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如果直接讲社会，那太复杂了，讲不清楚，所以就从家庭讲起，明白了家庭也就可以明白国家。修身为了齐家，齐家为了治国，治国而平天下。这是《大学》里的一句话，说明了这个道理。
家人卦里面是讲伦理的，男主外女主内，说明这是一个很合理的家庭，说明当时的伦理：君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻是分得很清楚的。然后联系到鼎卦，那就不仅是讲一个小家，而是千家万户连起来这么一个大的社会。家庭要以伦理治家，社会也要以伦理治家，要以伦理治国，要以伦理平天下。一个社会连伦理都乱了，那子可弑父，臣可弑君，子女可以不赡养父母，那别的关系就更乱了。当然现代社会与古代社会都有这样反常的现象，不过那只是极少数，因为有人不懂伦理，如果懂得伦理，是不会出现这种反常现象的。
第八部分为道与生活之风火家人
家有“严君”
家人卦的彖辞曰：“女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉。”这里的“严君”就是很严格的当家人。“家有千金，主事一人。”家有家长，国有国君。当然无论你是家长也好，国君也好，你依什么治家？依什么治国？必须依据伦理。所以孔子一再要“克己复礼”，他要复的礼是伦理。这个国家谁当官，谁当民，这实际也是一个社会伦理、社会化分工。
如一国的总理，必须有雄才大略的人才能担当，让这种人去做平民百姓，那不是浪费人才吗？让一个胸无大志只懂得一己之私的人去当总理，不就乱了吗？这里有“家有千金，主事一人。”这个人在家庭里称为严君，在国家是国君。实际这里的“人”又是仁义的“仁”，这个“仁”应指：家道，治国之大道，也是指天地之道。这里也许讲得泛了一点，讲得抽象了一点，但实际上是这么回事。
《菜根谭》云：“家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色惋言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣。”这里的佛与道都是象征性的。这实际上就是讲家庭必须要有伦理，有一个严君来主持正义，主持公道。这里讲家庭有一真佛，有人解释为你到寺庙拜佛就不如在家里孝敬父母，父母也就是家庭的真佛。这种解释也行。我们解释就必须从卦上来解，这个“佛”就是严君，这个“道”就是伦理。在日常生活中间、家务事中都要依据这个伦理，相互之间都诚心、和气，愉色，说话很惋转，出和雅音，使大家都很和睦，不分彼此，在意气中间交流就会无言胜有言，就胜于调息观心万倍。
《菜根谭》里还有这么一句话：“天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”为什么天上每天都出太阳，为什么天天围绕太阳转？这就是使天地之间天天有和气，人也天天有欢乐，不要自寻烦恼。这个家庭的气氛应该就是要和，要喜，要乐，要意气交流，不然怎么显示“巽卦”的谦逊呢？卦中的巽为风，风代表气，这里讲的是一种和气。火就是火热，相互之间有热情。如果是谁也不与谁讲话，冷冰冰的，这就不是温暖的家庭。这个“火”就表示家庭的温暖，一种温馨。只有和气，意气交流，才符合这个卦提供给我们的信息。
何为大善？
这个卦就讲得明明白白，只有这样才能成为真正的一家子。我认为有些东西是死的，但我们的思想是活的，我们看卦不能见文字只是文字，见卦只是卦，前卦是前卦，后卦是后卦，那样就不行，我们必须全面地去看。我们应像这一家人一样，父父、子子、姐姐、妹妹、兄弟、夫妻都是和和美美的，大家都互相谦逊，满腔热情，显示出这个家的温暖，这样的一个家庭自然是“君子以自强不息”，自然是“厚德载物”，自然是“吉庆之家”，自然有余庆。坤卦里有“积善之家必有余庆”，这样的家庭肯定是积善之家。这善是什么？是大善。何为大善？善“与天地准”。人道与天道同行当为大善。
这样一看，我们就更加佩服周文王了，他真的可称为圣人，是一个很了不起的人物。如果周文王将这卦序不这么排的话，那就不会告诉我们这些道理。这里所显示的就是古圣人的智慧，智慧是一种光明，一直照耀到现在，还要照耀到光明的未来。希望这种智慧之光能照亮我们每个人的心田，温暖我们每一个家庭。你们触摸到这种智慧了吗？你们的微笑就是最好的答案。
第八部分为道中解“困”之晋升的阶梯
升卦，升是晋升的升，这是一个吉祥词，一步步晋升是多么惬意的事呀！又有谁不想晋升呢？作学问的人也想晋升，从小学到中学，到大学，再升为硕士、博士，还有连拿几个博士学位，还要当院士，甚至几个院的院士，所以谁不想晋升呢？经营的人也想晋升，一开始做创业老板，从做小老板到大老板。上次不也讲了吗？创业老板是既当老板又当伙计；小老板既当老大又当老二；那准老板是一手大把捞钱，一手是大把地投资；明星老板是上管项目策划，下管项目的运作；还有那种“贵而无位”的老板后，到了这个层次就是“全年的工作只有几句话，公司上下管一人”，他就是这么轻松。这就是一种老板晋升的阶梯。
我们看升卦的卦形，它的内卦是巽卦，为风；外卦是坤卦，为地，名“地风升”。坤与巽都是指顺，都有柔顺之意，坤卦是指母亲，巽卦是指长女，母亲与长女都是很柔顺的。柔顺就会晋升，什么事都会顺利，是不是这么回事呢？这里升怎么是长女呢？有的人会想只有儿子才会上大学，现代时代变了，可是古代不是这样，周文王时观念是重男轻女，我想，伏羲作六十四卦时就有了升卦，那时当处母系社会时期，当然不是那时女人可以上大学，但伏羲氏他们认为升还是以女人为主，不管谁升其中少不了女人的功劳。为什么呢？因为女人教育最重要，无论是什么名人、伟人、圣人，他接受的启蒙教育就是他的母亲，就是女人，女人是天下第一启蒙老师，这话一点不假。其实从胎儿，到婴儿，到幼儿时期，母亲就开始了教育。女人是人类第一师，多伟大呀！所以要升是离不开女人的。这里可能有人认为是我瞎说，其实就是这么一回事。
还要以谁为师呢？还要以柔顺为师。如果一个母亲是很泼辣、很霸道的，那她就不是一个好老师，那样也不行。为什么不以父亲为师呢？就是因为母亲柔顺，慈母就是柔顺的。如果你有柔顺，就能承载万物，就能厚德载物，就能滋养万物，就能去治理天下。我们继续往下看。
第八部分为道中解“困”之大人吉，小人困
困卦。有人会问，怎么刚刚升了，就被困了呢？大人物也难做呀！想高升就必须接受被困的考验。无论你的学业升到哪种程度，你也会遇到困惑，遇到困难。学无止境，困惑和困难也会接踵而至，纷至沓来。以前有人就这么比喻：你已知的越多，说明你的知识圈子越大，但圈子外面都是未知的。你已知的圈子越大，那么你接触未知的范围也就越大。
有人讲，我刚刚入门的时候，自我感觉还不错，似乎一下子知道得很多，就很满足了。但一旦再深入，再深入，那就没边了，就会认为自己懂得太少了，好像还是小学生。这就说明有新的困惑。还有官当大了，风险也就大了，担子也重了。有的人发财了，财发得太大了，那困惑也就大了，孩子一个人出门都不放心，害怕有人绑票，当然还有事业上新的困惑。
困卦上面是泽，下面是水。泽是指江、河、湖、海，那水在泽的下面就说明水干了，水干了肯定也是困了。这是从卦象上来看的。
我们再看卦德，它的外卦是兑卦，兑卦的卦德是悦，喜悦，一种乐观的心态；它的内卦是坎卦，坎卦的卦德是险，风险。从内、外卦的卦德分析一下卦辞。卦辞说：“亨，贞，大人吉，无咎。”这里的“亨”就是通，为什么叫亨而不叫通呢？古代原始人天天出去游猎、捕捞，经常会碰上一个个大石头挡住去路，那时不像现在这样交通方便，到处都没路。那时人也少，走的人也少，他们遇到大石头，就大伙一起去推，并且一起喊号子，一起发力，一起喊：“哼唷，哼唷”，这样一“哼”就通了。“亨”就是这样来的。当然这样的解释可能过于想像了点，但我想这样的想像也还有一定的道理。
亨就是通，亨通，人人都喜欢官运亨通，财运亨通。有人讲，如果你要考试，或要去干某件大事，或者竞选什么职务之前，占上一卦，占的是困卦，那时你肯定发懵了：怎么会是困卦呢？这不好，不是好卦。你先别急，看后面，还有判词呢。这判词是“贞，大人吉”。哎，我是大人，又不是小孩。不对，这大人不是指大人、小孩，也不是讲当官的大人物，也不是有钱的大款。这个大人是指有志向，有毅力，有目标，有宏伟的理想，意志品质高的人，这种人是为“大人”。这不是按贫穷贵贱来分。困卦是大人吉，有人一看又迷惑了：心想，我算是大人还是算小人呢？那我们下面就来分析一下。
困卦，困住了小人，大人得吉祥。那困住的是哪一种人呢？又是哪种人困不住呢？我们来看卦，卦告诉我们，不要去问卦师，不要去占卜，卦本身就告诉我们了。那困的人是怎么被困的呢？这里有条件，第一个内卦坎，坎卦象征水，水下陷，陷而有险。就是我们内心有风险意识，对于自己的处境、自己的事业以及学业和一些想干的事，心里明白有一定的风险，心里已作好了准备，这是第一个条件。
第二个条件是，困卦的外卦是兑，兑卦象征泽，泽润而万物生长，万物生长而生喜悦。它的卦德是悦，喜悦、乐观，这就是讲外表还很乐观。
风险意识和乐观态度这两个条件结合起来就是“大人”，这样的大人是不会被困的。因为他内心有风险意识，有了思想准备，什么样的困难都能对付，都预计到了，就是“明知山有虎，偏向虎山行”这种勇气。同时外表还看不出他有沮丧，看不出有担忧，反而很乐观，很轻松，很潇洒，遇上困难眉头都不皱一下，有一种永不言败的精神。像这样的人困不住，这才是大人。
哪种人是“小人”呢？哪种人会被困住了呢？一种是内心既没有风险意识，稀里糊涂，外表又乐观不起来，总是一副愁眉苦脸的样子，很是沮丧，萎靡不振。这种人是肯定会被困住的。
第二种是内心有风险意识，明白风险有多大，有哪些风险，但对所作的事畏首畏尾，不敢举步，被困难吓倒了。这种人的风险意识与“大人”的迎难而上的风险意识是相反的。而且这种人的外表也被风险吓得乐观不起来了，一种沮丧的心态，一种萎靡不振的样子。这种人肯定被困住了，因为他畏葸不前，举步维艰，这就是一开始就被困住了。
还有第三种被困的人：外表乐哈哈的，非常乐观，沉溺于吃喝玩乐之中，只要有钱花就行，没钱花去借钱花，这种人不知道这样下去的结果会如何，内心里毫无风险意识，不知道前面有风险在等着，即使有人提醒他也满不在乎。这种人总有一天会被困住的。
困卦，虽在卦辞里面讲不困人，讲亨通，讲无咎，但实际上困人哪！困的就是上面讲的那三种人。它对“大人”的“困”不是困，是对他们的磨炼，是考验，是“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”大家想一想，是不是这么一回事？
有人被困住了，还找不出原因，认为是别人的运气好，只在“大人”的外表找原因，如他家祖坟好啊，门向开得好啊，他的机遇好啊，他家有关系呀，等等。认为自己条件不好，运气不好，是人好命不乖呀！种种的外在原因都来了，实际上怪来怪去怪什么呢？只能怪他不懂易理，不懂人生的道理。他要是懂得这些道理，他懂得易理，懂得困卦不困“大人”，学习“大人”也能成功，不也能走出困境了吗？不也能走进辉煌，成为“大人”了吗？
你们看这困卦是不是很有意思，困是在水火中闯荡，这是不是很困难？而且与上面的明夷卦对照来看，是在黑夜，在水火里面闯荡呀！古代的黑夜，多么恐怖呀，不像现在的黑夜，到处都是灯火通明哪！古时的夜晚野兽多，晚上一两个人是不敢出门的。
其实困难并不可怕，怕的是你没有信心，没有勇气，没有魄力。困难也怕一种人，它怕的是“大人”，但困也欺负一种人，就是欺负“小人”。
第八部分为道中解“困”之学习“井德”
我们再来看看井卦，为什么要将井卦提出来讲呢？古希腊有一位哲学家讲：“真理在水井的底部。”
这是不是很奇怪，这水井的底部有真理？那么我们找真理就容易了，只要到井底去找了，不用到别处去苦苦探索了。不过，井卦确实也告诉了我们许多道理，那它的真理是什么呢？能捡得起来吗？那我们就来看看。
井卦的上面是坎卦，下面是巽卦，名“水风井”。刚才讲到“家人卦”的时候就讲了，“家人”是以家庭为单位，井是以村落为单位，它描写的是一个村落的事。那么，我们这里就讲讲为什么这里要用井卦。
困卦中的大人没被困住，他走了出来，那么大人在困难中走出来了就行了吗？就大功告成了吗？就可高枕无忧了吗？就可永世辉煌了吗？就是一步登天了吗？没有，还早着呢。万里长征才走完第一步呀！我们党和军队走了二万五千里长征才迎来新中国的成立，到现在成为一个世界大国，现在还在提倡艰苦奋斗，所以讲走出困境后还要修德呀！是的，你闯过来了，但要不要德呢？肯定要。当初那种勇气、那种魄力是一种德，但还要具备井德。那井德是什么呢？下面我讲一讲井德。
“井”有三德，第一德是：无论天上下多大的雨，无论下多长时间，江水容易暴涨，湖水容易横溢，河水容易暴泻，池水就更不必说了，唯独海水不满，唯独井水不满。这井水竟然有海水同样大的容量，一大一小竟然是相通的。当然从表面上讲有人会说：那是因为井台高呀，井口小啊，这当然这也是一个原因，但主要的原因还是因为井水与地下水位相通。既然与地下水相通，再多的水它也容得下。这就是它永不自满的德性，这是“真理”。
我们再看看第二德：人们天天从井里汲水，无论有多少人，也无论是什么人，大家天天去汲水，井会枯竭吗？它是永不枯竭的，真是汲之不尽，用之不竭。这也是因为它与地下水位相通的原因。这也是它的一德，它无私奉献，不分亲疏，不分贵贱，不分贫富，在它眼中真正是人人平等，谁来了它都给予，而且都会