要临产的 时候，还被迫接待顾客过夜。
1970年4月的一天，潘氏谨的肚子一阵阵地抽搐。她知道已经临产了，便找到萨米老 板指着肚子用手势告诉他。萨米老板很高兴地拍了拍潘氏谨，把她领到舞厅里大声用土 耳其语对嫖客喊起什么。顿时，许多嫖客拿出钱来交给萨米老板，把痛得直叫的潘氏谨 抱起来，由侍者带领涌进一个较大的房间里。
他们将潘氏谨的衣服剥光后仰面放在床上，把她的双臂拽过头部两侧捆在床架上， 又由两个人分开她的双腿，其他的人则用手按压她的肚子或者挤她的乳房，甚至把手伸 进她已经开始张口的下身里去。这些残暴的土耳其人把潘氏谨弄得死去活来，声音凄惨 地叫起来。这种折磨持续了半个多小时，那些狂暴的人才从已经昏死过去的潘氏谨的身 上拨出了胎儿。
“那么晚上我真以为会被那些土耳其人弄死。”潘氏谨说，脸上掠过恐惧的神色。 “等到我苏醒过来，得知孩子早已经死了。起初，我以为这下萨米老板总该让我休息几 天了，可是没有想到，他在我生过孩子后的第二天就带来两头很大的狼狗，强迫我用奶 水喂养她们。那两条狼狗凶狠地蹲在我的身边，我被吓得哭了起来。萨米老板揪住我的 头发，狠狠地抽打我耳光，然后命令我跪在地下，由他训练两条狼狗喝奶。他临走的时 候用一把手枪威胁我，让我按时给他的狼狗喂奶，否则，就把我杀死。”
“萨米老板把我关在办公室里面有狗的屋子里。这样狼狗觉得饿了就可以钻出来。 由于从那天以后萨米老板故意不喂饱狼狗，所以总是把我的奶水吸干后还咀嚼我的奶头； 到后来它们干脆呆在我的身边，过了一会就叼住我的奶头吸一次。就这样，我同狼狗关 在一起半年多。”
潘氏谨放声大哭起来。她说，八年来她很想念她的父母，问我是否能给她的家里发 一封信，让她父亲想办法把她接回去。
我告诉她，西贡在三年前就被越共占领了，现在已经改名叫作“胡志明市”。她父 母的下落也不容易打听。不过，我安慰她说，不久我将去越南办理失踪的美国战俘的事 宜，那时候我一定设法找到他们的住址，交把她这些年所受的苦难告诉他们；如果有可 能的话，我还要尽快帮助他们到这里来把她接回越南。
潘氏谨再没有说什么，只是用挂着泪水的眼睛可怜地望着我们。
“也许到那一天我们已经死了。”分手的时候，我听到阮氏娇小声说。
我们离开了艾兹瓦尔夜总会的时候，已经是第二天清晨。昨晚的那个侍者领着艾兹 瓦尔夜总会的老板萨米·杜兰来到我们面前。萨米老板那张黝黑发亮的脸上堆满了笑容。 他先向我们问了早安，然后用神秘而不无希望的语气对我们透露说，这里还有两个刚刚 买到的十二岁丹麦小姑娘，问我们是否感兴趣。显然，他把我们当作了性变态的嫖客。 我们婉言回绝了。他又问起我们那一夜是否过得很愉快。
“萨米，”我对他说：“要是你让两条狼狗叼住你老婆的两个奶头的话，我一定会 觉得非常愉快的。”
没有等他来得及回答，我们就走出了艾兹瓦尔夜总会的大门。
外面，太阳正冉冉升起，呈牛角形的金角湾河湾口映着闪闪的金色光彩。远处声声 汽笛长鸣，划破了早晨的寂静；遥望河对岸的室内大商场和古寺圆形的屋顶，在朝阳中 显得有些光怪陆离——或许，只有在此时此刻我才真正看到了这些光怪陆离的世界吧！
然而，为什么呢？我不是在十几年里一直听到那些可怜的越南妇女的呻吟吗？我不 是一直在看着她们被一批一批地装上轮船或汽车，运到世界各地去吗？！当时西贡的报 纸不是一再刊登少女失踪的消息吗？甚至在那里的妓院、舞场和酒吧不是总能看到许多 不同肤色的女人吗？码头公园附近的吉斯米夜总会不是以“万国美女”吸引着数以千计 的美国人和外国游客吗？为什么十几年来熟视无睹的事情，在今天却激起了我的反思呢？
事实上，对这样一个似乎不合情理的现象只有一个反而恰恰符合“情理”的解释： 由于时代、地区和种族的观念，美国人从来没有对那种与国际法大相径庭的贩卖妇女的 活动感到异常；只有在和平而理智的情况下，我们才有可能重新反省那个离开不久的过 去，尽管我们多数人至今仍然十分混沌和困惑。
每一个参加过越南战争的老兵，都应该记得设在西贡——堤岸公路上的“人肉市场”， 或者素有“万国美女”之称的吉斯米特夜总会，并且能够轻易地回想起他们在那里度过 的时刻以及看到的、听到的和感受到的充满肉欲的邪念的情形。而那两家富有典型意义 而又徊然不同的妇女转换站最有说服力的就是：前者聚集了越南及柬埔寨、老挝、泰国 和中国流落到西贡、在生活中挣扎的可怜巴巴的下层妇女；后者则作为这种交流贸易的 结果，提供给寻欢作乐、纵欲无度的男人由黑、白、棕、黄各种肤色“炸成”的“什锦 果排”。如果说当时南越政府的经济政策导致了贫困的话，那么经营色情行业的酒吧、 妓院、夜总会的老板却大发横财，尤其是西贡这个世界最优惠的自由贸易港。
“老兄，我今夜能让你玩个痛快。”
这是吉斯米特夜总会皮肤黑得发亮的黑人肚皮舞舞女的声音。她们的皮肤像刨光了 的橡胶，充满了弹性的肉感。然而对待美国海军陆战队的黑人士兵，她们不是撇嘴就是 摇头，似乎受了侮辱一样。与此相反，那些马来姑娘和印度姑娘就没有那么乐观，尽管 她们竭尽奉承的笑容使黑人士兵和韩国士兵非常满意，但是她们决不会象黑人舞女那样 去为争风吃醋而大吵大闹。因为，前者从事皮肉是迫于生计，而后者却含有放纵取乐的 万分。这就是我对她们的分析。
“吉斯米特”（kismet）这个社会世界都能够见到的国际性名字，毫无疑问地招唤着 每一个冀求在女人肉体上一逞雄威的男子。它们所具有的共同特点就是：那里的舞娘一 律穿着露乳的或者完全袒露上身的超短裙。当然，更进一步的交易也在所不限；而西贡 的吉斯米特夜总会与设在美国、意大利、日本、香港、土耳其等地的吉斯米特夜总会不 同的地方在于：你可以在那里随心所欲地提出你的要求，让她们为你跳什么舞蹈，甚至 还可以像预订商品一样用电话告诉老板你对接待你的姑娘所要求的种族、年龄、身高和 三围尺寸等等，即使你异想天开地提出预订一个处女而又不在乎金钱和时间的话，那么 你是决不会失望的。
在西贡吉斯米特夜总会的丑闻中，最使人津津乐道的就是吴庭艳政府办公室董理郭 从德用十名越南少女交换两位希腊姑娘，并最后使他自己招致杀身之祸的事情。当时， 越南政府内部的腐败显然已经不是少数人所为，上至吴庭艳总统的胞弟吴庭儒等高级官 员，下至普通警察、士兵，早已司空见惯。正如1961年12月14日《天主教证言报》所说： “它（吴庭艳政权）本身就是造成激起公愤的条件。”
无论从年龄还是从地位来说，郭从德在吴庭艳政权中都属于实力派或元老派。他在 出任政府办公室董理以后，以他的“田地改革”、“垦田区计划”、“稠密区试点”等 措施奠定了他的地位。在一次“垦田区”中心部署会议上，我见到了这个个子矮小、面 颊消瘦的中年男人。他把荒芜的地区说成土沃、风景优美、气候宜人的乐园，以此诱使 贫民离开城市进入那里垦荒。吴庭艳总统当即表示赞同，认为这样可以大力推动农业生 产发展，并宣布这一计划为“国策”。
“德是个疯狂的家伙。”当时出任南越政府“定居顾问”的阿尔弗莱德·卡尔丁诺 这样说。他反对郭从德用诱骗的方式使贫民离开城市，因为那样会使（并且不久也得到 证实）那些被骗去的人千方百计逃出“垦田区”，带有强烈的愤慨和不信任的情绪涌回 城市。
时隔不久，郭从德又说：“散居在穷乡僻壤的农民，必须置于政权的法度下。‘稠 密区’的地点，必须设置在有利该区及周围地区安全的地带，即设置在水陆交通便利的 机动区域内。”
1959年初，芹苴隆美郡“稠密区”试点，南越政府军、保安军三个营对永顺东、方 平、隆治、社番等进行了扫荡；同年5月又对隆美隆平、永祥等地发动扫荡，仅六年就杀 死八十八人。他的这个强制性的计划虽然在治理方面取得一些进展，然而那些本来就已 经贫困如洗的越南农民，却不由自主地站到了越共的一边。他们普遍存在一种想法：多 生产粮食为什么？反正也吃不饱，说不定哪一天还要坐牢。这一切，促使南越农民对土 地盘生产完全失去了兴趣。西贡——堤岸附近的农民如同潮水般涌入城市行乞，迫使吴 庭艳政府不得不成立“反行乞委员会”。
尽管如此，大量的农民还是不断地向城市渗透，这就更加剧了西贡、堤岸、喜定等 地的三十万小商贩和贫民生活的动荡不安。在这种社会状况下，即使是身强力壮的男子 也不得不加入乞丐、匪盗、贩毒的行列。而女人们，尤其是那些年轻标致的姑娘，则毫 无选择地涌向“人肉市场”。
位于码头公园的吉斯米特夜总会就是在这样的条件下诞生的。与尘土飞扬、垃圾如 山的西贡市区相比，吉斯米特夜总会完全成为另外一个世界。每到黄昏，从那栋灯光闪 闪的楼房里传出地道的舞乐、成群的美国、南朝鲜、澳大利亚、台湾的军官和士兵及越 南中、高级官员或公职人员向那变幻绚丽的霓虹灯方向走去。在他们当中，我不止一次 看到身穿质地考究的黄色亚麻凉服的郭从德悠然地出入于吉斯米特夜总会。
我十分清楚，那些有条件寻欢作乐的越南人的目标，并不是他们可怜巴巴的女性同 胞，而是集中在非他们同种的异族姑娘身上。他们可以同一位马来姑娘调笑，却不住地 训斥与他们同种的女侍；他们色眯眯的小眼睛贪婪地盯住那些扭动腰肢的印度舞女，却 对同种的婆娘不屑一顿。尽管他们有时表现得极为排外，但是对于外国女人，即使是黑 人妇女，也流露出一种毫无掩饰的兴趣。在萨克管的呜咽和色灯交织的环境里，他们并 不在舞池中跳舞，而是坐在远处望着各处肤色裸露的肩胸晃动，现出渴欲的神情。吉斯 米特夜总会的老板对于那些前来买春的越南人，则表示出不容置疑的威严，即一定要他 们付出高于他人两倍的价格，而且必须预先支付。当然，他对某些越南人也有例外的时 候，而郭从德就是享受这种特权殊荣的越南人之一。
西贡吉斯米特夜总会的老板伯尼·艾尔索普是一个大腹便便、半秃顶的家伙，他的 弟弟约瑟规章·艾尔索普把他介绍给我。艾尔索普兄弟的性格简直大相径庭。约瑟夫是 《纽约先驱论坛报》的记者，写过不少反对越战的文章，而伯尼则是个有时对政治、战 争毫无兴趣，有时又对此充满激情的唯利是图的商人。第二次世界大战结束后，伯尼在 马尼拉开设了一家吉斯米特夜总会，以美女如云而博得麦格赛政府官员的青睐。而后， 他渐渐感到，在军事上作为菲律宾保护国的美国，生意几乎是单一地指向美国官兵，这 使他不得不蒙生另辟新径的想法，伯尼不久就通过天主教教士阮洛和中校与西贡政权取 得了联系。阮洛和中校在当时也是一个具备一定实力的人物，他领导着驻扎在金瓯地区 的一千二百名台湾部队。在他的帮助下，伯尼终于获得吴庭艳政府办公室董理郭从德的 特别批准（因为政府已限制西贡的娱乐场所），在西贡码头公园附近一处居民被强行迁 出的空地上建起了越南国土上第一家吉斯米特夜总会。
时隔不久，伯尼就体会到了他在策略上的成功。
吉斯米特夜总会刚刚开业的时候，他带来的几乎是清一色的十二名菲律宾舞娘。而 在西贡就地招收的越南女招待对身穿这种袒胸露腰的衣裙，摇晃着双乳营业的要求大吃 一惊，转瞬间便逃之夭夭。阮洛和中校向伯尼解释说：尽管越南人开设各种各样的妓院 和夜总会，但是对于公开裸露身体的营业还不能习惯。而伯尼则坚持这种他在许多国家 行之有效的办法。大约一个多月之后，阮洛和中校给伯尼送来了五名在扫荡中俘获的中 国藉姑娘，并且不费什么力气就她们同意穿上越南姑娘望之生畏的露乳衣裙。然而，那 五个姑娘却使伯尼大为失望，因为她们不仅面目丑陋，身材也干瘦得毫无挑逗性可言： 她们胸脯上露出的并非伯尼希望的那种颤动的乳房，而是两个象小姑娘刚发育的蕾乳那 样的锥形隆起。
伯尼·艾尔索终于下了决心，从美国招聘了四名皮肤油黑发亮、两腿修长的黑人脱 衣舞女。
伯尼·艾尔索所经营的西贡吉斯米特夜总会一帆风顺，是因为郭从德董理一直在给 予他各种必要的帮助。当郭从德董理尝到那些黑娘们屁股热乎乎的滋味时，伯尼说法感 到好运气到来了。他很快发现那位堂皇的越南政府官员对他干瘪的老婆早已毫无兴趣， 而他年轻的同胞也使他无精打采；能够填补他强烈欲望的莫过于更富于肉感的、那种被 越南男人称为ba dam（洋女人）的白人姑娘。郭从德董理虽然在公开的场合常常把他自 己表现得具有强烈的民族主义和爱国精神，但通过他对于那名绰号叫作“黑橡胶”的舞 女所流露的贪欲之情，就无疑地代表着当时越南官僚贵族的腐败和堕落。
尽管与郭从德董理在治安警察方面有一定的联系，兰斯代尔上校对他的印象非常不 好，认为他是典型的顽固保守分子。吴庭艳总统虽然有些传统式的独断专行，但是他在 个人生活上却十分廉洁，因此深获包括瑙尔汀以至杨文明中将、科奈恩中将和兰斯代尔 等人的好感，以致杨文明中将后来发动政变的最后一刻，他们都在设法维护吴庭艳总统 的地位。然而不知什么原因，吴庭艳总统对于与他自己的观点格格不入的郭从德董理十 分器重并委以要职，甚至可以对郭从德董理的个人生活方面的腐败行为充耳不闻。郭从 德董理的这种特权引起了包括副总统阮玉书、经济部长阮主诗以及后来的武装部队参谋 长陈文郭少将等人的强烈不满。由于吴庭艳总统的过分固执，加上他的胞弟吴庭儒和吴 庭谨的专横，这种不满逐步升级，使得政府内部的矛盾越来越恶化。
事实上，当时几乎所有的越南政府官员都保持着一种法式或者越式的贵族官僚作风， 在生活方面几乎没有一个人是无可指摘的。一般认为，吴庭艳总统是个十分复杂的人物， 他面临着许多严重问题；他具有一些令人钦佩的优秀品质，但是他脱离人民，在他的周 围的都是一些并不如他那样可钦佩、那样能干的人。
法国人近一百年的奴化统治，使越南及其他印度支那殖民地国家的贵族们产生了要 娶法国女人为妻而显示其荣耀的想法。我听到许多越南人讲过他们对于ba dam （洋女人） 的渴望。虽然在西方人的眼里，越南妇女娇小丰腴的身体、洁净细嫩的皮肤、乌黑飘逸 的长发以及她们灼热的丰厚嘴唇都十分诱人，但是很多越南人抱怨说，他们的妇女髋臀 不够成熟或者乳头过于凸出，使他们感觉不到任何女性的诱惑力。有位前阮文瑞（保大） 的幕僚曾经说过：“一名越南的处女尚不如一位法国的老妪。”而他自己就娶了一名三 十六岁的法国遗孀。
作为旧式官僚出身原郭从德董理，他总是不无羡慕�