《天真天意天道》

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天真天意天道- 第164部分


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四十八章

为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为矣!

故取天下,常以无事;及其有事,不足于取天下。

四十九章

圣人无心,以百姓之心为心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之。德善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之。德信矣!

圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

五十章

出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地,亦十有三。

夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕虎无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

五十一章

道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之爵而常自然。

故道生之畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

五十二章

天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。

塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。

见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是谓袭常。

五十三章

使我介然有知,行于大道,唯施是畏。

大道甚夷,而民好径,朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,资货有余,是谓盗竽。非道哉!

五十四章

善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辍。

修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。

五十五章

含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而峻作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。

知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。

五十六章

知者不言,言者不知。

塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。

不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

五十七章

以正治国,以奇治兵,以无事取天下。吾何以知天下之然哉?天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;。电子书人多技巧,奇物滋起;法令滋章,盗贼多有。

故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

五十八章

其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福所倚,福兮祸所伏!孰知其极?其无正邪?正复为奇,善复为妖。人之迷也,其日固久矣!

是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

五十九章

治人、事天,莫若啬。

夫唯啬,是谓早服,早服谓之重积德。重积德,则无不,则莫知其极;莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓深根、固底、长生、久视之道。

六十章

治大国,若烹小鲜。

以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤之。夫两不相伤,故德交归焉。

六十一章

大国者下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。

故大国者以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或以下取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,故大者宜为下。

六十二章

道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。

美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。

古之所以贵此道者何?不曰求以得、有罪以免邪?故为天下贵。

六十三章

为无为,事无事,味无味。大、小、多、少,报怨以德。

图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难。

六十四章

其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。

合抱之木,生于毫末,九成之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。

民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,能辅万物之自然而不敢为。

六十五章

古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

知此两者,亦楷式。常知楷式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣!乃至大顺。

六十六章

江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

是以圣人欲上民,以其言下之;欲先民,以其身后之。是以处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

六十七章

天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖;若肖,久矣其细也夫!

我有三宝,宝而持之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍其慈,且勇;舍其俭,且广;舍其后,且先。死矣!

夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

六十八章

善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不争,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。

六十九章

用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌。

祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相如,哀者胜矣!

七十章

吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知也。知我者希,则我贵矣!是以圣人披褐怀玉。

七十一章

知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病。圣人之不病也,以其病病,是以不病。

七十二章

民不畏威,则大威至矣!无狭其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。

是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。

七十三章

勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天知所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。

天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,弹然而善谋。天网恢恢,疏而不失。

七十四章

民常不畏死,奈何以死惧之?若使人常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

常有司杀者杀。而代司杀者杀,是代大匠斤。夫代大匠斤者,希有不伤其手者矣!

七十五章

民之饥,以其上食税之多也,是以饥。民之难治,以其上之有为也,是以难治。民之轻死,以其生生之厚也,是以轻死。

七十六章

人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者,死之徒;柔弱者,生之徒。

是以兵强则不胜,木强则共折。强大处下,柔弱处上。

七十七章

天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。

天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足而奉有余。孰能以有余奉天下,唯有道者。

是以圣人为而恃,成功而不居。其不欲见贤邪?

七十八章

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。故柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,莫能行。

是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主。受国之不祥,是谓天下王。”正言若反。

七十九章

和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

八十章

小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟车,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之音相闻,民至老死不相往来。

八十一章

信言不美,美言不信。善言不辩,辩言不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。

天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

天道(第32章)重见光明

我的书法在今天可以说是重见光明,真是山穷水复疑无路,柳暗花明又一村,让我感到非常高兴。具体说来,就是早晨的时候,空临了十七贴,然后写了几幅字,感到比想象的还要好。就是说,心手相应,基本上达到了我想象中的好的效果,基至比想象中的还要好些。象这种情况,不等得到她的认可,我自己就可以决定方向是否对头了。她对我写的书法的看法,有一半是有误差的,因为她没有象样练过毛笔字。所谓误差,真正好的她认为不好的情况是很少的,多是不怎么好的,她还认为好。这样就影响了自己的正确判断。那么,我现在可以锁定的治学的目标。那就是,学术上研读老子。书法上精临十七贴。这也可以说是由博转约。专精一门。其实这两个东西,境界很高,所以一般人即使是知道好,也难以企及。但是我可以把它们化为自己的东西。

不过她对书谱的评论还是有点道理的。她说,书谱的字和十七贴比差多了,气势气度不够,有点抠。这也是我长期临书谱写出来的字依然不满意的原因。因为我把目标定错了。

书法吧有的人说的话还是很好的。比如一个人说,君子忧道不忧贫,一个真心搞书法的人,不怕不出名,怕的是没有真本领。

我的这件在曹金柱的老婆那儿买来的上衣,拉锁老坏。今天她又拿去修,这已是第三次。她回来后,笑而不答。我以为换了一个拉链,问她多少钱,她说不要钱。后来她又说,人家只是把拉头用钳子捏了一下,就好了,以上之所以常常从中间断开,是因为拉头松了。

想不到这个在我看来这么严重的问题,在行家手里只是很小的一件事。但是假如老是修不好的话,这衣服也就没法穿了。所以同样的事,都是可大可小的。

她上街时,买了鸡蛋和豆腐。鸡蛋说只要十二块,还叫她自己拣,她嫌人多,就端来家了。我叫她买点肉,她就买了六块钱的肉,我学着在大爷家他们的做法做的,感到很好吃。曹金桥的父母亲领着那个在我家门口大便的孩子来买东西,她去卖的。

李志好象领着个女的来骑摩托车,后来带着这个女的走了。今天没见到张春节来。

她上街时给陈修礼的老婆和大孩子拍了合影。

王静昨天借了一瓢面,今天又来还了一大瓢,同时张博翰来买东西,穿了一件新上衣。她们两个女人之间客气得不得了,我感到很有意思。

我在没事的时候,把老子这本书往电脑里打,她说怎么不找个地方复制一下,我说我就是为了增进思考,偏要自己打出来。打得累了,就看相关的文章,看到一个人的空间,里面有翟鸿燊的演讲的视频。我这次看,觉得这个人对于中国传统的文化,尤其是老子之类还是比较熟悉的。但是他的整个思想体系是虚伪的。这只要听完他的一个完整的讲座就能感受得到。他的目的,只不过是为了哗众取庞,这离真正的学问,已有很大距离。还有,象他这样的所谓的国学大师,为何不精通书法?怎么没见他的字有卖的。我还记得不久前,有个人来我空间,对我小说的思想内涵提出了质疑。现在想来,我当时的确需要狠狠地补上国学这一课。在我以前写的小说里,是有很多的狂言狂语,但是这些东西,从长远来看,都是对自己有利的。因为我籍此可以接受更大的压力和更多的批评,相对来说,我也就进步得更快。

中国的农村人大多比所谓的城里人憨厚,但是真正有智慧的人,来自农村,比如毛泽东。

中午的时候,我边看电影边睡觉,她趴在桌子上睡觉。

老子里说,知者不言,言者不知。所以我要善于隐藏自己,不要怕别人不知道。

这几天我有一个改变,开始两天牙又有点疼,但是昨晚不疼了。我的最大改变是,我变得不再贪心和性急。贪心和性急是连在一起的,和坏脾气也是连在一起的。我早晨能让自己在床上多睡一会儿,而不是急着起来看自己在网上的变化。我也不再注意中学早晨放的是什么音乐。但是我也并不消极。我让自己沉睡,沉潜,为的是让自己在需要清醒的时候能最大限度地清醒。即使我在清醒的时候,比如在写字的时候,我也可以让笔墨更沉潜,真上做到留不常迟遣不恒疾。

午后的时候,天阴下来,并且落下了一点雨,她穿着那件有帽子的上衣,上洗浴间上面的屋顶上去收拾丝瓜。我看着她那专注沉静的样子,脸圆圆的红扑扑的,和个小姑娘差不多,觉得这个人是我的人,是她的幸福,也是我的幸福,而我生命中曾经的那些女人,只不过是过眼云烟,如今都不留一点痕迹。

她说,她是用以静制动来施展自己,而我是用欲擒故纵来挽留她。她还开玩笑说,她现在每天多了一个身份,就是驯兽师,因为她觉得我现在还偶尔做做饭,变得比以前好了。

我昨天看了一篇文章说,夫妻之间是需要吵架的,不吵架的夫妻是不正常的,吵架的夫妻吵过就好,情绪得到了渲泻,所以有利于健康。而有事情时常憋在心里,对健康很不利。

还有一篇文章说,黄豆炖猪蹄并不符合营养学的原理。

我想,我的这一段时间的日记,还要隐藏很长一段时间。其实我当初的计划就是这样的,一百万字只写到九十万就停了下来,还有十万字,我需要把它补上。

今天重听了毛泽东的三大纪律八项注意,作为当过兵的人我对这首歌一直都没有过过脑子。今天觉得,这首歌正是毛泽东的部队之所以能打败蒋介石的部队的注解。而他的这些道理是从哪里来的呢,是因为他对中国最本质的文化、中国最本质的问题太了解了,而为何别人做不到这点,是因为别人没有他这么大的企图心,他是真正以天下为己任的。

我发觉,我要做的事还有很多。而昨晚的梦做的什么我也不大记得了。

天道(第33章)久旱逢甘雨

从昨天傍晚,网络就中断了。上午时,张春节来了一下,我问他昨天为何没见他,他说昨天从街上走的。他不愿进我家的门就走了,我觉得有点蹊跷。中午我在睡觉,她后来告诉我,毕志豪来我家两趟找我,被她打发走了。自由的儿子和韩可泉一起来玩,我很高兴,和他合了一张影,就是在传照片时发现网络不行了的。在这之前,有个胖女人领着一个前面扎了一撮毛的小孩来我家,试探着看了两看又走了。还有叶长龙的儿子和中学的一个学生,大概是他的同学的,从我家过了两趟。最后一趟时,天已经完全黑了。

对于这种似乎没有任何征兆的网络中断,我很反感。若说征兆,似乎也有一点,那就是在得知这一消息的前一刻,我心里感觉很不好。坐立不安似的。

这天晚上,我们看了一个电影就睡了。我听到象是谁家在请客,吵吵嚷嚷的,似乎有曹金桥和李志的声音。又似乎有张新生和王芳的声音,又似乎是在田怀林家。

今天,我的一大成绩是把老子这本书全抄完了。在
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