夫，坎水在亥月自强，坎为聪明技巧，妹夫业务精技术好，背靠变卦乾这个大老板，以技术挣得乾卦老板的钱。坎水妹夫挣钱泄于木生离火妻财休养我妹妹。乾属金，坎为医药，一个妹夫为钳工，一个妹夫为药剂师。妹夫为水，应包括亥水和子水。亥水以已火为马星，财星，去年辛已年妹夫的马星财星与月令亥水相冲（我母亲坤土在卦中气势弱。身禄已火逢冲为冲破，妹夫卦旺逢冲为冲动），故去年一个妹夫被公司派往美国工作，一个妹夫被聘到广州工作。今年壬午年，午为马与坎卦子水相冲，为快马加鞭，两妹夫又同时被冲回家。体卦兑为小弟弟，兑与体巽同性。本应为小妹，此处为何为小弟呢？因为小弟弟性情柔顺似兑卦，故将兑卦变通一下指代小弟弟。兑为说为宣传，兑卦头顶离火离为电视台，为设计。合为小弟弟在电视台用电脑作广告设计工作，尤其令人惊叹的是，兑为说话被头上离火所克为说话受制约不流畅之意，这与小弟弟说话有点结巴竟天衣无缝的吻合，一切尽在卦中藏。
《巽》之《》卦中还可提取我亲人的年庚信息，体卦我为巽木为乙木，体互兑为羊。故我属羊，年庚为乙未。配偶宫动爻震木的信息旺于用卦巽木，震为阳木为甲，用互离为午火，故前夫为甲午。儿子子女宫乾中含有旁通卦坤土，为西方含金之戌属狗，乾在冬季体寒又感应了子女星离之旁通卦坎水，故儿子年庚为壬戌。父亲为乾金，也感应了坎水之气息，属相为鼠为子，老父为乾为天，乾之先天卦为在南为丙火，故父亲年庚为丙子。母亲坤土在变卦《》的旁通卦《复》卦中，《复》卦上坤下震，坤为土为天干，震为阳木为地支，故母亲属虎为寅，年庚为戊（母亲只大我17岁，因母亲娘家成份不好在家抬不起头，15岁便出嫁了，正应变卦《》卦15岁父母相遇）。大弟弟为动爻震木，震木在巽木上动荡。在树上窜来窜去的生肖唯有猴子，故大弟弟属猴为申，震木紧靠用互离火，所以年庚为丙申。两个离火妹妹，一边靠乾卦为大妹，一边坐兑卦为小妹，离卦含旁通卦坎水，故两个妹妹都感应了坎水的信息。大妹属鼠为子，乾金为天，故大妹年庚为庚子。小妹感应的坎卦坐兑之旁通卦艮宫，坎艮同为阳卦。艮中含阳之为寅，故小妹年庚为壬寅。小弟为体互中兑卦，兑为酉金为缺，兑之旁通卦艮主丑土，酉丑在一起还缺什么呢？缺一个已组成已酉丑三合局，故小弟属蛇为已，兑卦是从体卦巽木中分离出来的，自然感应了，故小弟的年庚乙已。
《巽》之《》卦还反映出我的祖居环境。主卦两巽木，正是栽在我家门前左右两棵一丈多高的杉木柱子，这是我家祖辈开染坊晾布所用的。巽为得市三倍，故祖辈是富甲一方的工商业者。动爻临四爻为门户，动爻震为东，其倒卦为艮为门，体巽为木。体互兑为西为二数，兑之旁通卦为艮为砖为高，合为祖居是坐西向东开门的二层砖木结构的楼房。变卦《》反映出屋的西北角是一棵高大的果实累累的（乾为木果）的桑树。互卦的错卦为《水山蹇》上坎为河水下艮为石桥（艮有桥象），为房子的后面有一条从桥下流过的贯穿南北的小河。过桥（艮）到河西（兑）穿过热闹的街市（互卦离为火热，兑为说笑，走到街市的尽头（上卦），便是我读书的学校（离卦为文为学校）。体互兑为缺为损。兑之旁通卦为艮位居坎位为高为寺庙，反映出屋子的正北方高坡上有一个破旧的东岳庙。艮又为祖坟，艮居兑卦旁，可能祖坟的西边有缺损，有待察看。此信息在庚辰年引发了一场车祸。兑为金属为手术刀，为二数，艮为儿子为左腿。庚辰年我祖父的二儿子左腿因车祸而受伤动手术在大腿安装了钢筋股骨。兑，艮卦直读为钢筋腿。
《巽》之《》卦还可反映出我现在的家居环境。体卦为巽为五数，体互兑为西为缺口，动爻震木为4数动在四爻门户，合为我住五层住宅楼西边的4楼。且西边有一个凹进来的缺口。门向为东。我住的单位是一所中学，但兼有小学，且宿舍楼建在小学内。请看卦象，我从西边（兑）的楼梯（兑之旁通卦艮有水泥楼梯之象）下来，即是小学生读书的小学（兑艮为小学生，兑为读，兑之倒卦巽为书），穿过马路即是离卦中学（离为中，为学校，又有马路之象）。中学离卦的南边是变卦乾（乾的先天卦位在南）卦大学，乾为大为师，故是师范学院，乾坐巽卦，表明师范学院是在我家东南方一个园林式的美丽的学校。我家，乾坐巽木又内含旁通卦坤土，乾为钱为宝物为文物，乾呈排列之象，巽为5数，谐音为“无”，即博物馆内陈列的是无价之宝的出土文物。变卦《》的旁通卦为《复》卦，直观为拨地而起的宿舍楼。博物馆乾金为肃杀之气，坐卦巽为树木，为阴风。有一天晚上我去找博物馆的同学，一进院子大门，顿觉昏月幽幽，古木森森，影影绰绰，阴风惨惨，令人毛骨悚然。同学说博物馆是个阴气很重的地方。我为巽木，女同学自然也是巽木，巽之倒卦为兑为二数，变卦《》即可直读为同学住博物馆二楼……有限的卦象蕴涵了无限的信息，简直可以写成一本书。
《巽》之《》卦这个偶然（偶然中含有必然）的字数卦，若不去破译它，则只是几根没有任何意义的长短线。今以“黄鉴八卦象数预测法”的整体思维，形象思维，理性思维，循环思维，灵感思维，多层次思维，创造性思维去解读，竟挖掘出如此丰富的内涵，《巽》之《》即刻就变成了一个巨大的信息系统，成为一个取之不尽的信息库。“黄鉴八卦象数预测法”真是点石成金，神奇无比，妙不可言！“任何一门预测方法都达不到如此精微，深层，全方位的奇准预测，唯有“黄鉴八卦象数预测法”这部宇宙多维时空中的摄像机，能将宇宙多维时空中的网络信息依照本来的自然面目真实准确地反映到画面上，你只要读出画面的内容，即“看图说话”就能将多维时空中的信息还原成原貌，而其它的预测方法犹如一个画家临摹大自然，难免失真。
为人不做亏心事。敢将肝胆剖人前。今将自我剖析的“体无完肤”，意在全方位地验证“黄鉴八卦象数预测法”这把打开“玄之又玄，众妙之门”的宇宙时空网络信息的无以伦比的金钥匙。可以毫不夸张地说，“黄鉴八卦象数预测法”在易学五花八门的预测体系中独领风骚，无疑是一个具有诺贝尔奖意义的伟大发明创造。
黄鉴老师作为黄帝的后裔，作为天降大任传播宇宙大道的天使，为删繁化简，返朴归初，返朴归真的弘扬光大华夏易学文化造福人类所做出的杰出贡献，日月可鉴。“江山代有人才出，各领风骚数百年”。青出于蓝而胜于蓝，将名垂青史，万古流芳”。
通讯地址：湖北省荆州市疾病控制中心（434000）
2002年12月23日
太 极 思 维 的 感 悟
［ 作者：彭 林 转贴自：本站原创 点击数：309 文章录入：yihun ］
古往今来，治易者不可胜数，黄鉴老师感悟太极阴阳，融贯易理象数，得自然之理，通天地之道，从而走上了神明之路，并创立了《八卦象数预测法》。孔子治易，是人类历史上第一次从哲学的角度阐明了八卦易理；八卦象数预测法，是人类历史上第一次真正从经世致用的角度认识了八卦的本来面目，其所揭示的认识论和方法论，同伏羲画卦、文王演易、孔子述易、宋儒创制太极图、邵雍发明梅花易数一样，具有划时代的意义，必将对今后易学研究和实践产生长久而深远的影响。
“江湖相授以技，大匠授人以法”。 黄鉴老师站在易学之巅，一览众山小，为我们指明了学易的最佳道路：“学习易经的一个最重要的目的是开拓思维，即将人的原有的固定的呆板的片面的思维模式培养成为灵活的多变的全面的思维模式”；即通过八卦象数预测法和易医疾病诊治法的学习，“获得一种新的宇宙观的认识论和方法论，在其指导下，‘类万物之情，通神明之德’，你就可以融汇其他知识，创造出无数的预测技巧，就真正体现了八卦象数预测法的‘法无定法、法外无法、我心为法、不拘古法’的太极思维”。这是易学的真经，无上心法，明此理，则易学一道思过半矣。黄老师的经历和成就是我们最好的榜样。
易学是一种世界观、宇宙观和人生观，是一种认识论和方法论，易学的功用，在于修身齐家治国平天下，以见天道人心，知休咎兴废，通古今之变，究天人之际，乃内圣外王之大道，而预测仅仅是功用之一。黄鉴老师以八卦象数预测法济世传道，谆谆告诫广大学员惟德惟悟，重在传法，而非诀窍，因为大道通，百道通，“一切术数、招式、诀窍无非是八卦的延伸或对它的理解即悟的总结”。教材中的卦例，神奇叠见，精彩纷呈，令人耳目一新，叹为观止，殊不知其源头活水正是太极思维。如果我们不能深刻体会老师的一片苦心，不能从大处着手，不能以太极思维去认识事物，去分析问题、解决问题，却拘泥于一卦一象，如盲人摸象，买椟还珠，入宝山而空回，最终将沦为死守一二诀窍，不知变通之道的江湖术士，岂不可惜！
也正是因为这个原因，虽然广大学员诚恳请求，黄老师至今不肯广传《人与自然环境学》、《人与时空学》等，因为“时机不成熟，机缘不具备”。什么时候才能时机成熟，机缘具备？只有我等学员皆能以太极思维的哲学思想，将科学知识、社会知识、文化知识有机地融合在一起，通过表象，运用全息的方法，追求事物的本质、本意，有效地适应事物的变化，有效地解决实践中遇到的各种难题，就是时机成熟、机缘具备之时。到那时，不需要如此苦口婆心，连篇累牍，冥思苦想，因为“法在心中出，心外本无法”，所谓要道不繁，感而遂通，老师稍加点拨，自然水到渠成，融会贯通，登堂入室，共入神明之境，同作逍遥之游。
一、太极思维原理
太极观念古已有之，易经云“易有太极，是生两仪”，但是直至宋儒创制太极图，才使古老的阴阳五行八卦等观念贯通成为一个完整的链条，其理论体系最终趋于完备定型。太极图以其简洁完美的图象，包含着阴阳五行八卦的易理和象数，成为“天人合一”哲学思想的出发点和思维模式。
众所周知，人类社会和人类本身的运动是极为复杂难以预测的，如果说古今中外有哪一种学问能够完美地揭示人生和社会发展进程、事物变化规律，并作出准确的预测，我们可以骄傲地说：这种学问就是易经——我们古老文化和东方神秘主义的源头。几千年来易学的预测功能，实际上是处于一种唯心的先验主义的状态，即首先以承认易经的正确性、普遍性作为前提。现在经过几千年来无数贤哲的探索实践，以及易经原理在现代科学中的实践应用，已经充分证明易经是一种伟大的世界观和宇宙观，一种伟大的认识论和方法论。但太极的思维方式、观察事物的角度、阐述问题的形式完全不同于当今时代以西方为代表的科学观念。为了将易学研究尽快导入科学化系统化实用化的轨道，以早日揭开易学博大精深的思想内涵，挖掘其中巨大的科学价值，使之成为真正具有普遍指导意义的认识论和方法论，为人类的文明和进步作贡献，还需要我们拿出更多的证据，还需要我们作出更多的探索。“与时俱进”是新时代易学研究者的使命。
1、科学的太极
作为科学的太极，深刻揭示了物质的构成和运动模式，具有极其深广的科学内含和极其巨大的应用价值，现将学生的研究成果简要介绍一二，请老师和同道批评指正。
① 太极是地球自转与公转的数字模型（见附图之一）：
按照古代天文学说之浑天说，地球居中，日月星辰环绕其外，即是河图洛书揭示的模式：5居中央为地球，为旋转连接之枢机，其余数字组成四条旋臂，围绕中央进行旋转，如日月星辰环绕其外，共同构成一个以地球为中心的大太极系统。
以5为代表的地球本身也是一个独立的太极系统。太极分阴阳，故地球有昼夜之分，我们以“3”代表阳昼，以“2”代表阴夜（1为太极，5与1具有相同的性质，2为阴数之起始，3为阳数之恒定状态，以上周易数理将另文阐述）。地球自转与公转的奥秘就蕴涵在太极阴阳眼中：
阳眼为阳中之阴，其数学表述为：3÷2=1。5，10为运算系数，1。5×10=15。我们知道，太阳在黄道上每天转动1度（实际为地球围绕太阳进行公转），每一节气转动15度，24个节气共转动360度，为一年；地球每小时自转15度，24小时转动360度周天，为一天。由此可知：正是由于地球的自转和公转产生了时间的概念。阳为体，阴为用，则时间为阳的外在表现形式，无古无今，刚健运行，流动变迁。
阴眼为阴中之阳，其数学表述为：2÷3=0。667，以100为运算系数0。667×100=66。7。我们知道地轴与黄道的夹角为66。5度，因而地球围绕太阳进行公转时产生姿态变化，阳光直射点在南北回归线之间来回移动，导致了四季的变化和空间方位的确立。由此可知正是由于地轴与黄道的夹角，产生了四季与地理空间方位的概念。阴为体阳为用，则地理空间方位为阴的外在表现形式，厚德承载，生杀万物。
如果我们从任意经度（假设为180度经线）将地球平分为两个相连的半球，就会发现阳光直射点在南北回归线之间来回移动的轨迹，恰似太极图阴阳分界的S形曲线，并且从更广阔的空间范围看到了包含阴阳，一中含三的太极图。
通过研究，我将阴阳重新进行了定义：阴是事物构成及发生发展变化的模式；阳是事物发生发展变化的内在动力。地球自转与公转的数学模型也揭示了相同的原理。黄老师将时间和空间分为阳仪和阴仪，从哲学的高度阐明了太极阴阳原理，但正如上述，学生在时空阴阳属性的区分上有不同的见解，请老师批评辩正。
②即使是古代的典籍和公认的结论，也需要我们去详加探究，辩正谬误。例如天地之数五十有五，大衍之数五十：天地之数为1、2、3、4、5、6、7、8、9、10之和，古今都没有争议，而大衍之数则争议颇多。通过研究，我认为大衍之数实际就是河图、洛书之数（见附图之二）：河图的南北旋臂数目之合为1＋6＋2＋7=16、东西旋臂数目之合为3＋8＋4＋9=24。而5居中央，为两条旋臂连接旋转之枢机，则南北旋臂数目之合为1＋6＋5＋2＋7=21，东西旋臂数目之合为3＋8＋5＋4＋9=29，5居中央，重复计算一次，则全部河图数目之合为五十；洛书的两条万字旋臂：南北旋臂数目之合为1＋6＋4＋9=20、东西旋臂数目之合为3＋8＋2＋7=20，而5居中央，为两条旋臂旋转连接之枢机，则南北旋臂数目之合为1＋6＋5＋4＋9=25，东西旋臂数目之合为3＋8＋5＋2＋7=25，5居中央，重复计算一次，则全部洛书数目之合应为五十；由此可知大衍之数来源于河图洛书，并非所谓七政四余二十四气等数目的勉强凑合。
2、哲学的太极
“易理之学属于哲学性的，象数之学属于科学性的，较全面的易学必须由象数的科学基础而至哲学的最高境界”。作为哲学的太极，是一种世界观和宇宙观，是一种认识论和方法论的有机体现。
从微观的角度进行观察：数量不一的电子围绕着原子核进行旋转，构成原子�