安排的督查人员就发现了此事，然后，不用说又是一番雷霆怒火。并且，袁常严厉声明，他们已经拿了优渥的薪饷，若是想体验当苦力的生活，他不介意成全他们全家。于是乎，在这些官吏被削去官职，并且连累家中一起被扔到劳力队伍，而且他们还是没有工钱的白干活的情况下，伸手的人就销声匿迹了。当然，只要他们自信能躲过袁常的督查，那倒是可以尝试一下。不过，脑子是个好东西，谁也不会傻的为了克扣的那三瓜两枣，放弃自己的职位。
“幽州牧果然仁善，连这些都为你们想到了，让人钦佩。”徐庶这句话乃是由衷而发，不存在拍马屁的行为，毕竟这里就他和武大爷两人，拍马屁也没人知道。袁常看上去不过二十左右，行事却是滴水不漏，即便是徐庶自己来做，都不一定能够做到这种程度。
“对了，武大爷，小子在冀州听闻，长安城生乱，李傕和郭汜乱斗，天子正身陷贼子之手，武大爷你有何看法？”
聊了这么久，徐庶终于寻到机会把心中的话给说出来了。
“嘿，咸吃萝卜淡操心，天子的事情与老汉我何干？”武大爷却是嘿然一声，似乎根本不在意天子的情况。
“武大爷，你这话小子却是不认同了。”
说到自己关心的事，徐庶的脸色立马摆正，肃然道：“天子是天下人的君父，他的安危天下人都应该关系，怎么能说与你无关呢？”
“嘿，公子你倒是有些想法。”
武大爷似乎被徐庶的语气给刺激到了，反问了一句，道：“那么，公子老汉我问你一句，若是你的孩子此刻吃不饱，穿不暖，你要怎么做？”
“那自然是去努力做事，争取让孩子能吃饱穿暖。”
“着啊！”
武大爷一拍手，赞同到，随后眯起眼看向徐庶，怪声说道：“既然公子你明白这个道理，那老汉问你，当我们这些子民吃不饱，穿不暖的时候，我们的‘君父’天子他人在哪里？也许他在宫中锦衣玉食，可曾想过我们的生活如何？”
“武大爷，这也怪不得当今天子！”
徐庶似乎进入了状态，连忙反驳道：“当今天子临危登基，便接连受到贼人的迫害；前有董卓贼子作乱，后又有李傕、郭汜贼子作乱，天子亦是身处险境，我等子民当思救天子于险境，然后天子才有机会顾及我们。”
“公子，那照你的意思，是我们这些子民的错咯？”
“…”
老汉的话让徐庶没办法接下去了，皇家的事再怎么样也怪不到百姓身上，要也是那些权臣、宦官的错。
《三国演义》开篇第一页就说了东汉灭亡的原因：“推其致乱之由，殆始于桓灵二帝”。《出师表》中诸葛亮也说了：“先帝在时，每与臣论及此事，未尝不痛恨于桓灵也！”那么问题就来了，为什么要说东汉在桓灵二帝的时候就开始走向灭亡了呢？
这就不得不提东汉那个著名的“跋扈将军”梁冀了。
汉顺帝刘保是宦官拥立的，刘保当了皇帝后，他的正妻梁氏就成为了皇后，而皇后的哥哥就是梁冀。汉顺帝即位的时候才十岁，于是就给了宦官和梁冀掌权的机会。宦官们和梁冀勾结在一起，联合把持朝政达二十多年。汉顺帝去世之后，为了保持自己的权利。梁冀就立了只有三岁的刘炳为帝，是为汉冲帝。只有三岁的皇帝才刚学会走路没多久，朝政当然由梁冀继续把持了。就算刘炳扳不倒梁冀，三岁的刘炳肯定怎么着也能熬死梁冀。可惜这个汉冲帝身体素质不是很好，当了一年皇帝刚开始认字儿就病死了，享年四岁。于是梁冀又拥立了八岁的刘缵，不用说梁冀继续把持朝政。
汉质帝虽然只有八岁，但是却非常聪明。汉质帝人小心不小，对梁冀一手遮天的专权行为非常不满。毕竟初生牛犊不怕虎，汉质帝在一次朝堂上当着满朝文武瞪着梁冀说道：“此乃跋扈将军也”。当时空气瞬间就凝固了，梁冀好生尴尬，只是碍于朝臣的面忍住没有发作。回去之后又气又恨寝食难安：好小子，现在都这么恨我，长大了还得了？于是梁冀就在皇帝的面饼中加了毒药毒死了汉质帝。汉质帝卒，享年九岁。
毕竟才九岁的孩子，你就算教他隐忍，他也不懂，不爽的时候就直接把心里的话给说了出来，于是小命就丢了。
汉质帝死了，然后，桓灵之中的主角之一汉桓帝出场了。
汉质帝死后，梁冀又立了十五岁的刘志为皇帝，是为汉桓帝。桓帝当然也不满梁冀的专横，但是前任的例子在那儿摆着呢，所以桓帝就很聪明的摆出一副谦顺的态度。一边避过梁冀的威胁，一边悄悄培养自己的势力——宦官。在隐忍了十三年后，梁冀毕竟也上了岁数，桓帝感觉时候到了。
桓帝联合宦官单超等人，以迅雷不及掩耳之势诛杀了大将军梁冀，并除掉了他的党羽。单超，徐璜，唐衡，左倌，具瑗五人，因为帮助桓帝夺权有功，在一日内同时封侯。于是东汉又自动开启了宦官专政的时代，世称“五侯当权”。五侯当权期间任人唯亲，其亲属势力遍布全国各地，且仗势欺人为所欲为，明目张胆地抢劫杀人，百姓却只能敢怒不敢言。桓帝虽然不满，但是他一直静静地不表态，就像对待梁冀一样，他有足够的耐心。后来具瑗的哥哥明目张胆地贪污犯罪，桓帝突然发难将单超等人全都抓捕问罪，一个一个降职处分。五侯专权就退出了朝廷舞台。谁想到没过多久侯览，苏康，管霸等人又成为新一轮得宠的宦官。他们除了名字，别的地方跟五侯一模一样。继续把持朝政，任人唯亲鱼肉百姓。凡是想当官的，必须得是他们自己人，导致真正饱读诗书的人却没有门路入朝为官。时人称：“寒素清白浊如泥，高地良将怯如鸡”经过侯览三人的不懈努力下，东汉王朝终于摇摇欲坠了。无论是朝堂还是地方，都被这些宦官弄地怨声载道。
尽管朝政昏暗，依然有那么一抹清流存在，比如正直的大臣李膺，陈番。他们团结在一起形成了一股清流，坚持不懈地对抗宦官集团。双方你来我往相互攻击，这种局面一直坚持到桓帝去世。
桓灵两大主角没了一个，另一个主角紧跟着上场。
桓帝去世之后，窦太后和他的父亲窦武拥立刘宏继位，是为汉灵帝。当时汉灵帝只有十三岁，于是窦太后很自然地就垂帘听政，大将军窦武与陈番辅佐灵帝。窦武和陈蕃掌权了之后就开始着手计划清除宦官。一开始还算顺利，他们成功地诛杀了苏康，管霸二人。眼看宦官集团又要被消灭，另一个大宦官曹节狗急跳墙带人闯进皇宫，劫持了汉灵帝和窦太后。并假传圣旨诛杀了窦武。陈番不顾年老体迈，带领太学里八十多个血气方刚的学生，持刀杀入皇宫救驾。正好遇到另外一个宦官，二话不说直接开砍，最终因为寡不敌众陈番以身殉国。
窦武和陈蕃被杀之后，宦官做主论功给自己行赏。又重新开启了宦官把持朝政的局面。汉灵帝即位的时候只有十三岁，眼看着外戚和宦官相互争斗，自己也没办法处理，还被宦官劫持。终于长大了，也没外戚啥事儿了。既然没有啥事儿了，那就好好享受皇帝生活了呗。
这个汉灵帝可以说是华夏历史上最不争气的皇帝之一。以荒淫无道贪图享乐著名。史上著名的“裸泳馆”就是他造的，造好之后汉灵帝让宫女们全都光光下去洗澡，有时候自己当观众，有时候自己也参与其中。他还下令所有的宫女都穿开裆裤，以方便自己随时宠幸。汉灵帝还在宫中开起了集市做买卖，自己饰演商贩。宦官们投其所好，从地方上贡了四只驴，汉灵帝少见多怪，经常亲自驾着驴车在宫里溜圈。上行下效，导致民间驴的价钱一度超过了马。
东汉末年最后一波著名的宦官就是，张让赵忠等人，被称为“十常侍”。这个汉灵帝贵为一国之君，居然公然对大臣们说：“张让是我公，赵忠是我母”。昏庸如此，东汉不灭才稀奇了呢。再后来就发生了大将军何进诛杀十常侍。结果何进不按剧本来，放弃了外戚直接当权的老传统，莫名其妙地将董卓引狼入室，拉开了群雄乱世的序幕。
可以说东汉后期会衰败的如此之迅速，让人反应不及，一个是因为外戚把控朝政，一个则是因为宦官把控朝政。当然，严格来说真正让汉室走向覆灭的根本原因，还是因为引进地方势力。否则，即便是宦官或者外戚掌权，皇室的根本还在，宦官和外戚的生存空间，就是依靠皇室，没有了皇室，宦官和外戚就什么都不是了。而且，桓灵二帝中，汉桓帝至少还有上进心，而汉灵帝则是完全堕落了，除了玩乐之外，其他的都不管不顾，倘若他有汉桓帝那一丝的上进心，也不会引得地方势力把控政权，最终给汉朝的覆灭埋下了根源。
所以，究其根本，百姓是没错的，错的最终还是皇室本身。如果按照这个想法来说，皇帝轮流做，汉朝被取而代之也就理所当然了。
这一刻，徐庶有些迷茫了。
第六六四章 徐庶的顿悟（）
武大爷见徐庶一脸的迷茫之色，也没有搭理他，将目光扫向四周，想要看看有没有生意上门。结果，扫了半天，没看到有生意上门，可能是觉得有些无聊，也可能是觉得跟徐庶挺聊的来，当下便将徐庶给唤醒。
“嘿！”
武大爷轻笑一声，不知是在嘲讽，还是在嘲讽，只听他说道：“我说公子，你把天子当‘君父’，‘君父’可未必把你当孩子。老汉我好歹还是个农夫，还会被当人看。你们这些行商的，别看有家财万贯，不说朝廷没把你们当人看，天下间又有多少人看得起你们这些行商的？”
士农工商在历朝历代都是这样排位，除了短时间出现的王莽新朝之外。商人虽然排在第四位，但是，其实跟那些奴隶、妓女是没什么区别的低贱身份。别看商人有钱，除非是在朝廷颓败的时候，商人还能有些作为。在正常的情况下，商人的子孙后代都不能参加科举，除非改变自己的身份，不过，过惯了锦衣玉食的生活，谁又想过上过哈哈的日子。所以，武大爷的话还是很有道理的。
似乎被武大爷的话给惊醒了，徐庶思索了片刻，又沉思了起来。
袁常的新制度里，似乎将阶级制度给排除在外，虽然袁常没说，但是，徐庶他们也是能够看得出来的。阶级制度虽然说不是很人道的一种制度，不过却有他存在的合理性。社会是在缓慢的进步着，一下子大刀阔斧的将这一制度给解除了，也并非是说就是好事。就如新朝的王莽，他废除奴隶，追求人人平等，这是个很好的想法。然而，因为时代的局限性，不仅是世家大族起来反抗，就连那些百姓都起来反抗他。世家大族的反抗是必然的，可是，百姓为何也要反抗呢？
首先，当今社会的生产力不够，百姓不要说享受生活，就连吃饱饭都是一个问题，而废除了奴隶制度，那么百姓就不能卖身为奴到富人家，那在天灾之时，他们又如何活的下来？所以，有时候百姓当奴隶并非是被迫的，也是一种生活无奈之下的选择。当奴隶还能混口饭吃活下去，不当奴隶就要活活饿死，在面对死亡的时候，不是每个人都能像陶渊明那样‘不为五斗米折腰’，而且陶渊明那是因为世家大族出身，有底气说出这句话。不过，这世上大部分的人都是普通人家，不具有可比性。
而且，在封建的时代，皇帝一句话，就可以让一个人或者一个家族成为奴隶，根源上奴隶是很难消除的。
华夏在春秋战国时期结束了奴隶制社会进入封建社会，但是，这仅仅只是社会形态的变化，并非说明奴隶制就此消失了。不说局部、小范围的奴隶出现，华夏历史上曾经出现了四次奴隶制时期，每一次都是华夏的悲剧。
第一次，自然是五胡乱华时期，西晋八王之乱后，中华大地陷入了黑暗，北方游牧民族开始南下。关于这段历史，可以从这二个关键词中管中窥豹：两脚羊，就是将汉人比作能吃的“羊”，汉人沦为食物，何其凄惨；乞活军，这支军队的名字，和威风勇猛毫无关系，而是乞求活下去，可见他们见到过多少沧桑，经历过多少苦难，最终只提出这么一个让人辛酸的要求！在这个时代，汉人女子最痛苦，基本上是“夜间被奸*淫，白天当粮食？”
第二次，金国灭北宋时期，北方大地陷入了黑暗之中，与五胡乱华时期没什么差别；当时张择端所画的《清明上河图》描述了汴京何等的繁华场景，人口有数百万，可是历经靖康之耻后，人口衰减不到十万。金人看到汉人，但凡不顺心的就直接砍杀，女子也是极其悲惨，在大街上直接被拉走奸*淫，死者无数，可见黑暗；
其次就是元朝和清朝时期，元朝和清朝的统治者都是从草原上崛起的，相对于汉人的文化而言，他们制度的落后无需多言，奴隶制在他们眼中才是正常的。
除了这四个时期是明确的奴隶制时期，其他时代的奴隶制成因各不同。
夏、商、周、秦时代，奴隶多产生于战争，从敌方俘虏的平民成为奴隶，也有因犯罪被贬为奴隶的，有官奴和私属之分。汉朝，奴隶的产生主要来源于土地兼并而形成的私属，另外东汉末年，人民为躲避战乱，投靠大庄园主，也成为私属。
而在汉唐时期，在法律上有明确的良贱之分，如部曲奴隶的一种殴伤良民要处死，良民打死自己的部曲，部曲有罪不论、部曲无罪只判徒刑且可以用钱赎免。犯叛逆罪的，全家乃至全族要没为官奴。宋朝以前，长期受雇于人的，其地位低于良民，也是奴隶的一种。
宋朝开始，因雇佣关系形成的主仆关系不再视同于良贱关系。但实际上，私属奴隶的现象大量存在，不过在法律上禁绝了私属奴隶、也不允许将良民卖为奴隶。
清初也对汉人实行奴隶制，至雍正年间才废止奴隶制，清初经济繁荣，康熙皇帝采低税负，像明朝一样卖身为奴者实际上已大幅减少。华夏古代的贱民制度不同于奴隶，乐户、匠户、仵作、牙人、娼妓、甚至宋代的军人在法律上都是贱民，但是他们并不是奴隶。华夏虽然没有严格定义下的奴隶制度，但是受到类似奴隶制度而伤害的汉人不在少数，在清雍正年间废除贱民制度。而直到一九一零年清廷下谕颁布《钦定大清刑律》，才彻底取缔奴隶制度。在这部现代刑法典里，华夏历史上存在了几千年的人口买卖制度被彻底禁止，主奴名义在法律上绝对成为非法。
所以，袁常有时候就搞不明白很多人的想法，华夏几千年的历史，为什么有那么多的人想要穿越到清朝的年代，动不动就是下跪，动不动就是奴才的称呼，这样的时代有什么好。即便是想要安逸、平静的日子，唐、宋、明前期都比清朝好了不知多少倍。
且不提这些，徐庶被武大爷的一番话给触动到，将天子与新制度对比了起来。
天子的存在，在如今这个时代，或者说在封建时代，地位都是无与伦比的，至于说在乱臣贼子的眼中，那自然是无关紧要；按照这个思路来说，袁常岂不是乱臣贼子？压下心中的念头，徐庶继续思考着。按照袁常新制度的想法来说，天子的存在似乎是没有必要的，只是换一个领导者罢了。而且，新制度里，领导者并非是家天下，又回到了古时