崇祯皇帝又不懂火器生产，也不懂炼钢炼铁，总不能和他们聊家长里短吧？
聊这些也没有用啊，又没有电视机，可以全国转播，以显示他亲民？
倒是工部尚书毕懋康留了下来，把原来和崇祯皇帝商议的管理办法和工匠们向说了说。
其实也没有什么新意，无非是赏罚分明。
今后所有火器制造施行严格的质量查验，制作一把合格的火器，上面要刻上名字。
将来要是出现问题，要惩罚等等。
还有多劳多得，有额外奖励什么的，都是老生常谈的问题。
工匠们则纷纷表示，将拼命劳作，方能报答皇恩浩荡云云。
说完之后，就是开心的时刻到了，宫里的太监和毕尚书一起，把崇祯皇帝留下的生活物资，发放到每家每户手里。
兵仗局附近的小胡同几乎沸腾起来，孩童一个个跑出来，钻上钻下，仿佛过年一般热闹。
匠户的婆娘们也绽放出快乐的笑脸，对毕尚书和宫里太监连连道谢，感谢皇恩浩荡等等。
千百年来，华夏百姓都是最容易满足的一个群体，因为要求低。
尤其是出于底层之一的匠籍，更是如此。
第一百三十五章 咱们有祖宗（）
第一卷风雨飘零
不知不觉，天色已暗，京畿皇城灯火亮了起来，在这寒冬的夜晚显得别样精致。
崇祯皇帝坐在平稳的龙辇里，掀开窗帘的一角，欣赏着对于他来说难得一见的美景。
百万人口的大城市，人流量还真不是随便说说的，用一个词来形容，那就是接踵摩肩，密集得一波逼。
放眼所见，路上的行人大多衣冠楚楚，竟然没有一个乞讨者，一副繁荣昌盛的模样。
只可惜，崇祯皇帝知道，这一切都是假象。
朕的大明若是真的如此，又还有朕什么事情？
这一切，不过是五城兵马司的人日夜巡逻，把乞丐或者难民之流的人驱赶至城门之外，保持京城虚假的稳定和繁华。
思忖间，皇城脚下突然传来一阵喧嚣嘈杂声，周围的侍卫立马团团围住龙辇，分出一小队去打探消息。
片刻过后，锦衣校尉带着治安司司长李若链前来复命。
“启禀皇上，宣府门洋夷教堂做礼拜，其他信道信佛的百姓正围攻教堂，要让夷人神父龙华民滚出大明。
现在，教堂人员已经四处奔逃躲散，神父龙华民在司礼太监庞天寿家中躲避。
五城兵马司的人正在维持秩序，让百姓散去，不得聚众滋事。”
锦衣卫和五城兵马司合在一起的治安司，天天走街串巷收保护费，俨然已经成为京城最大的地头蛇，市井上的一举一动都很难瞒过李若链。
短短时间内，连龙华民躲在庞天寿家里都可以知道。
听完李若链的禀告，崇祯皇帝的脸色瞬间拉下，原本不错的心情陡然糟心起来。
mmp，这可不是小事，是大事，是国家大事。
这是西方鬼佬对华夏文明的侵略。
武器便是这些狂热的宗教分子——传教士。
现在，还只是刚刚开始。
等到了清末，他们带着枪炮来了。
最终的结果，就是他们成功了，国人都忘记自己祖宗，一个个屁颠颠去庆祝别人祖宗的生日。
还有砖家美名其曰说是包容。
其实他们不知道这句话，朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的是猎枪。
在文化层面上，很多人根本缺乏分辨朋友和豺狼的能力，认为只要是文化都是好的，都得好酒招待。
实际上，大多数文化，都是惑人心智的豺狼。丧失分辨力，就造成了农夫和蛇，东郭先生和狼的愚蠢包容。
后果自然是被文化糟粕所毒害精神。
这些人宣扬包容，实际上他们只是愚蠢，缺乏足够的心智对是非好坏的加以分辨罢了，愚蠢得连朋友豺狼都分不清。
他们不知道，所谓的民族平等、宗教自由，只不过是颜色革命的说教而已。
一个国家，要想长治久安、要想让老百姓生活安稳，就得坚决摒弃这些西方的糟粕！
不行，必须得把他们消灭在萌芽状态里。
“去庞天寿这个狗奴才的家里。”
崇祯皇帝脸色阴沉如水，一撩龙袍，钻进龙辇。
这些狗奴才，现在就忘了自己的祖宗，这还了得？
说实话，若是没有这些狗汉奸的帮助，夷人的宗教是别想传入华夏的。
这些傻屌，也不想想那些狂热的宗教分子，不惜冒着生命危险，泛海八万里来到大明，为的是什么？
难道真是抱着他们嘴里“来此拯救不幸的灵魂，使之免遭永恒的天谴”的理想吗？
幼稚！可笑！
人家这是想让你亡国啊！
有着后世灵魂的崇祯皇帝，其实骨子里还是比较欣赏老祖宗一句话，叫非我族类，其心必异！
想想美帝的转基因食物，他们自己的国人不吃，却全部销售到非洲和兔子国，这里面若说没有藏一些私货，谁信呐？
就如同回到明朝当暴君的小说中，为了毒害建奴，连食盐都经过特殊处理，夹杂许多私货，目的嘛，自然是呵呵了。
可惜啊，就是有人不相信老祖宗之言，或者说为了金钱，丧失了一切，丧失了良心。
便如现在。
当初这些狂热的宗教分子，为了达到传教的目的，也是用金钱的手段开路。
大明最早试图进入华夏的天主教传教士是耶稣会士方济各？沙勿略。
可惜，没有成功就凉凉了。
嘉靖年间，沙勿略登上了距广东海岸仅三十海里的上川岛，希望能够实现进入大明大陆传教的梦想。
但是，大明政府的禁令，使当地的葡萄牙商人和大明商人都不敢冒险带他进入陆地。
在多种努力都付诸东流后，沙勿略病逝于上川岛上，彻底歇菜。
万历十年，他们改变策略了。
罗明坚和利玛窦以学习大明文化为由，获准在广东肇庆留居，成为第一批成功进入大明的天主教传教士。
为了让大明人能更容易接纳自己，罗明坚与利玛窦沿用耶稣会在日本的经验，身穿袈裟，以佛教僧侣的形象出现在公众面前。
这为他们赢得了“西僧”的称号，也得到当地佛教僧侣的热烈欢迎。
在当地官员的许可下，罗明坚和利玛窦在肇庆建立了耶稣会在大明内地建立的第一所欧式教堂——仙花寺。
教堂内陈列着他们从欧洲带来的西洋镜、自鸣钟、日晷、三棱镜，还有意大利的花边织物、油画圣母像。
这些代表着当时欧洲文明的西洋奇器，吸引了大量的达官贵人访问仙花寺。
尤其是山海舆地全图，更是引起了人们的广泛兴趣。
来访的人们开始向仙花寺提供香料以充作祭香，提供灯油以供祭坛点灯，向传教士施舍食物与钱财。
但人们很快发现这些“西僧”的与众不同之处，他们竟然不接受施舍。
原来，入华的极端宗教分子为了避免被人们认为自己贪恋钱财，决定不接受人们的施舍。
相反还常向官员、士大夫赠送一些西洋奇器，此举为他们带来了不少好评。
甚至，为了得到教徒，教会还给每个信教者三两白银。
当时，传教士为鼓励信徒传教，还根据成绩给予奖励。
能劝百人从者，赏自鸣钟、自鸣琴各一。若得青衿准十人，得一缙绅准百人。
尤其是利玛窦，他是在华传教士中名气最大的人，也是最厉害的人。
他采用驱佛近儒的手段进行传教，这种方法佛教也曾用过。
利玛窦补的儒是孔孟时代及孔孟以前的中国文化中，较原始的“儒家”思想，所谓“先儒”。
实则策划通过“贬佛毁道，援儒攻儒”的路线图试图超越儒家，最终取而代之，达到以夷变夏的目的。
可惜，大明有的是能人，他的这套手段被人识破了。
万历四十四年，礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷三次向万历皇帝上奏攻击基督教，在奏疏中他认为基督教教士至少有三大罪：
一、传教士送礼物给大明人是为了收买人心，以便在适当时候可以倾覆大明。
二、传教士曾帮助中国修历，推算日蚀、月蚀等日期。沈榷认为传教士以西洋方法治历，违反尧舜以来一向的做法，是有意变乱中国传统。
三、沈榷指控传教士破坏儒家文化，教导人不拜祭祖先，这更是大明不能容忍的。
同时，他还指出传教士在大明的活动是有险恶用心的。
具体来说就是要与澳门的洋商里应外合，威胁大明内地。还列举了葡萄牙人在吕宋、台湾等地的活动以证明这种威胁的确实性。
这些说得当然有道理。
于是，万历下旨禁教，勒令将传教士驱逐出境。
一些传教士有些被杀，有些下在监狱里，日后又被驱逐到澳门，教堂也被捣毁。
被他们发展成信徒的徐光启、李之藻、杨廷筠、孙元化等朝廷官员曾经上疏为教士辩护，但没有成功。
直到万历帝驾崩后，天启即位，他们又死灰复燃。
天启帝接受朝中诸奉教官员的奏请，召回被驱逐的传教士教士，旨在利用夷人以新法练兵抵御建奴的入侵。
于是龙华民与阳玛诺两位极端宗教分子，一同进入北京，去兵部报到。
可等到稍微稳定下来，这两个狂热的宗教分子，就声称对练兵一事不感兴趣，重归教区从事传教工作，并走上层路线，开始发展官员了。
应该说，他这个策略取得了一定的成果，发展了许多大明官员。
而这，也让他开始膨胀了。
中国人有祭祀祖先的传统，而基督教反对祭祀祖先，当然会引起大多数人的反感。
过去，利玛窦对于中国教民祭孔祭祖都是不反对的。
而在利玛窦去世后，接替他的龙华民错误地估计了形势。
他觉得现在形势一片大好，认为现在传教应该不再会有被驱逐出境的危险了。
以前对中国祭孔祭祖的行为容忍是不对的，大力宣扬应该不准许中国教民祭祖，这才导致了大明百姓的怨恨。
坐在龙辇上的崇祯皇帝把这些回顾一遍，忍不住骂道：“这些狗日的！”
“皇爷，到了。”
庞天寿宫外的家就在皇城脚下，这也是这些大太监为了照顾皇宫的工作，特意准备的。
所以，不多时，就已经到了。
龙辇停稳，高时明小声提醒。
皇爷心情不好，他心里怕怕。
崇祯皇帝霍然起身，也不要高时明再搬小凳子了，直接掀开门帘，跳下龙辇。
“围住府邸，不要让一个人走脱！”
心情不好，崇祯皇帝的语气可谓杀气腾腾。
说完，直接亲自踹开司礼太监庞天寿的大门，带领一众锦衣卫闯入内院。
“奴才迎驾太迟，请皇爷恕罪！”
和龙华民坐在大堂的庞天寿，看看崇祯皇帝一众人，急忙跪地请罪。
他不知道发生了什么事，皇爷居然亲自带侍卫闯入府中，恐怕难以善了。
头用力的磕着青砖，不一时竟然有血迹渗出。
崇祯皇帝冷哼一声，龙袖一拂，自顾往大堂太师椅坐下，一言不发。
“尊敬的陛下，请您下旨申斥顺天府和五城兵马司的官员，他们没有及时保护教堂的安全。
感谢伟大陛下的奴仆，他及时保护我的性命，请陛下奖赏他。
阿门！”
狂热宗教分子龙华民见势不妙，急忙跪到庞天寿身旁，开口说道。
入乡随俗，他要是不跪拜，早就不知道死多少回了？
只是，说到最后，这句阿门实在煞笔，令崇祯皇帝原本就不爽的心情愈加气氛。
“庞天寿，你这狗奴才，难道你当了太监，没有了后代，连祖宗也不要了吗？”
崇祯皇帝并不理会龙华民，重重的拍着身旁的茶几，高声怒喝。
说完，犹自不解恨，走上前去，一脚朝庞天寿肩膀踹去。
“皇爷恕罪，皇爷请饶命！”
庞天寿被踢翻在地四脚朝天，却又迅疾爬起，跪倒在地不停磕头请饶。
其实，直到现在，他还不明白崇祯皇帝什么意思，为什么归罪于他？
至于说信教有罪，他想都没往这方面想，大明信教的官员又不是他一个人？
“咱们有祖宗啊！你这狗奴才却非得信夷人的祖宗，难道不知辱祖灭宗吗？”
崇祯皇帝望着这个现在声名不显，却在日后历史上留下一笔的太监，狠狠骂道。
这个庞天寿，可以说非常神奇。
他在崇祯年间只是御马监一个太监管事，叛军攻陷北京前不久，奉敕至南京。
后事弘光帝，管两广珠池。
奉命前往福建、两广征税，随即闻南京已陷，遂事隆武帝，改任司礼监，而获重用。
隆武帝希望通过耶稣会士从澳门获得西方军事援助，庞天寿以教徒身份之便利，穿梭于帝与西士之间。
隆武二年，庞天寿偕毕方济往澳门求援，然途中已闻福京陷落，故转赴肇庆，带三百葡兵事永历帝。
庞天寿跟随永历帝转战粤、桂、滇、黔，忠心耿耿，深为皇帝信任，升任司礼监掌印太监，提督勇卫营，获赐一品服。
但晚年因与锦衣卫指挥使马吉翔勾结，参与吴楚党争、弹杀林时望、谄事孙可望、威逼永历禅位、十八先生案、陷害高积等一系列不忠行径而落得骂名。
不过，他最出名的还是因为在崇祯二年入教，受洗于汤若望，教名亚基楼，是最早入教的太监之一，被称为教会的柱石。
反正一句话，命好得离奇，有什么劫难都避开了。
当然，崇祯皇帝是绝对不会相信是什么主的庇护。
“皇爷，奴才有罪，奴才这就立马脱离天主教，皈依信奉道教。”
庞天寿惊得两股颤颤，急忙磕头求饶，并当着龙华民说出脱离天主教。
什么信仰，不存在的。
在生命面前，没有几个人能坚持信仰，至少，庞天寿不是。
第一百三十六章 信仰自由（）
第一卷风雨飘零
“不用了！”
崇祯皇帝脸色一寒，已然对他下了判决书。
不说这孙子做事不地道，就凭他身为皇家奴才，居然信奉番邦异教，就已经属于政治不正确了。
兔子国为什么不允许在职官员有宗教信仰？
抛开大的层面不说，如果允许官员信教，就等于允许一些官员既接受党的领导，又接受各类宗教组织的领导。
这会造成什么后果？
后果很严重，是会亡这亡那的。
宗教都是有利益需求的，如果官员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人。
一些地方将出现宗教徒管理官员的现象，利用政府资源助长宗教热，长此以往，将从根本上动摇国体。
崇祯皇帝虽然没有什么从政的经验，但这些道理他是明白的。
所以，他哪里还容得下庞天寿这个狗奴才？
现在，趁着天主教尚未形成气候，正好清理。
否则，等他们壮大了，就什么也管不了。
最终只好来一句，信仰自由！
而这，是崇祯皇帝不愿意看到的。
“皇爷，奴婢知错了，请皇爷宽恕啊！”
短短的三个字，庞天寿�
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