“老朽始终无法理解你的奇怪逻辑。”胡市摇头道，“你打击思想，打击言论，要说你是个土匪那也算了，但作为执政官，你做事依据的不是国法而是良心？”
高方平指着道：“认你怎么能说，嘴巴也被我打歪了不是？你没有良心当然理解不了。法重不重要呢，它当然重要，问题是哪家的法？放纵道士和你一样嚣张，国法被替换为道法，也要我这个宰臣去执行这部道法？我是皇帝任命的大宋守臣不是教派的走狗。既然是法，诉棍他当然就执行了。譬如藤元芳他就是一个不作为的诉棍，他心中并没有大宋和赵家，没有个一以贯之的宗旨，今天官家喜欢道法，他就放纵道士执行道法。明天喜欢佛法，他就执行佛法。后天喜欢摩尼教法，他就执行大光明法。看，他藤元芳是不是个忠诚的法官呢？他还真是。逻辑上并无毛病，法官执法嘛。然而并没有什么卵用，我是个有良心的人，官家待我不薄，大宋让我成长，我只执行能让大宋健康的法，因为我不是法官，我姓宋，是守臣！”
胡市想了想，认真的点头道：“一以贯之此点老朽认可你。但万一你是错的呢？”
高方平微笑道：“我错没错暂时没法定论，但我知道你肯定不对。”
胡市苦笑道：“明府你没救了，就因为老朽被你弄成了阶下囚，所以成王败寇你是对的。因为你没败，所以仁者无敌你有良心？这个逻辑大善啊。”
高方平道：“真正的君子重任是安邦治国，而不是于边角纠结逻辑和文字游戏。作为一个侠之大者，我志在四方，我说不过你，又懒得纠结于诡辩学问，于是把你捉了关起来把嘴巴打歪了。”
“知道知道，侠之大者，成王败寇嘛。”胡市继续苦笑，“因为我被嘴巴打歪了，所以我是寇？”
“我要跑啦，再待下去我就被你说晕了。如果什么时候你脑子没毛病想通了，写信告诉我一声，那时我应该会在成都府钻山打洞。”高方平离开了。
胡市不禁楞了楞，看着他的背影沉思。作为当朝红人他要去成都府修路，此点倒也难得。
想了许久，其实胡市也得承认，主要是见不惯这个人的行为，于是就纠结于此点跳不出来。其实胡市总体愿意承认，他虽然魔王，但天下和吏治并没有变得更坏，相反在变好……
作为一个侠之大者，必须要侠行天下。
在《侠行天下》这个故事中，醒觉天赋后的大成仁者是无敌的。包括游戏里也一定是无敌的。
仁者天赋初期会步步艰辛，跌跌撞撞非常困难。但醒觉之后，无需其他职业那些华丽战技和特效，他也能无敌，侠行天下、破尽天下。
现在高方平即将醒觉了，就差进大成都组建熊猫军团，进行醒觉前的最后一场试炼。
那之后仅仅大魔王的名字，就能破尽天下不服。
在后世的游戏中，高方平喜欢驾驭仁者角色在初期走许多邪恶路线，譬如到处开宝箱之类的事，就像高方平才到大宋时候干的那些事。但最终总是要转正要洗白的。
在游戏里，在小说里，制作者会安排一场终极之战，把当初所有拦在路上的每一个人都高高在上、近乎无敌的boss角色，全部集中在最后的演武场之上等着猪脚。
这是最后一次嗑1药，醒觉后的仁者会挟无敌天赋单挑这场终极之战。仁者打不出拳系天赋那炫目的暴击数值，也做不到剑圣天赋的飘逸速度，更没有刀客那碉堡似的防御技能。但他就是无敌，真正能四平八稳、以没有悬念的统治性优势扛下整场最终之战的，是仁者天赋。
但现实不是游戏，其实高方平完成了成都试炼醒觉后，对手都不在了。没有那场最终之战等待了。这是一种寂寞高手心态。
yy到这里的时候高方平醒了，昨晚做了这么一个诡异的猛，梦到了后世的那本小说，那个游戏。
躺在旁边的梁希玟很暧昧的样子道：“你想干什么呢？”
“什么也不干，得尽快的收拾一下京城的事，去成都了，我快要醒觉啦。”高方平道。
“？”
梁希玟还道是早晨要来一发呢。这小子昨晚似乎在梦游，口中念念有词的说着“仁者无敌，江湖处处开宝箱”，于是就把老娘扒光，然后就没有动静了，早晨醒来之后仍旧没有然后。
起来吃了一碗小米粥就溜走了。梁希玟骂骂咧咧抱怨说“哪里见过不洗澡就出门的权贵哦”。高方平则是觉得她脑壳有病，哪里见过大清早洗澡的人，那不是爱干净是脑子有虫。
决定了要提前离京，大魔王却有许多事都放不下。正巧遇到了大清早溜出来的虎头娃，于是逮过来抱起，把梁红玉放在了院子里的那个秋千上就开始推动，让她晃荡。
小虎头好奇的道：“相公你良心发现了啊，你从来都不和我玩秋千的，燕青哥哥在的时候他陪我玩，牛皋哥哥在的时候他也陪我玩，现在他们都不在，我就自己玩。”
“是的我良心发现了，很快又要走，于是心血来潮，陪你玩秋千。”高方平道。
“好吧，那么小玉就此不怪你了。”小虎头道……
忽悠完小虎头，高方平赶去猪场。
猪场现在是一个城市，一个大型的县城。里面许多军工口的工厂都不是高方平的了，已经打包上市卖了。不过仍旧是高方平总管，所以高方平又来这些堂口视察一番，鼓励工人，鼓励技术比武和学术切磋。
此外主持了京县图书馆剪彩仪式。
大宋没有这种图书馆，大家有书一般都藏起来。官府机构有类似的图书馆，不过小官员都不许随便进去，里面不是知识，而是一些文物古董，像个宝藏似的。
于是高方平做了件不花多少钱的事，私人掏钱赞助了京县这个图书馆，让人们没事的时候可以进去看看书。
各种各样的书都有。是高方平从民间各处收集到的书册、礼部吏部的藏书也收集了，然后再版印刷了后，把各种各样的书集中在了京县的这个大厅里，算作公共图书馆。
张商英已经废了，他捂着肚子嘲笑高方平“盗版”，说高方平的这些书全是再版而不是原版，再版也不说了，印刷的质量工艺也不是很好，和匠作监的比弱爆了。
高方平觉着那个老棒槌你高兴就好，这是图书馆又不是博物馆，妈的里面是知识，又不是文物。
基础几乎能决定往后高度。作为一个穿越者，高方平的确能蹦出些奇技淫巧来，然并卵，如果没有各方面的基础知识支撑，最好祈祷每过二十年都来一个三观很正的穿越者。否则就会断档。
其实高方平还有许多脑洞都没祭出来虎人，因为现在即便能造得出来，也只是昙花一现，拔苗助长的意味。这就是高方平没有继续yy，而是冒着得罪腐儒的风险，强推理科学范的原因。
有的人认为，理科和儒学是天然对立的。
高方平则认为那是胡扯，他们是可以共存的。老孔他建立了史上最强大的儒学体系，拥有一套完整伦理。其实高方平并不想去对抗，事实证明这么做的人都会失败。
所以儒学体系他管的伦理和人性，而工学体系对的是物。根本不是一回事，为毛一定要打对台？
然而一群类似胡市的人，他们就老喜欢往这上面去解释。他们并不知道，东北方的那片黑土地，很快就会掀起硝烟弥漫的战火。为了有足够的发展机会和战略纵深，大宋无论如何要出兵高丽怼勇猛的女真铁骑。为此就算得罪辽国、被忌讳也在所不惜。
因为战略上高方平不怕辽国，但控制不好，很快女真铁骑就会犹如病毒一般踏遍北方每一寸土地。
开什么玩笑，老孔那套想拿到前线去感化女真人就洗洗睡了。他的确是个仁者，然而他并没有醒觉，于是一个都打不过。
能教女真做人的，是现在已经初步展开的航海技术。经过这些年的发酵，不但民间，高方平麾下的船运公司里，都已经有许多近海航线和海图了，测量的技术也在慢慢的发展之中。
于是依托目下已经堪用的万吨排水量大船，依托陶志明他们研发的那并不成熟的第二代船用轮机，虽然不算很牛逼，但麾下团队已经交底，有能力从密州港登州港，走海路把战略物资输送高丽，支撑打一场中等规模、旷日持久的战争后勤是能做到的。
这才是底气。
随着大宋内部各项生产力的前进，目下就算处于小冰河时期的深化中，但从户部数据上看，大宋粮食并没有减产。因合理的种植技术推广，水泵楼的运行，可耕种土地的增加，再加上江州丁二水稻科技的深入。粮食增产的势头还是很牛的，全国拉扯下来，基本都是两位数增长。
这也是底气。哪怕被高方平抽走了不少粮食，输送进入西夏去维稳，大宋的温饱覆盖率也是在扩大的。
但是在高方平的战略中，粮食仍旧不够。还没能养活全部的西夏人，西夏人若还在为了口粮而奔波、闹事，那就没有稳定环境，也就不能最大程度把他们的煤炭和各种矿产资源带出来。没有那些足够的资源，大宋的工业化速度就仍旧不够猥琐。
大宋不够猥琐来自于两方面，一是矿产资源，一是人力资源。
矿产正在解决。但人力资源高方平没那么蠢，绝不会去非洲拐黑奴来用。移民政策上，除了能一定程度接受少量的东瀛和高丽人外，总体是封闭的，不能开放。
那么人力只有内部解决，解决办法就是释放、解放生产力。也就是把更多的农人从种植上转化出来，去参与工业建设。这个过程必须维持粮食不能减少，于是就只有攀升种植技术这么一个最终方向。
除此之外最立竿见影的就是进成都，把那条天路修通。只要能做到，就算种植技术停顿不前，也能依托沃野千里的四川盆地粮食，释放出很大的一批工业人口来。
那个时候的物资爆发，就要再上一个量级。
第927章 关于全球化的风水问题
没有这条铁路的话，成都府的粮食是出不来的，以往他们只能内部消化。那些土地不用怎么管，一不小心掉些种子在地上，也能有个不错的收成，几月后去看就是一片粮食，收割回家就可以吃。
所以这个时代的成都人是慢节奏的、悠闲的。他们很少饿死人，因为凹凸曼都可以野生出来，但是没有商路，够吃就行，多出来的不值钱也卖不掉。
生产方面同样，成都生产了也运不出来，除了尤其有名当做奢侈品的一些东西，譬如汴京那贵的骇人的蜀锦，其余的东西不值得带出来。于是大体上成都大头百姓们就没事做了，又不缺粮食，又没有多余的钱去纨绔，那么闲下来后那些家伙就掏掏耳朵，摆摆龙门阵之类的。
这就是传统的形成，是古代就开始的，因为封闭，进不来也出不去。
后世的成都，在旅游口径上仍旧这么宣传，但实际上完全不是这个味道了。因为后世有事做，就都到处去做事了。于是成都的悠闲生活只是一个历史传说。实际上川人性子很急，做事风火。川军战力也不俗。粮食上的生产力更是能扛半壁江山的存在。
把成都的粮食资源释放出来后，除了可以全面养活西夏、高丽倭岛的人、换来工业利益外，更可不投入过多人口的情况下，就支撑住和北方蛮族打旷日持久战争的粮食。
其实如果道士不参与政治的话，高方平是真能容许风水学流传的。因为这个世界上，是真有聚宝盆的。
这个时代粮食上的聚宝盆就是四川盆地。
用科学解释的话，盆地内的东西不容易“水土流失”。众所周知的，水往低处流，然后空气之中游离着各种元素离子，会犹如灰尘一般的，慢慢的附着在大地上，再加上各种枯枝枯叶、动物粪便尸体尸骨什么的在地上，经过光合作用，那些泥土就是养活人类最好的良田。
然而残酷的事实是，大地上有风雨雷电，大风会吹走一些这类营养，大雨更会冲走这些营养，大水会从高处冲走这些养分，最终汇集在大河之中溜走。
所以古代的黄河泛滥，所谓水能载舟亦能覆舟，它能毁去人们家园的同时，却是在水灾之后还给当地一片沃野千里的良田。
这个过程从迷信来解说：土地需要修养，当人类对低处的土地过度掠夺之后，大自然就会从其他地方调集资源来修复。这是自然的“轮作”。
从科学来解说就是能量守恒。被无情大水所吞没的一切生命和营养元素，它最终会汇集在低处，以丰厚的粮食产出，来养活另外的一群人类。
所以其他地方的水土会流失，会变迁，这就是俗称的“三十年河东三十年河西”。但是盆地不容易改变。盆地内没有风，元素的沉积属于自己内部消化，然后水往低处流。那些带着各种营养元素的四川盆地水滋养，最终就汇集在成都平原上。
这就是天府之地形成的要件，也是风水上说的聚宝盆。只要把丁二的杂技粮食技术带进成都平原，那片无需轮作修养的土地，真能产出惊人的粮食。
说起来土地是如同人一样，累了就需要补充，需要修养的。自李唐之后，关中土地过度的贫瘠，就是因为被岁月过度开发，得不到休息，风沙又大，不利于土地的休养生息。
土地用养分孕育出粮食，但它自身也需要养分的补充，这是能量守恒。土地肥沃，会野草疯长，但是不重要，有草的地方就有虫子，鸟把虫子吃了，然后把屎拉在土地上，牛把草吃了，牛屎也拉在地上。剩余的草，枯萎之后也变为了养分落在土地上，这些就叫腐殖土，也就是说这是平衡的，犁一边后就可以种植了。
所谓生于斯长于斯，这片土地的人种植了粮食吃了，如果把屎拉在这个地方，死后也埋在这个地方，那么在能量守恒之上，水土就没有流失。如果人把这里的粮食吃了，却跑去了别的地方拉屎生活，那就叫肥水流入外人田，这片土地就需要岁月来修复，这就叫轮作。
然而这个时代的成都平原无需轮作，只管输出粮食就可以，粮食科技够发达的话，一年四熟都不是问题。那独特的盆地特征，会得到自然的修复。
所以四处盆地汇集了数千年的积累，但到目前为止从来没有被全面开发过，就算丧心病狂的掠夺性输出，支撑个一两百年、持续到大宋全面进入工业时代绝对不是问题。
那之后，会以另外的方式回馈给四川盆地。譬如把别处的人拉的屎，变为肥料封装之后用专列运入四川盆地，这就叫全球化、额，应该叫全国化。
所以能在高丽战场上怼死阿骨打那个开挂份子的手段，不是老孔的儒学，是高方平的理科学范和魔王政策。
那条天路一但修通，大宋就是仁者天赋醒觉，作死都不会死了。这个时代内是永远没有对手的。
仁者注定是要装逼的，所以要很圣人的把粮食送给全世界的蛮子吃饱，教唆他们挖矿来回馈给大宋，这就真叫全球化了。否则不教他们，不喂他们的话，他们又蠢又萌，不会利用资源，只感觉肚子一饿就想去打仗杀人。
毕世静作为一个魔王崇拜者，他也不要怎么懂种田。目下分享了高方平的这些个想法之后，他也不怎么关心那个传说中的铁路，更没弄懂什么是聚宝盆。他就想跟着大魔王进成都剿匪作战，成都�
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