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文化和历史一样是不可割断的，它具有连续性。一贯性，同时也具有发展性；即变化性；历史前进了文化也要偕时发展前进，要与时代合拍同步，赋予它的新生命力。我们的民族文化在各个没历史时期都绽放过异彩，对历史产生了巨大影响。当今时代变了，对它的要求也不同，因此对古文化我们应该继承和吸取它的优秀精华，在前人的成果基础上，予以发展，推陈出新。历史的经验告戒我们：一切事物不进则退，过去只是历史，今天是现实，明天才是创造这种历史观才是《易经》变易发展观。今天的发展是建立在昨天的基础上，今天的开拓离不开昨天的成果，这就是“承前”、“继往”。“古为今用”，不拘古法，不是全盘否认古法，而是全面总结，在古法的基础上进行升华，精炼。我们应该尊敬先圣，新生名人。一个人有其当时的历史使命。他在完成其历史使命中付出了巨大的努力和取得了杰出贡献！他们的思想，他们的法则，在当时的历史条件下曾起过积极作用，促进或推动了历史和文化的前进和发展，有功于名民族。但一个人在不同的历史时期所负有的历史使命不同，他的认识能力，贡献大小是受到当时的历史条件和环境情况影响。我们不能用现代人的思想、知识去苛求他们，去求全责备，否认他们，甚至批判他们，这是错误的，没有昨天的他们就没有今天的我们，否认先圣先哲，名人的历史功绩和作用，实际上是否认历史，否认自我，是无知！不要去随意批判指责别人的推断，当时他一瞬间的灵感思维。你怎么会能够知道？就是你本人过去的推断、预测。有些虽然应验了，但事后年起来不合情理；至今事后还弄不清当时自己为什么要这样下结论一样。不要用常规去认识，现在社会上一些人对易学文化不理解，就因为它受常规思维的影响。
历史代代相传，文化也一代代发展，我们接过历史的接力棒，应该在前人的基础上，象运动员一样发挥自己的体能向前冲刺，而不是接过来原地踏步踏，无的创造，无所发展，停滞不前，死后向先圣们交一张白卷，自己愧对子孙。后人不超前人，历史就不会前进，体育史上就不会有刷新，创新记录的名词。文化如接力，一代代传下去不会中断，不应割裂，要发展就要不拘古法，不拘名人之训，在旧的基础上有所突破创新。突破创新不是不新生先圣，不尊重名人。突破是为；了发展，创新是为了进一步完善；这与体育运动一样；运动员一人代创造、刷新记录，将体育事业推向一个个更新阶段。一俱如果满足了今天的成就，那就叫落伍，人生永远是明天，不要看昨天，昨天已经过去，今天也决不会再来。《易经》告诉我们的是一个什么道理？是一个变的原则。宇宙间没有不变的事，没有不变的人，没有不变的东西，而且天天在变，随时在变，无一而不变；也不可能不变。因为变；才有过去无始，未来无始，都在变化中。
现在社会物质文化的发展速度快得惊人，电子计算机的出现，淘汰了沿袭上千年的计数算盘，而电脑技术的更新换代周期却一年比一年缩短。如果为经济基础服务的文化不能紧紧跟上社会物质发展的步伐，仍然停留在用算盘的时代。就根本谈不上精神文明建设，为经济建设服务，就会出现两个极大的反差，拖了物资文明发展的后腿。在现在快节奏的社会生活中，《易经》的学习和运用。还是那么难懂，费时，就难于为亿万民众掌握，就难以生存。如何“启后”，如何“开来”，是我们这一代人的历史重任，我们要完成这一“继往开来，承前启后”的历史使命，是完全有可能的，只要顺时而行，即严格遵循“法外无法”之大道，这就是说一切的方法都不违背一个基本法，，这个基本法就是《易经》所弥纶的宇宙法则，天地之道。而这一基本法则的具体运用却体现的阴阳五行学说上，在这个基本上各门各法各人各自去自由发展、创造、各显神通，最后达到一个最终目的，开拓人类思维，认识宇宙事物，规范人生。
对《易经》这部书，不要看得太神秘，太去迷信它，但也不要轻视它，看得太轻易、太单纯了。《晚经。最高深的地方非常简单，非常简单大家才容易了解，才能够实行。古人简单地画了八卦，类宇宙万物之象，非常简单，让我们很容易地了解，能够实行，用不着逻辑。因为易知大家才喜欢，因为容易，大家才有兴趣，有了兴趣去做，便会有成就。目前在学习中，人们仍然拘泥于己有的知识的障碍，习惯于自然科学的那一套直线逻辑揄思维方法，不适应或不知道易的“活变”法则。《晚经》的法则变动很大，如以呆板的停留在某处，唯有知道怎样变才算是知道了《易经》，也才会用《易经》。《易经》要学通，智慧头脑要爽朗，如不爽朗被困进去，就变成了蝎牛了。《易经》是简易的，但这种简易也是有限度的。如数学中的约分一样，只能约简到最小可能为止。如金、木、水、火、土五行己是代表宇宙自然中最基本的物质了，它们相互生发、又相互制约，如果我们试图再简化它，将五行少去一行，就行不通了。就会破坏了整个宇宙的平衡。从而引起一场整个易学理论上、思想上的混乱，这种简化是违背了“法外无法”的大前提，是不可能的，因此简易也是有原则的。一种理论的诞生并不是那么容易的，既要考虑现实的，又要考虑历史的因素，即要考虑局部的又要考虑全局的。就象一个人的改名，既要考虑它本人，又要考虑对他父母、兄弟、配偶、子女的影响，并不是那么简单，要认真就必须彻底认真，要不就“马大哈”。
我们研究学问，亦并不需要“高推圣境”对圣人的东西光把他崇拜起来，无限拔刘，然后从那崇拜的路上，自己蒙蔽了自己的智慧，硬往那里凑，就划不来。研究、学习易学文化，头脑要科学，不崇拜古人、名人，亦不反对和轻视古人、名人，对《晚经》的研究，钻进去很舒服，陶冶性情，活跃人生，要真正有用，要有科学精神。易学是最高深的，要真的把它变成为有用的，考验体现易的伟大。没有做到实用，还是抽象化的偏重于原理即哲学方法，是虚玄的。所以研究《易经》千万不要钻牛角洒。有人做学问一辈子，变成引经注典的之乎者也的学究，变成书呆子，书呆子的别名叫废物。不要怪某某人保守，因为他们对一些道理，方法自己也没有弄清楚，不过是照古人的书本抄抄摘摘，拼凑成一本书。他们并不是保守，而是自己也没有弄通，不懂，使人跟着他转达，说不定白转多少年下去，也没有结果。北京樱花园售楼的刘先生研究易学，将易的学问用于公司的组成和业务活动，在北京冷落的房产销售市场中一花独放，公司从成立的第一天起，生意一直红火，顾客应接不暇。超前完成了其预定计划，充分体现了易学在经济活动中的应用价值。
《易经》就是说卦，“设卦观象”，每一卦的代表都是假设，它是一种符号逻辑，卦就是现象。古人说：“善易者不占”，通了《易经》的人，不必算卦，一看现象，就什么也清楚了，在今年安阳97易学研讨会上，我见一个服务小姐佩戴010服务证，即说她在家是老二，二岁时掉在水中，死里逃生，见一服务员额上长有青春痘，即说她家门前砖窖，见一河南易友脸上乾位凹陷，即说他父亲早逝，它家外面西北角崩踏陷落，无一不准。十月分在北京讲学，北京语言文化大学生的王钊教师邀请我去看一家企业，见该厂在西北方有有一闲置锅炉房，铁管烟囱高矗，而在正东方的新锅炉正在烧炉，烟气滚滚，我即说：“厂长自建厂后肯定患了头痛症。”厂长说：“我确实患了头痛症”。副厂长说：“我家在院内西南角上安有一台家用锅炉。”我说：“那你爱人肯定胃痛”。他说：“你说的太对了，她三天两头犯胃痛。”实际上这一切是从《易经》的数理上直观出来的，根本没有什么神奇。西北方为乾位，乾为领导为首为一把手，震为头，乾震位立锅炉烟囱，厂长怎能不头痛，西南方为坤为女为胃，其爱人必胃痛。你明白了《易经》的象数，万化于心，还有什么不可知道，还用得着去占卦吗？
有人说：”“八卦象数预测法”是古之“梅花易数”的变通。将各法融会贯通而发展起来的，说得很对。《易经》上言：“活则通，通则久，久则大”。文化和历史经几百年，一千年，在我们这一代的手中有所变通、改进、提高，我们就不会愧对先祖先圣，我们不但继承了他们的成果，则加以完善、发展。文化和历史就是这样一代代的接力传下去没有第一个起跑人，就没有第二个、第三个……接力人，实际上要说变通，一切的术数均是伏羲八卦的延伸，变化出来的。“八卦象数预测法”是不是当今最好之法，决不能下这个定论，世上没有最好，只有更好。事物到了最好顶峰，就会如《剥》卦一样，要消烂了。好的事物不是一个人创造出来的，要靠世人、后人不断改进完善，它决不不属于哪一个人所独自拥有，是属于全体的，民众的。易言：“贵而无位，高而无民”。人到了最高处的时候，便没有位置坐了，高到最后，下面便没有群众了。人千万不要把自己变成高位，要变成最平凡的，平凡的才是最难得的，平易者才可近人，才可得多助。一个争名争利均无好结果，武林书中、戏中，第一者均为众矢之敌，均无好下场，任何时候我决不会去争这个第一只图真实的为实现易学民族化、大众化尽毕生微力，永远无欲无为。一个靠别人瞎吹，或拿别人当垫脚石，是永远不会成功的。应靠个人的人格、道德、学识、技术在世人的心上，口上树立立心碑、口碑，没有这一点，个人威望是树立不起来的，牛皮终究要被识破的，现在的人经过反复的痉实践，都明智了，不会轻易上当受骗的。人们在经济上可随一定的损失， 但决容忍不了精神上的屈辱，心灵上的被作弄。
中国文化对人生最高修命的一个原则是“乐天知命”。乐天即知道宇宙的法则，合于自然：知命就是知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己生命的价值。一个人不但要对自己负责，也要对子孙负责，要对千秋万世的后代子孙负责。“举而措诸天下之民谓之事业，”一个人，在活首的一生里，做一件事情，对世界人类永远有功劳，永远有利益给人家，这才叫事业，这就是人生和价值。
人类历史永远在演变中，发展中！
大难不死的女老板
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（第三期选登）
1997年8月6日上午6：30分钟乘车，邻座的一上穿白T恤衫，下穿短兰色裤的青年女子，她问我去怀化？我说是，并辟头就问：“请问你在家非老大吧？”她很奇怪：“对，我是最小的，你怎么知道？”我说：“你现在有4姊妹，对不对，我还知道你许多情况。”她说：“对，对，我是四姊妹，加上三个哥哥，七兄妹，你说一下我的全部情况。”实际上她一上车，我根据其衣着颜色起好了卦，上衣白色为兑金，下兰色为巽木，加时数4，心中起了卦得《大过》之《恒》 ，我继续说：“你为人很随和，考虑事情周到、细心、责任心强（见巽）；善于言词表达，和蔼、活跃（见兑），外柔内刚，不计较小事，只重大处（见《大过》），人重义气，自强不息，坚韧不拨（见互卦《干》），持之以恒，不达目的死不罢休（见变卦《恒》），具有男人气概，性急、直爽（见震）”她说：“性格一点没错。”我又接着说：“你在家中时，母亲对你差一点，好管你，骂你，（见《大过》兑视为母，克巽木）而你父亲对你很好，你喜欢你父亲（见变卦《恒》，震为父，与体卦同性比和）。你的婚姻不好，应有一次变故（见主卦《大过》）少女配长女，受克，又同性相斥。如果你要离婚，你爱人决不会同意，他会缠着你，（见主卦配偶为兑，克巽木体卦，此处克作纠缠视），他嘴巴挺善言，光说得好，不肯做，自己性格象女人，对你要求过份。第二次婚姻好，这个丈夫心体贴你，在家庭事业上有帮助，在外脾气大，好动坐不住。头一个小孩为男孩。”她说：“是的，我父亲对我好，我的命都是他检回来的。我已经是二次婚姻了。”她告诉我是69年出生的，属鸡。我说：“你十七岁谈了一次恋爱（17岁为85年乙丑年，丑酉半合），十九岁有婚姻行为（丁卯年，卯酉冲开门户），20岁结婚（88年戊辰年，辰酉六合为喜）。第二次婚姻如果是24岁结婚，则好，可白头偕老。”她说：“对，是二十四岁结的婚。”（见变卦震木为四，与巽木体卦长男，长女正配，为《恒》卦），我说：“你个人运气在少儿时期很不好，死里逃生之人，一、二岁，十一、十二岁，二十一、二十二岁都有大灾大难，二十三岁有较大破财事。你应破相二次，或动手术。”她说：“一点没错，我生下来不久病得要死，丢出去了好久，父亲回来知道后又捡回来的，说好歹是条命。十一岁病得死过去，家里匣子都做好了，只等我落气，又奇迹般活过来了。十二岁在油榨房遭受雷劈，脖子歪了半年，后由我父亲夹着揣过来的，二十岁结婚，二十一岁起生病，二十二岁病得要死，动手术割乳腺癌，离婚，小孩病死，二十三岁，丢了八千元钱，灾难不断，我都不知道怎么过来的。“（因主卦为《大过》，体卦为巽木，《大过》必有灾，主卦主青少年时期，故青少年时期不好，从卦组看，用卦为兑金，互卦为乾金，重重金狠克巽木，一、一十、二十为乾金，十年一次大运，金旺克体，故青少年时灾病频。一二数为乾兑金，助起用卦兑金克巽木体卦，十一、十二岁为 ，《乾》、《履》卦，加之互卦为乾卦，金旺克巽木十份厉害，不死里逃生才怪，为什幺不死，因阳克阴，克不死。二十一、二十二为 同样是金旺之岁，兑为刀、为损，故二十二岁动手术，小孩震木受克，故死小孩自己获生了。二十三岁破财是因为二为兑金，三为离火，金克木，离火泄木之气，故破财。）“你过了23岁后，进入24岁，一生的命运就逐步好些了，25岁虽好，但有一场大灾（24、25岁，四、五为震、巽木，与体卦比和，故运气好，但25岁见卦中现主卦《大过》，大过则有咎，实际上丧父），26、27、28岁有财，（刚好流年为亥、子、丑北方水生体卦，数理上，6为水生体卦巽木，7、8为艮，坤土，为体卦巽木之财），但28岁你家里母亲不好。“她立即问：“母亲是指我的母亲，还包不包括婆母。”我解释说：“你在家同样叫她为妈。”她说：“这一点太断准了，我今年正好28岁，上个月婆婆妈生病住院，用了3000元。”（28、8为坤土，为老妇为母，卦中见震巽木克土，2为兑金泄土之气，故母不利，“你进入三十岁以后，灾少一点，但运气不十分好，（因三为离火克兑金，金无力制木，故灾少了，离火另一方面泄木之气，故运气尚不十分好。