猪星高照- 第83部分

　　　　下了飞机，梁山的脸上写满了兴奋，提了下背后的背包向曲文问道：“哥，这是毛地方，怎么感觉呼气有些不畅快？”

　　　　“所以说人要多看书，多了解些知识，你除了宰猪还会干啥？这里是世界上最高的高原，西藏高原，看见那边没有，从那过去就是世界上最高的山脉，世界屋脊喜马拉雅山山脉。”曲文给梁山简单的科普了一下，俩人离开成都第一站就是＇西＇藏。

　　　　“最高的山脉，世界屋脊？”梁山茫然的望着远方：“那是谁家啊，怎么没个顶，那下雨怎么办？”

　　　　“……”

　　　　曲文无奈的摇了摇头，梁山五岁的时候父亲就过逝了，这家伙是祖父一辈带大的，喜舞刀弄棒非常讨厌读书，后来只读到小学四年级就缀学了，现在连些稍复杂的文字都不会写。

　　　　“这个家叫地球，我们都是他的家人，走吧，等给你慢慢说完我怕明年都吃不上饭。”

　　　　说到吃的梁山就来劲，他虽然没有灵觉在身，可满身都是肌肉，所以饭量不比曲文小多少。两个人同时走进饭店，每一次都会成为众人关注的焦点。

　　　　“那就不说了，我们先找个地方吃饭。”

　　　　吃过饭见天还没暗，先找了个落脚的地方，曲文便带着梁山来到世界著名的布达拉宫里参观。

　　　　布达拉宫俗称第二个普陀山，就屹立在拉＇萨＇市区西北的红山上。至于松赞干布为何要在红山上建造布达拉宫一直有两个说法。第一就是说松赞干布为了巩固政权，将统治中心从山南泽当一带迁至布达拉宫，又为了防守外来侵略，于是在红山上建造了红山宫，也就是现在的布达拉宫。第二种说法是文成公主推算后建议法王修建布达拉宫。

　　　　其实松赞干布建造布达拉宫还有炫耀财富和权利的意思，据史料记载，当时的红山上建起九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫用来给文成和尼泊尔的尺尊公主居住。红山内外围城共有三重，松赞干布和文成公主的宫殿之间有一道银铜合制的金属桥相连。其次布达拉宫东门外还有个跑马场，不过蕃王朝毁灭的时候，布达拉宫大部分曾毁于战火。

　　　　等到了明朝末期，在蒙古固始汉的武力支持下，五世达＇赖＇建立了葛丹颇章王朝，于公元1645元重建布达拉宫。至此才有了今日的宏伟规模。

　　　　在布达拉宫旁边每天都有许多小商贩在此售卖经幡，哈达藏香、首饰、图片、画册，以及各种小百货。在山脚附近还开有成排的小店铺，里边主要出售唐卡、挂毯、卡垫，各种美术作品和一些文物仿造品，有着浓郁的民族特色，因此常常会有中外游客在此驻足，选购他们喜欢的艺术品。

　　　　在这里，卖藏香的小贩生意特别好，他们的尼木藏香最受欢迎。大家都说这种香点燃后烟青云白，袅袅娜娜，馨香沁肺，能让人心爽神悦，因此朝佛者都很喜欢。但凡来到布达拉宫朝佛的人，一听说是尼木藏香都争相购买，等朝完佛后还要特意带一些回去。

　　　　出于好奇曲文特意买了两条哈达，把哈达挂在梁山脖子上时这家伙还有些不高兴，说古代人都喜欢用白布上吊。

　　　　听到这话曲文立即赏了他一个暴栗，说两者之间有着天壤差别，哈达表示无上的情意，当哥的送他一条哈达，他应该感恩戴德才对。

　　　　听到这话梁山顿时笑了出来，把哈达当成了围巾一样在脖子上缠了好几圈。

　　　　跟一个没文化的人在一起曲文还能说什么，白了他一眼也就只好随着他去。

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　　　　这两天更新总有点晚，蛮民也不太愿意，可是家里有小孩所以没办法，兄弟们体谅些就好。这章算是昨天的6000字，明天一样会更新6000。（未完待续。）

第173章　擦擦

　　　　走了一圈天色渐渐暗下，见摊主们一个个收铺离开，曲文和梁山回到了落脚的酒店，看了看时间竟然已是晚上近七点钟。寒冬全国各地的日照时间相对减少，一般五点多钟天色就会变暗，而＇西＇藏地处高原是世界上日照时间最长的地方，所以天黑得比较晚，因此就有了“日光城”的别称。

　　　　在布达拉宫旁的市场转了两个小时，曲文还有些意犹未尽，点菜的时候顺便向服务员问道：“请问你们这有大一些的旧物交易市场吗？”

　　　　被问到的服务员长年接触各种各样的游客，听曲文的话便知道他说的意思，像他这类进藏寻宝的游客不在少数，因此促进了拉＇萨＇市及周边的艺术品交易市场。不过也有人真的在这里寻到宝贝，听说几百块钱的东西带回去后转手就能卖到十几万甚至是几十万。

　　　　笑着友善的回答道：“俩位先生是来寻宝的吧，在布达拉宫山下有一条绕山而建的转经路，到了白天很多商人会集中到那里，除了卖藏香、哈达、念珠、经幡、佛像外，还有一部份是卖小吃的商人。在＇西＇藏几乎所有人都知道这条路上的小贩都是赚转经人的钱，因此他们卖的商品，大都物美价廉，适用性强，假冒伪劣商品在那几乎看不到。”

　　　　“除此之外在布达拉宫南侧的广场，每逢星期天还会有一个星期天市场，到了星期天摊贩们便都云集到那里，还有少数上班族也会拿自己不用的东西出来卖，至于能买到什么那就要看你们自己的运气。”

　　　　曲文一听兴奋的笑起：“太谢谢你了，随便麻烦你帮我们上这几道菜……”

　　　　曲文用手在菜单不断的指着，随着所点的数量不断增加，服务员脸上的惊异神色越来越重。

　　　　“先生你确定要点这么多菜吗？”服务员定定的望着曲文，他点的量足以顶得四个藏族壮汉的食量。

　　　　“差不多了吧，不够我们还会再要的。”

　　　　“还要……”

　　　　服务员呆愣了会，这究竟是在喂猪还是在喂人。不过酒店有钱赚总是一件好事。

　　　　没过多久曲文所点的菜一样样接着上到桌面。两人吃东西的速度非常快，酒店服务员用不着特意多开张桌子放菜，基本上是每上一盘就撤掉一盘，当然撤下的全都是空盘子。

　　　　一个小时后兄弟俩人终于把满满的一桌菜清干净，梁山满足的拍着肚子喊着幸福，可是当曲文结账的时候，这家伙发现这种幸福并不是一件容易的事。只是一餐就花掉了一千多块钱。

　　　　“就一餐饭快顶得上家里养的一头猪了。”

　　　　乡下养一头猪到出栏能拿到市场卖。肉猪一般在一千五到两千左右，种母猪大约在两千以上，种公猪是四千，所以这一餐饭钱让梁山大吃了一惊。

　　　　“累了一天总要吃些好的，如果想继续吃好喝好，我们就得努力赚钱。这钱啊不好赚呢。”曲文轻轻的拍着梁山肩膀，他可不敢天天这么吃，否则光俩人的饭钱足以把金山吃崩。

　　　　刚到西藏很多人都要些时间适应，因为高原氧气相对稀少，身体一时适应不了海拔高度造成的气压差，空气干燥，紫外线增强等因素，便会产生高反应。不过曲文俩人的身体素质极好。饱食一顿好好的睡了一晚就完全适应过来。

　　　　吃过早餐曲文先买了张地图。一路问人来到了服务员所说的转经路，沿路能看到很多信教群众摇着转经轮。手捻佛珠，口诵六字真言，不断叩拜前行。

　　　　曲文原以为转经路上的小贩摊位只是很短的一节路，当他来到这里才发现要比自己想的长出太多太多，足足走了大半个小时仍没到头，后来问了下当地的藏民才知道整条转经路上的商铺足有六七公里长。

　　　　曲文听见暗暗咋舌，如此长的距离不知道会有多少个摊位，以他现在的灵觉能力不足以释放开来走完全程，甚至连一半都走不到。

　　　　无奈之下曲文只好略过了贩卖藏香、哈达、小吃之类的摊位，把重心放到贩卖念珠，经幡、唐卡，佛像之类的摊位。

　　　　沿着山路走了近一个小时，曲文也发现不少清末民初的东西，上前询问老板开出的价也非常公道，而且不光是一摊，几乎所有的摊位都是这样。

　　　　曲文说不清是民风淳朴还是神灵威力所致，在这条朝佛的转经路上，竟然成为了不法商贩遗忘的角落，成为国内商潮中的一片净土。

　　　　梁山不懂得古玩鉴赏，一路跟着总是不停的问东问西，被问得烦了曲文干脆给他一笔钱，让他自个去买吃的。于是就出现了这么一个情景，一个俊逸的年轻人在前边认真的选购商品，一个肌肉异常夸张的年轻人则扛着一大堆吃的跟在后头。

　　　　走了许久，曲文突然在一个卖泥制工艺品的摊位面前停了下来，上边所摆的泥制工艺品大多都是藏传佛像的造像，有些是单面有些是双面，不论大小都做得非常的精细。

　　　　“这位先生，你也喜欢擦擦吗？”曲文刚蹲下来，摊主便热情的向他问道，国语虽然有些生硬，但曲文还能听得懂。

　　　　“擦擦？？”

　　　　曲文满脸的茫然，他见过金佛，银佛，铜佛，瓷佛还有木佛，甚至是各种贵重宝石雕琢而成的石佛，可是从来没见过这种用泥塑成的泥佛。在中原一代的谚语中，有泥菩萨过河自身难保的说法，所以泥佛极少有人会做，做出来也是好玩而以。像这类精细的泥佛像，曲文真是头一次得见。

　　　　“哦，看来也是头一次遇见，要不要我给你讲讲我们藏传泥佛，‘擦擦’的来源？”摊主年纪不大，大约三十出头，见摊位上暂时就曲文一个客人便聊了起来。

　　　　遇到新奇的事物换成是谁都想弄明白为止，曲文猛点着头说道：“要要，还请问大哥的名字。”曲文说着递过了一只烟，仍是大中华牌，这种烟知道的人多也拿得出手。

　　　　“我叫斯郎拥忠，汉语的意思就是富禄汇聚。”斯郎拥忠接过烟直接抽了起来，也不怕陌生人在烟里下药。

　　　　“‘擦擦’一词据说源于古印度北部方言，是藏语对梵语的音译，也有人叫作‘萨擦’或‘洽擦’，意思大概是汉语中复制的意思。再说得具体一些，就是一种模制的泥佛或泥塔。我们藏民绝大多数信仰佛祖，有很多人会随便携带一尊小佛像和佛塔之类的东西在身上。不过在古代和旧社会，普通老百姓很少能用得起金属制成的佛像，所以便有人想出了用泥来制成佛像方便随身携带。”

　　　　“为了防止泥佛软化碎裂，古人们在制做‘擦擦’的时候会在土里加入些阿嘎土，炼泥、香泥、纸浆之类的东西。然后用金属或木制模具压制出，再放到阴凉干燥处存放，等里边的水份全部蒸发，一件经久耐用的‘擦擦’便做好了。”

　　　　“随着‘擦擦’的不断普及，后来又开始有人用其它材料制做‘擦擦’，最多见的便是泥擦，然后还有用骨头做成的骨擦，用布做成的布擦，加了药物的药擦，和达＇赖＇、班禅、活佛、高僧制做的名擦。当然也有各类贵重金属做成的‘擦擦’。

　　　　斯郎拥忠抽烟的速度很快，当他把话说完的时候一只烟也抽到了头。曲文见状立即递上第二只，又问道：“拥忠大哥，这‘擦擦’怎么鉴别好坏。”

　　　　如果是按古玩方类，必然是年代、材质、名家、存世量、保存完好度来判定，但这类泥佛曲文头回得见，心怕另有些特殊的地方。

　　　　斯郎拥忠也不客气的笑着接过第二只中华烟又抽了起来：“‘擦擦’的鉴别方法和你们说的古玩差不多，不过有些‘擦擦’里边会装有东西，比如佛经，宝石，舍利，活佛信物等等。有些原来里边有东西，可是后来被人拿了出来，也就不值什么钱，所以在买‘擦擦’的时候要注意上边是否有逢和洞，里边的东西是否还在。”

　　　　斯郎拥忠说着从自己的摊位上挑出一个铜制‘擦擦’，把底部翻了过来。

　　　　“你看这个原来应该是有东西的，可惜被人拿了出去，所以就值不了多少钱，不过只要是佛，藏民大多都不会在意，他们若是买回去后同样会好好的保存供奉。”

　　　　曲文轻“哦”一声，在古玩界买到佛像，别人问起时一般不会说多少钱买的，而是说多少钱请回来的，如此表示对佛主的敬意。

　　　　“拥忠大哥你能给我推荐一两个好的‘擦擦’不，我想买回去给我家人，他们都是佛祖的信徒。”曲文实话实说，他的父母亲都是佛教徒，虽然然供奉的是中原的佛，但自己买两尊小佛像回去，一定会非常高兴。

　　　　“行。”斯郎拥忠在自己的摊位上扫了一圈，最后选出两个‘擦擦’来，一个是铜制的‘擦擦’，一个是纯泥制的‘擦擦’。（未完待续。）

　　　　ps：　　今天又晚了些，晚些还有一章，蛮民加班也要写完。

第174章　不同的文化

　　　　“就这两个吧，其实还有些在我家里，你要是不喜欢可以到我家去挑。”斯郎拥忠说道，在转经路上的商人大多都是这样，热情诚实，他们信奉佛祖，相信在通往佛祖的道路上诚心去做每一件事必然会得到佛祖的关爱。

　　　　曲文头一回知道有‘擦擦’这种东西，放出灵觉探察上边的灵气，在斯郎拥忠挑出的两件‘擦擦’上都凝聚着一股淡淡的青色气雾，也就是说这两件都是清末的东西，就年代来说确实是摊位上最好的两件‘擦擦’。

　　　　而那件泥制擦擦不单有青色气雾还有喜人的精光闪现，这让曲文禁不住心头大喜。

　　　　可是按世俗分类，就材质来说铜制擦擦应该会好一些，至于另外一件泥制擦擦……，曲文看不出好坏，在摊上还有另外几件清末的铜制‘擦擦’，为何斯郎拥忠会说这件泥擦更好？

　　　　“拥忠大哥为什么这个泥擦会比旁边那几件铜擦好呢？”曲文接过斯郎拥忠挑出的泥擦问道。

　　　　“你把这件泥擦转过来看看。”斯郎拥忠笑道，抬手对曲文做了个翻转的手势。

　　　　曲文随即把手上的泥擦转了过来，只见泥擦的后边刻着一行字，可惜写的是藏文，曲文一个也看不懂。

　　　　“拥忠大哥，这上边写的是什么？”

　　　　斯郎拥忠笑道：“这上边写的是**甘丹赤巴制。”

　　　　藏族佛教的僧侣等级一般分为六等，从最顶级的达＇赖＇喇嘛和班禅，然后到第一级的萨迦法王、章嘉大师、哲布尊丹巴，再到二级的甘丹赤巴、大宝法王，接下来是三至四级的如多札夏仲等等，还有第五级的各大寺院住持。

　　　　而甘丹赤巴像征藏族佛教里黄教祖师宗喀巴的法统传继，据有关文献记载达＇赖＇及班禅在**会上见他都要鞠躬。由于可见甘丹赤巴的地位有多高。

　　　　上边刻着甘丹赤巴制的款，按斯郎拥忠之前所说，这件擦擦应该属于名擦类。难怪会说这是他摊位上最好的擦擦之一。

　　　　曲文学习古玩鉴赏的时间并不长，虽然有灵觉在身但不表代他应该什么都懂。就算你熟知中原佛教。对藏传佛教也可能只是一知半解。当中涉及的文化背景，人物政治，都是要花时间去慢慢了解。

　　　　不过仅凭这两件擦擦的制作年代和特殊工艺，曲文觉得确实值得收藏，又微笑问道：“拥忠大哥，你给个价这两件擦擦我都想要。”

　　　　斯郎拥忠想了下：“这件泥擦是我从朋友那得来的珍品，别说在市面上。就算整个藏区也是难得一见，我想应该能值得了这个价。”

　　　　斯郎拥忠伸出五个手指。

　　　　“五万吗？”曲文愣了下，这个价钱足以买一个品相极佳的藏传铜琉金佛像，除非这件泥擦的制作人真的很有名。想着又看了眼斯郎拥忠，看来在圣洁的转经路上，一样会有唯利是图的商人。

　　　　谁知斯郎拥忠笑着摆了