陕西人为气，南京人为可去声，湖广人为处。此外如山西人以坐为剉，以青为妻；陕西人以盐为年，以咬为袅：台温人以张敞为浆枪之类。如此者不能悉举，非聪明特达、常用心于韵书者，不能自拔于流俗也。
李文达公贤在内阁时，太监曹吉祥尝在左顺门，令人请说话，文达语云：“圣上宣召则来，太监请不来也。”曹乃令二火者掖而至，文达云：“太监误矣，此处乃天子顾问之地，某等乃谨候顾问之官。太监传圣上之命，有事来说，自合到此，岂可令人来召耶！”曹云：“吾适病足耳，先生幸恕罪也。”闻李公殁后，有事，司礼监只令散本内官来说，太监不亲至。今日阁老请太监议事，亦不至矣。内阁体势之轻，又非前比。
胡憎有名法王若国师者，朝廷优礼供给甚盛，言官每及之。盖西番之俗，一有叛乱仇杀，一时未能遥制，彼以其法戒谕之，则磨金餂剑，顶经说誓，守信惟谨。盖以驭夷之机在此，故供给虽云过侈，然不烦兵甲刍粮之费，而阴屈群丑，所得多矣。新进多不知此，而朝廷又不欲明言其事，故言辄不报。此盖先朝制驭远夷之术耳，非果神之也。后世不悟，或受其戒，或学其术，或有中国人伪承其绪而篡袭其名号，此未流之弊也。成化初，一国师病且死，语人云：“吾示寂在某日某时。”至期不死，弟子耻其不验，潜绞杀之。凡法王国师死中国者，例得营造墓塔。时固安王公复为工部尚书，奏言此僧平素受国赐赉，积蓄颇多，宜藉以营造墓塔，不须动支官钱。人以为得宜。
成化初，给事中张宁等欲上疏乞起曹州李公秉为兵部尚书、河州王公掌都察院事，恐左右或间之，密以奏草示南阳李公，且求调护。公视其草，哂之，复正言曰：“荐人但当言其人可用，若预拟某为某官，于事体得无碍乎？”宁深服之，乃退而易草以进。翌日，御批出王为兵部，李掌院事。后有问其故者，文达云：“事在朝廷，不可知也。意者上以王公度忠邪太明，以置之彼处，恐或不静而然耶。”人服其有识而慎。
大同猫儿庄，本北国入贡正路。成化初，北使有从他路入者，上因守臣之奏，许之。时姚文敏公夔为礼书，奏请筵宴赏赐一切杀礼。北使有后言，姚令通事谕旨云：“故事，迤北使臣进贡，俱从正路入境，朝廷有大筵宴相待。今尔从小路来，疑非迤北头目，故只照他处使臣相待耳。”北使不复有言，人以为得驭夷之体。
《诸司职掌》：职方郎中、员外、主事之职，掌天下地图及城隍镇戍烽堠之政。其目有五：一曰城隍，二曰军役，三曰关津，四曰烽堠，五曰图本，余皆未载。以今职掌事件记于左方：
点军士
奏报声息（此二事原隶司马部即武选司。今隶职方司）
出征动调官军
京营军马
京城门禁
五城兵马巡逻
月报军马（京营）
季报军马（京卫）
岁报军马（天下都司卫所）
推举边将
举用将才
边将失机
传报夷情
来降夷人
外国走回人口
将军
勇士
民壮
弓兵
幼军
士兵
向导
盗贼
盐徒
漕运官军
编发充军
投充军
军伴
军匠
内府幼匠
土官仇杀
本朝将军之名不一，如云子授镇国将军，孙授辅国将军，曾孙授奉国将军之类，为亲王子孙应授官职之名。如云初授骠骑将军，升授金吾将军，升授龙虎将军之类，为武臣给授散官之名。如征南将军，镇朔将军，平羌将军之类，为各边挂印总兵官之名。职方司职掌收充将军，与上项不同。盖选军民中之长驱伟貌者，以充朝仪耳。今谓之大汉将军，优旃所称楯郎，疑即此也。凡大朝会，若夷使人贡，天子御正殿，大汉将军著饰金介胄，持金爪铁钺刀剑列丹陛上。常朝，著明铁介胄，列门楯间。其次等者，御道左右及文武官班后，相向，握刀布列。凡郊祀、临籍田、太学。銮舆出人，扈从以行。宿卫巡警之事，则以侯伯都督系国戚者统之。其常朝宿卫，各以番上，谓之正直。有大事，无番上，谓之贴直。正直者，金牌相传悬挂；贴直者，尚宝司奏而给发，事毕复纳之。
甲午北征，归自宣府，过土墓，尝询问己巳车驾蒙尘事，有老百户云：“初，大军出关，以此地有水草之利，因以安营建牙。初忽有枭集其上，人心疑之。且此山旧有泉一道，流入浑河，未尝干涩，至此适涸，乃议移营近浑河以就水。敌遥见军马移动，遂群噪而冲至。未及交兵，我师颠顿，莫能为计，相与枕籍于胡马蹴踏之余矣。由是车驾蒙尘，太师英国公、兵部旷尚书等，皆不知所存。”盖北兵临阵，必待我动彼才动，使我师坚壁不移，其败未必如此之速也。先是，大臣亦尝七奏劝上班师，皆不听，盖王振主之也。自是，也先乘胜入寇，隳夷障塞，驱掠人畜，攻陷州县，驯至逼近京师矣。盖宦者喜宁，本夷种，土墓之败，降于彼，为之乡导，故以后猖獗特甚也。于时赖少保于公内总机宜，外修兵政，而武强侯杨洪、武清侯石亨，又皆戮力捍御，故能保固京师，奠安社稷也。近见翰林文臣叙此事，谓尝交战而失利，盖知之未真。
古人嗜味之偏，如刘邕之疮痂，僻谬极矣。予所闻亦有非人情者数人：国初名僧泐季潭，喜粪中芝麻，杂米煮粥食之。驸马都尉赵辉，食女人阴津月水。南京内官秦力强，喜食胎衣。南京国子祭酒刘俊，喜食蚯蚓。
宣府、大同之墟产黄鼠，秋高时肥美，土人以为珍馔。守臣岁以贡献，及馈送朝贵，则下令军中捕之。价腾贵，一鼠可值银一钱，颇为地方贻害。凡捕鼠者，必畜松尾鼠数只，名夜猴儿，能嗅黄鼠穴，知其有无，有则入啮其鼻而出。盖物各有所制，如蜀人养乌鬼以捕鱼也。
国初，官马养于各苑马寺各监苑而已。永乐中，始以官茶易和林等处马养之，民间谓之茶马。正统十四年，京师有警，乃选取以备军资，养于顺天府近京属县，谓之寄养骑操马。及京师无事，寄养之马不复散去，至今遂为故事。每岁孽生陪补之法，悉与各处茶马无异。养马之家，虽云量免粮差，而陪补受累者多。北方民力疲弊，此其大端也。成化丁酉，予尝差往畿内及山东、河南三处印马，咨访马政之弊。力能行者，尝为处置一二。其最害事者，牝马每岁通淫而不孕，谓之飘沙。新乐县一家养此马，每三年陪二驹，九年已陪六驹。产已废矣，有司莫肯为理。予为核实，呈于本部，拟行各府县。如民间有此，勘验无诈，以为送驿走递，别给课马，责令领养孽生，以纾民患。适该司一无状者掌事，以予为掠美而寝之。
凡空屋久闭者，不宜辄入，宜先以香物及苍术之类焚之。俟郁气发散，然后可入。不然，感之成病。久闭井窨窑，尤宜慎之。御医徐德美寓京日，家人方春入花窖，窖深，久不起，疑之；又使一人入焉，亦久不起。然炬照之，二人皆死其中，盖郁毒中之也。
《相马经》相口齿止于三十二岁，异相者寿五十、四十，然世罕有之。京师李千户者，马死，哭之。人怪问焉。曰：“此马与予同年生，予今六十岁。马死，予死无日矣。非悲马，盖自悲耳。”乃知物亦有禀赋特厚者，固不可以常数拘也。
“昔公孙宏对策于汉武之朝，有曰：‘心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸。此和之至也。’《中庸》曰：‘致中和，天地位焉，万物育焉。’观今日上下之心，和邪，不和邪？伤天地之和气者谁欤？使盲风怪雨发作者谁欤？凶年饥岁，老弱将军乎沟壑矣。思天下有溺由己溺之，思天下有饥由己饥之者，又谁欤？庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。当此之时，为民父母，不以由己饥之、由己溺之之心处之，而泛泛然迎请超果寺观音太士至普照，有同儿戏，具文之祷祈，安能召和气而回戾气哉！为今之计，莫若讲行救荒之政，平籴价以纾民力，行赈济以救饥贫，放商税以通客旅，清狱讼以伸冤枉，察吏奸以禁贿赂，抑小人以扶君子，通下情以疗民瘼。凡可以弭灾异、召和气者，尽心力而为之。忧国愿丰，出于一念之诚，则大士不须祈祷，而慧日自呈，人事和而天理见。惟阁下留意。幸甚。”此松江僧顺昌《祈晴上府官疏》。凡僧人文字，多道佛之灵异，及奉佛利益，未有能自指斥其无益者。国初名僧，如复见心辈，亦不免此。此僧独出正论，且以为有同儿戏，可谓超乎流俗者矣。读之起敬。
高文义公穀无子，置一妾，夫人素妒悍，每间之不得近。一日，陈学士循过焉，留酌，聚话及此。夫人于屏后闻之，即出诟骂。陈公掀案作怒而起，以一棒扑夫人仆地，至不能兴，高力劝乃止。且数之曰：“汝无子，法当去。今不去汝而置妾，汝复间之，是欲绝其后也。汝不改，吾当奏闻朝廷，置汝于法不贷也。”自是妒少衰，生中书舍人崱３鹿慌σ病�
范希荣者，文正公之裔孙。其先有为京官者，因家京师。尝与他商行货，道遇暴客，见其姿美，问之曰：“汝非秀才乎？”希荣曰：“然。吾本范文正公之后。”暴客曰：“好人子息也。”凡舟中之货，悉令认留，不取而去。文正公之荫庇后人矣，虽暴客犹知爱之，况他人乎！”
鸟鼠同穴之说，自劝闻之。及读《禹贡》蔡氏传，则以为二山名，颇疑之。后访陕西人，庄浪山鸟鼠二物同穴，同穴而交，遂为雄雌，行者多见之。盖仲默理学之士，止据常理以自信，殊不知物之以类自为配偶，此理之常。亦有非常理所能该括者，如螽与蚯蚓异类，同穴而变，龙与马交，蛇与龟雉交，蜈蚣多与促织同穴。浙东海边有小蚌，名琐蛣，壳中必有一小蟹，失蟹则死，皆异类也。知此则鸟鼠之同穴，无足怪矣。
朱子注《诗》云：黍，谷名。苗似芦，高丈余，穗黑色，实圆重。稷，亦谷也，一名罚В剖蚨 ３⒂氡比寺郾媸蛑嗡疲酥矫缢坡哒捎嗾撸唇衲戏矫冢狈矫秫，其干名秫秸者是已。盖自是一种，非黍也。其所谓一名罚В剖蚨≌撸四耸鞘颍丘⒁病＝癖比宋绞蛭品＇，又名黄米，粘腻可酿酒，则黍之名罚饕印ｐ⒂胧蛏跸嗨疲豢赡鹁贫Ｆ渥ⅰ昂住痹疲憾コ嗌戆祝蔽埠凇：谟鹗瞪诔幔俏病４私砸皇敝蟆�
都指挥本在外方面官。京师各卫指挥有功，升都指挥而未得外选者，或在京营管事，或在各处守备，仍于原卫支俸。其列衔皆云：“某卫带俸都指挥”。盖以别京师无方面官。此时制也。又有军职犯私罪者，例该革仕带俸差操。带俸之名虽同，其实无妨。近者有以都指挥掌锦衣卫事者，以“带俸”字自嫌，妄意去之。礼部于登科录列衔，亦遂其非而刻版印行，若定制然。是以其在权要之地，而贬制度以顺之也。使生杀予夺自己出者，以势临之，礼仪制度，欲不紊乱，得乎？
唐人避讳甚者，父名岳，子终身不听乐。父名高，子终身不食糕。父名晋肃，子不举进士。最为无谓。今士大夫以禁网疏阔，全不避忌，如文皇御讳，诗文中多犯之。杨东里作“棠枤”，似为得体。
马之性善惊，故惊骇字从马。女之性善妒，故嫉妒字从女。冯、笃之从马，威、委之从女，亦各有义。
湖广长阳县龙门洞有鸟，四足如狐，两翼蝙蝠，毳毛黄紫，缘崖而上，乃翥而下，名曰“飞生”。有怪鸱．貍首肉角，断箬使方而衔之，呱呱而鸣，名曰“负版”，遇之则凶。
蜀中气暖少雪，一雪，则山上经年不消，山高故也。大理点苍山，即出屏风石处，其山阴崖中积雪尤多，每岁五六月，土人入夜上山取雪，五更下山卖市中，人争买以为佳致。盖盛暑啮雪，诚不俗也。
宋景濂先生以文学际遇高皇，礼眷特优。洪武十四年，其孙慎犯罪，举家当坐重辟。上不忍，特赦景濂，安置四川茂州。未至，殁夔府，葬莲花池山下。成化间，墓坏，巡抚都御史池州孙公仁为迁葬成都，适蜀王府宋承奉昌新作寿藏于成都东门外，孙公令人求以葬先生。承奉以其同姓名人也，慨然许之，因以葬焉，计其直可费白金千两。夫自开国以来，将相大臣，功名富贵，烜赫一时者多矣。没齿之后，陵谷变迁，不能保其坟墓者有矣。非国有恩典，谁复为经营之。先生之殁百余年矣，而其良会如此。于是益有以见秉彝好德之心，不以远近亲疏而有间也。
卷五
宗人府署印、内府管将军、宿卫、中都留守，旧规皆以国戚充之，勋臣非在戚里，不得与也。今署宗人印者如故。管将军非国戚者，自安远侯柳景始。留守非国戚者，自都指挥孙安始。一则夤缘缙云侯，一则夤缘汪直，皆命由中出。此亦政体一变也。
京师元日后，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之拜年。然士庶人各拜其亲友，多出实心。朝官往来，则多泛爱不专。如东西长安街，朝官居住最多。至此者，不问识与不识，望门投刺，有不下马或不至其门，令人送名帖者，遇黠仆应门，则皆却而不纳，或有闭门不纳者。在京仕者，有每旦朝退，即结伴而往，至入更酣醉而还。三四日后，始暇拜其父母。不知此何风俗，亦不知始于何年。闻天顺间尚未如此之滥也。
景泰年间，吏部尚书王公文、户部尚书陈公循，皆以少保、大学士居内阁。王之子伦、陈之子瑛，顺天府乡试俱不中式，二公交章指摘考试官刘俨之失，欲罪之。上不罪俨，而许伦、瑛得会试。是以阿附者有钦赐举人之称。此亦一代异事也。其后文遇害，循谪戍，俨卒官，谥文介。
折叠扇、一名撒扇，盖收则折叠，用则撒开。或写作“箑”者，非是。箑，即团扇也。团扇可以遮面，故又谓之“便面”。观前人题咏及图画中可见已。闻撒扇自宋时已有之，或云始永乐中，因朝鲜国进松扇，上喜其卷舒之便，命工如式为之。南方女人皆用团扇，惟妓女用撒扇。近年良家女妇，亦有用撒扇者。此亦可见风俗日趋于薄也。
岳季方能画葡萄，尝作《画葡萄说》。近于宣府李士常家，见其自书一通，笔画清劲不俗。其言葡萄本中国名果，重自上古，神农九种，功力为最。世谓得之大宛归种汉宫，皆未之考。意者初不经见，而博望、贰师之所得者，又将特异，遂附会之，此说有见。又云：“其干癯者廉也，节坚者刚也，枝弱者谦也，叶多荫者仁也，蔓□不附者和也，实中果可啖者才也，味甘平无毒入药力胜者用也，屈伸以时者道也。其德之全有如此者。”予谓中果入药分才用，似未稳。屈伸以时，人亦难之。盖京师种葡萄者，冬则盘屈其干而庇覆之，春则发其庇而引之架上，故云。然此盖或种于庭，或种于园，所种不多，故为之屈伸如此。若山西及甘凉等处深山大谷中，遍地皆是，谁复屈之伸之。
“皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。元君召公尚公主，时承锡宴明光宫。酒酣伸手扒金柱，化为龙爪惊天容。元君含笑语群臣�