振奋。连忙把谢晋燕叫了过来，谢晋燕来到钟离志贤身旁，看了那遗照，随后又戴起见鬼眼镜进行确认，只见确有一亡魂矗立在棺材旁。谢晋燕激动的说道：“呀！看来我们找到了。这也太简单了，好有意思，嗯那我们回去吧。”
钟离志贤几乎不敢相信谢晋燕能说这么丧气的话，冲着谢晋燕眨着眼睛说道：“干嘛呢？都找到尸体了，那我们是不是还要研究一下阮平玉的怨念呀？”
谢晋燕听闻，吓了一跳说道：“志贤。你干嘛呀？这次过来艾教授只是让我们跟着姜舯学习处理的方式，现在这事姜舯都处理不了，我们又有什么能力去独自处理呢？”
钟离志贤不屑的说道：“姜舯处理不了。我们就肯定处理不了了？真是的，我们好歹也是经过艾仕帧教授培训出来的。不要妄自菲薄。”
谢晋燕见钟离志贤说的肯定，自己也就开始犯起了糊涂，没有坚持阻止钟离志贤，而是犹豫一下后问道：“那你准备怎么研究？”
钟离志贤笃定的说道：“怨念的化解就是要知道死者哪里来的怨念，找到源头，就什么都好化解了。我们来的时候，艾仕帧教授让我们多留意阮平玉的脸部表情，跟死的时候有没有微妙的变化。”
死者脸部表情的微妙变化。这个概念需要笔者花一点笔墨来解释一下，否则很多读者不一定能理解。死者死的时候到出殡那天，其表情不可能是一成不变的，有一些医学方面的专家是这么做出解释的：人死的时候脸部肌肉较为紧张，到死后几天，由于尸体体内的酸度达到一定程度，造成了肌肉的部分溶解，所以这个时候再去看死者的脸部表情会显得比死时的表情要松弛的多。其实这类的医学解释没有任何的科学依据，如果按照这么说的话，人减肥成功。瘦脸了，那是不是也能因为脸部皮下脂肪减少而说这个人的表情也变了呢？相由心生，什么样的脸部表情代表了什么样的心态。所以这种死者脸部微表情可以理解为灵异现象的一种。在死者的微妙表情中。最多的一种表情就是嘴角微微上扬的“微笑”表情，这个表情出现在出殡那天，通常都表明死者对于家人给其办的白事比较满意，是一种死人对活人肯定的表情。当然还有诸如嘴角下耷（有点委屈，不是很满意），不能闭眼（死不瞑目），口微张（还有话要说，有诉求）这些脸部微表情都是折射出死者现有的一个状态。
当然，钟离志贤和谢晋燕最希望看到阮平玉的表情的是嘴角上扬。如果真是这样的话，那就说明死者本人对后事比较满意。认可了入土为安的“现实”，其怨念也就在无形之中灰飞烟灭了。当然。这仅仅是一个理想状态，至于阮平玉的表情是不是这样，需要开棺来定夺。
说到这里，还要讲述一下越南的棺材。笔者写到这里，突然有一种心累的感觉，怎么说呢？首先写灵异小说的作者有很多，但为何很少有涉猎外国题材的灵异呢？倒不是作者的孤陋寡闻，而是在于要去给读者做一些国外风俗的解释，不做这些解释，读者必然就看不明白，也想不通，就这个越南棺材而言，笔者要是在这里不做一番解释的话，很多读者必然会理解为钟离志贤是大力神亦或是笔者在吹牛，为了避免出现这种误解，笔者还是有必要，又很无奈的做番解释，越南是一个比较务实的国度，从大量的一次性用品可以看出，越南人还是比较会算计成本的，随着越南人民对死亡的包容度越来越广阔，因此，在潜移默化中，厚葬的概念也看的愈发清淡！在棺材的选料上也就愈发的不够重视了。这么说吧，以前越南最奢华的厚葬可以用黄花梨做棺木，什么概念？你现在拥有一串黄花梨的手串就要五位数，那做成棺材，那就是一种天价了！现如今，当然不会有人真用黄花梨